Tibetan
རྟོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་དོན་ལས་མི་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དུས་ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་ན་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་འདི་དག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡེ་ཉམས་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉིད་ལ་མི་ཕྱོགས་ཤིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཆུང་བ་དང་། དམངས་དང་སྐྱེ་བོ་འཕྲལ་གྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་ཕུགས་རིང་བར་ལྟ་མི་ཤེས་ཤིང་། བསོད་ནམས་ཟད་པས་སྔགས་ལ་ཉམས་སོད་པ་དང། རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་བ་དང་། སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་སྡིག་སྨིན་པའི་སྐྱེ་བོ་གསོད་ཅིང་འཕྲོག་པ་མང་བ་དང་། གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔགས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁེ་གྲགས་དང་ཕྲལ་གྱི་འདོད་པ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་འཁྲུལ་པ་རྣམས་བསྡིགས་ཤིང་སྤ་བཀོང་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྫས་དང་ལག་ཆ་གསང་བའི་རྒྱུ་རྣམས་མངོན་དུ་བསྟན་ཏེ་ཕྱུང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་བར་མ་བྱས་ཤིང་ཀུན་ལ་ཆ་ཡོད་བྱས་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་མ་རིག་པར་སྐྱེ་བོ་མ་རིག་པ་དྲང་པར་འདོད་པས། ཚོམ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཅིང་བསྡུས་ནས། དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པས་ངེས་པའི་དོན་མ་བསྟན་པར་སྤྱོད་པ་རྩིང་པོ་དང་། འཕྲལ་གྱི་དྲག་ཤུལ་དང་། སྲིན་པོ་ཐོ་ཅོ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ལོག་པར་423༄༅། །གོལ་ཏེ། དེ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུས་མཁན་ཆེན་པོར་བྱས་ཏེ། གསང་སྒོ་འཆོལ་བ་དང་། དབྱེ་གསལ་མེད་པ་དང་། ཀུན་གྱི་དཔྱ་སླ་བར་སོང་བ་དང་། ཀུན་ལ་ཆ་ཡོད་པས་སྨོད་ཅིང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། ཡང་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་གང་ཟག་པ་ཕལ་པ་རྣམས་རང་ཆེ་བར་འབྱིན་པར་འདོད་པ་དང་། གཞན་ཐབས་ཀྱིས་སྨད་པའི་ཕྱིར། མིང་འདོགས་ཤིང་མཚང་ཚིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱེད་བ་དང་། རང་གི་རིག་པ་ནང་ནས་མ་ཤར་བས། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་གྲོགས་པ་དང་འཐབ་ཅིང་། སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལོག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་དབང་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁ་དབང་ཡང་མ་ཐོབ་པར། གསང་སྔགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་བྱེད་པ་དང་། སོ་སོའི་རིས་སུ་འཛིན་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་ཁས་བླངས་ཆག་ཉམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པས། དེ་དག་གནས་སུ་མི་སྐོངས་ཏེ། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས། དེའི་སྐྱོན་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་ཉམས་པས། སྔགས་མཐུ་བྱིན་ཆུང་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཉམས་པས་དུས་སུ་མི་འགྲུབ་པ་དང་། མཆོད་པའི་གཞུང་མ་སྟོབས་པས་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་པ་དང་
Chinese
证悟都不会从真正的意义上退失，金刚萨埵，在什么时候，这些支分誓言，瑜伽士会完全失坏呢？国王不倾向于佛法，福德的份额很小，民众和众生以暂时的行为，不能看到长远，福德耗尽，咒语衰败，讥讽和诽谤瑜伽士，不顾性命，杀害和抢夺罪恶成熟的众生增多，有些人仅仅依靠瑜伽士咒语强大的特点，为了寻求利益和名声以及暂时的欲望，为了恐吓和压制迷惑的众生，公开展示并取出瑜伽士的物品和法器秘密之物，密咒的意义和行为，也不保密，让大家都知道，不了解咒语的真正含义，却想引导无知的众生，展示和收集荟供等咒语的行为，不对他们展示以真正意义所决定的含义，而是粗暴的行为，暂时的暴力，以及进行食肉鬼托乔等行为，导致成就的果实走向歧途，那个人成了密咒的大师，秘密之门混乱，没有区分，变得谁都可以轻易评论，因为大家都知道，所以诽谤和诋毁，不了解真正的平等性，那些普通人却想抬高自己，为了用其他方法贬低别人，起绰号，说别人的缺点等等，因为自己的智慧没有从内心升起，所以想自己去成办，与誓言相同的道友争斗，做众生等等颠倒的业，内外灌顶且不必说，甚至没有得到瑜伽士的口头灌顶，就做密咒的导师，各自执着于自己的派别，咒语的誓言破损严重，那些都无法弥补，因为支分誓言的失坏，它的过患是咒语的加持衰退，咒语的力量和加持变小，瑜伽士的行为衰败，所以不能及时成就，因为没有供养仪轨，所以不能获得悉地。
English
