Tibetan
བ་ལས་གྲོགས་བསྡུ་བ་དང་། ཐུགས་རྗེའི་415༄༅། །རྒྱུན་ཐག་རིང་བས་ངང་རིང་ཞིང་དད་པ་ཆེ་བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དར་སྐད་ཐུང་བས་བཀའ་མི་སུན་པར་བྱ་བའི་དོན་དགྲོལ་བ་དང་། དམ་ལས་ཟློག་པ་འབྱུང་བས་ཐབས་གླང་པོ་མི་བསྟན་པ་དང་། ཚུལ་སྙོམས་ཞིང་ཉམས་གྲོད་ལེན་པ་འབྱུང་སྲིད་པས་བཀའ་བཙལ་ལེགས་པར་བྱ་བ་དང་། རས་ཆོད་དང་གཟུ་ལུམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གསང་སྔགས་མཉེན་ཞིང་ཉེན་ཆེ་བར་བསྟན་པ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་རིམ་པའོ། །གཞན་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་གྲངས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང་། སྤྱིར་སྐུའི་དམ་ཚིག་ལུས་ཀྱིས་མི་ཉམས་པར་བྱ། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ངག་གིས་མི་ཉམས་པར་བརྗོད། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སེམས་ཀྱིས་མི་བརྗེད་པར་གཟུང་བ་ནི། བསྲུང་བའི་རིམ་པའོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་བ་བསྲུང་པའི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་འདི་དག་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ནི། སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཡང་མཛེ་དང་། ཤུ་བ་དང་། འབྲུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནད་ངན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ནས། སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱིས་སྤངས་པ་དང་། ཉེ་དྲུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་འགྲོགས་ཤིང་རྩེ་བའི་དབང་མེད་དེ། མི་ཡོངས་ཀྱིས་སྨད་པར་འགྱུར། དེའི་ཚེ་དུས་མ་ཡིན་416པར་འཆི་ཞིང་། ཤི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་ནས་ཀྱང་། གཏིང་ཁུང་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་དམྱལ་བ་གང་གིས་ཀྱང་དེ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྡོ་བར་དཀའ་ལ། དེ་ལ་ནི་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་འཐོན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཡང་། བགེགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་གླགས་འཚོལ་བ་དང་། ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིས་སྐབས་འཚོལ་བ་དང་། ཡེ་འགྲོགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་། ལྐུགས་ཤིང་དབང་པོ་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ནད་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ནས། གསང་བའི་བཀའ་ནུབ་པ་དང་། གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱིད་ལུག་ནས། དེའི་ཚེ་བར་ཆོད་ཀྱི་བགེགས་ཀྱིས་གློ་བུར་དུ་འཆི་ཞིང་། ཤི་ནས་ཀྱང་དམྱལ་བ་དེའི་གནས་སུ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཡང་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆུང་ཞིང་། སྨྱོ་བ་དང་། འ
Chinese
从善友处聚集，以及慈悲的415༄༅། །由于长期的持续，应当长久忍耐且具大信心，以及为了消除众生微弱的声音而使教诲不令人厌烦的意义，以及由于从誓言中返回而不要展示大象般的方法，以及由于可能出现行为不公正和接受损害，应当好好寻求教诲，以及为了有偏见和不公正的人们，显示秘密真言是柔和且危险的，这是守护心之誓言的次第。此外，大菩萨身语意的誓言虽然数量多得无法计数，但总的来说，身的誓言不要让身体衰败，语的誓言用语言不衰败地宣说，心的誓言用心不忘记地受持，这是守护的次第。一切誓言之王，誓言安立续中，身语意之根本守护次第的第二品。 །།金刚萨埵，此外，这些誓言衰败的先兆是：身之誓言衰败的先兆是，在这个世间，出现麻风、疮、痘等各种恶疾，被所有的人抛弃，没有与亲近等交往嬉戏的自由，被所有人责骂。那时非时而死，死后也在名为众生地狱之中，名为深坑金刚地狱，极其痛苦，任何地狱都难以与之相比，而且没有寿命的期限，因为不可能完全从中出来。金刚萨埵，语之誓言衰败的先兆是，在这个世间，八万魔障寻找机会，四百零四种疾病寻找机会，三百六十种妖魔鬼怪进行阻碍，以及出现口哑、感官迟钝等各种疾病，秘密教诲消失，瑜伽行者变得懒惰。那时被中断的魔障突然夺去生命，死后也像前面一样生于那个地狱之处。金刚萨埵，心之誓言衰败的先兆是，在这个世间，神通和
English
Gathering from virtuous friends, and the compassionate 415༄༅། ། Due to long-term persistence, one should be patient and have great faith, and in order to eliminate the faint voices of sentient beings, the meaning of not making the teachings annoying, and because of returning from vows, do not show elephant-like methods, and because of the possibility of unjust behavior and receiving harm, one should seek teachings well, and for those who are biased and unjust, it is shown that secret mantras are gentle and dangerous, this is the order of guarding the vows of the mind. Furthermore, although the vows of body, speech, and mind of the great Bodhisattva are too numerous to count, in general, the vow of body should not let the body decline, the vow of speech should be declared without declining with language, and the vow of mind should be upheld without forgetting with the mind, this is the order of guarding. In the Tantra of the Arrangement of Vows, the king of all vows, the second chapter on the order of guarding the root of body, speech, and mind. །། Vajrasattva, furthermore, the early signs of the decay of these vows are: the early signs of the decay of the vow of body are that in this world, leprosy, sores, smallpox, and other kinds of evil diseases appear, abandoned by all people, without the freedom to associate and play with those who are close, and scolded by everyone. At that time, one dies untimely, and after death, even in the hell called sentient beings, the hell called the deep pit Vajra Hell is extremely painful, and it is difficult for any hell to compare with it, and there is no limit to life, because it is impossible to completely get out of it. Vajrasattva, the early signs of the decay of the vow of speech are that in this world, eighty thousand obstacles seek opportunities, four hundred and four diseases seek opportunities, three hundred and sixty demons obstruct, and various diseases such as dumbness and dull senses appear, secret teachings disappear, and yogis become lazy. At that time, the interrupting obstacles suddenly take life, and after death, one is born in that hellish place as before. Vajrasattva, the early signs of the decay of the vow of mind are that in this world, magical powers and
Tibetan
བོག་པ་དང་། བརླམ་པ་དང་། འཆལ་ཞིང་ཉམས་པ་དང་། དབང་པོ་མི་གསལ་ཞིང་མིག་ལོང་པ་དང་། རྣ་བ་འོན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ནས། མི་ནག་མང་པོས་འཕྱས་པ་དང་། མུ་སྟེགས་དང་ལོག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཡ་ཀ་འདོགས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་འོག་མ་སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང་། བཀའ་འདི་417༄༅། །དག་སུན་བྱུང་བར་གྱུར་ནས། དེའི་