Realizations will not degenerate from the true meaning. Vajrasattva, at what time will these branch vows be completely broken by yogis? The king does not incline towards Dharma, the share of merit is small, the people and beings, with temporary actions, cannot see far ahead. Merit is exhausted, mantras decline, ridicule and slander yogis, disregard life, and the killing and plundering of beings whose sins have matured increase. Some people rely solely on the powerful characteristics of yogis' mantras, in order to seek benefits and fame, and temporary desires. In order to intimidate and suppress deluded beings, they openly display and take out the yogis' objects and secret instruments. The meaning and practice of secret mantras are not kept secret, but are made known to everyone. Without understanding the true meaning of mantras, they want to guide ignorant beings, displaying and collecting the practices of mantras such as tsog offerings. They do not show them the meaning determined by the true meaning, but engage in rough behavior, temporary violence, and the actions of rakshasa tocho, leading the fruits of accomplishment astray. That person becomes a great master of secret mantras, the secret doors are chaotic, there is no distinction, and it becomes easy for everyone to comment. Because everyone knows, they slander and defame. Those ordinary people who do not understand true equality want to elevate themselves, in order to belittle others by other means. They give nicknames, speak of others' shortcomings, etc. Because their own wisdom has not arisen from within, they want to accomplish it themselves. They fight with dharma brothers who have the same vows, and do the reversed actions of beings, etc. Not to mention the outer and inner empowerments, they have not even received the oral empowerment of yogis, yet they become masters of secret mantras. They cling to their own sects, and the vows of mantras are severely broken. Those cannot be restored. Because the branch vows are broken, the fault is that the blessings of mantras decline, the power and blessings of mantras become small, and the practice of yogis declines, so they cannot be accomplished in time. Because the offering rituals are not performed, siddhis cannot be obtained.
Tibetan
། ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱིང་རྨུགས་དང་། ཛ་གད་ཀྱི་དབང་དང་། །ལེ་ལོ་དང་གཉིད་དབང་གིས་བར་ཆོད་དང་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྔགས་པ་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་བ་དང་། སྔགས་424པ་ཉམས་པ་ཤ་སྟག་མང་བས་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཚིག་གི་བྱ་ར་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་དབང་གིས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཡང་རིམས་ནད་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བཏང་སྟེ། མཛ་དང་། ཤུ་བ་དང་། འབྲུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་། རིམས་ཉིན་གཅིག་པ་དང་། ཉིན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། རྟག་པའི་རིམས་དང་། རླུད་མཁྲིས་དང་། བད་ཀན་དང་། འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་གླད་བག་དང་། འཁྲུ་བག་དང་།ཚ་བའི་རིམས་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། མུ་གེ་ལ་སོགས་པ་སྤེལ་ཞིང་། དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་དུས་མ་ཡིན་བར་འཆི་ཞིང་གློ་བུར་དུ་འཆི་བ་དང་། ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་སྔགས་ལ་འཇུག་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། དེའི་ཚེ་སྐྱེ་བོ་སྡིག་པོ་ཆེ་རྣམས། སྡིག་སྨིན་པར་སོགས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། དེ་ཉིད་ཚེ་རིང་ཞིང་སྲོག་སྲ་བར་འོང་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དར་བར་སྤྱོད་ཅིང་དོན་ལ་གོལ་བ་དང་། གསང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་མངོན་དུ་ཡོངས་སུ་དར་བས། དུས་ཀྱི་ཉམས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པས། དུས་བརྩི་བ་ལས་ལོག་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཡང་དམྱལ་ཁམས་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་ཁ་བརྒྱུད་པ་དང་། དེ་ལ་ཡང་ཚེ་ཚད་དག་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གནས་པ་དང་། དེ་ལས་ཐར་ནས་ཀྱང་ཡི་དྭགས་མགོ་གཅིག་ལ་ལུས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁ་བརྒྱུད་ཅིང་གནས་པ་དང་། དེ་དག་425༄༅། །ལས་ཐར་ནས་ ཀྱང་སྲིན་པོ་འབར་བ་ཧ་ས་ཏ་ལ་མགོ་དང་ཡན་ལག་མང་པོ་ལ་སོགས་ པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁ་བརྒྱུད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་བརྒྱལ་ཏེ། ཁ་བུབ་ཏུ་འགྱེལ་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྒྱལ་བ་བསླང་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་གླུ་བླངས་སོ། །ཨ་ཧོ་སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་འབྱུང་བའི་གཞི། །བྱ་བ་མེད་ལས་ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །མ་ཆགས་སྐྱེ་མཆེད་སེམས་སུ་ཡོངས་སུ་དག །བརྗོད་མེད་ངང་ལ་རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་སྤངས། །རང་བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །འཛིན་རྟོག་མེད་པའི་བྱང་ཆུ
Chinese
由于禅定昏沉和散乱的控制，以及懒惰和睡眠的控制而中断，并成为魔的控制。咒师寿命短且疾病缠身，而且咒语424的衰退非常多，因此母神和空行母等誓言的守护者极度愤怒的控制下，在这个世间也散布着各种各样的瘟疫等疾病，如麻疹、疥疮、天花等，以及一日热病、两日热病等，还有常发热病、隆、胆、痰和由集合引起的癫痫、腹泻和热性热病等各种疾病，以及饥荒等。那时，众生非时而死，突然死亡，下乘者进入咒语，并因此而成熟。那时，罪大恶极之人，由于罪恶成熟等果报，反而长寿且生命力顽强，咒语的行为盛行，但意义却偏离，秘密的续部完全显现，因此，时机变得非常糟糕，脱离了时间的计算，果报也流向十六地狱等处，在那里，寿命和痛苦等难以想象地存在着。从那里解脱后，也流向饿鬼一个头百个身体等各种痛苦，并存在着。从那些425中解脱后，也变成了燃烧的食肉鬼，哈萨达有许多头和四肢等痛苦的化身。说完这些话，金刚萨埵非常害怕和恐惧，昏倒了，脸朝下倒下了。《一切誓言之王萨玛雅布置的续》中，显示支分誓言衰败过患的第六品结束。之后，薄伽梵一切贤善意，为了唤醒昏倒的金刚萨埵，唱了这首歌：啊！各种自性，一切显现之基，从无为中完全解脱，无染的生处，心中完全喜悦，不可言说的状态，舍弃分别念相，自性完全寂静的法性中，无执着分别的菩提
English
Due to the control of meditative dullness and distraction, and interrupted by the control of laziness and sleep, and becoming under the control of demons. Mantrikas have short lives and are plagued with diseases, and the decline of mantras 424 is very common, so under the control of the extremely wrathful oath guardians such as Matrikas and Dakinis, various kinds of plagues and diseases are also spread in this world, such as measles, scabies, smallpox, etc., as well as one-day fever, two-day fever, etc., and also constant fever, lung, bile, phlegm, and epilepsy, diarrhea, and heat fever caused by aggregation, and various diseases such as heat fever, as well as the spread of famine, etc. At that time, sentient beings die untimely and suddenly, and those of the lower vehicles enter mantras and mature accordingly. At that time, extremely sinful people, due to the ripening of sins and other retributions, instead become long-lived and have strong vitality, the practice of mantras prevails, but the meaning deviates, and the secret tantras are fully revealed, therefore, the timing becomes very bad, deviating from the calculation of time, and the consequences also flow to the sixteen hells and other places, where life spans and sufferings exist unimaginably. After being liberated from there, they also flow to various sufferings such as hungry ghosts with one head and a hundred bodies, and exist. After being liberated from those 425, they also transform into burning flesh-eating demons, Hasada with many heads and limbs, and other sufferings. After saying these words, Vajrasattva was very frightened and terrified, fainted, and fell face down. The sixth chapter of the Tantra of Samaya, the King of All Vows, which shows the faults of the decline of the branch vows, is completed. Then, the Bhagavan Samantabhadra, in order to awaken the fainting Vajrasattva, sang this song: Ah! The basis of all kinds of nature, the basis of all manifestations, completely liberated from non-action, the undefiled birthplace, completely joyful in the heart, the unspeakable state, abandoning conceptual appearances, in the Dharma nature of complete tranquility, the Bodhi without attachment and discrimination.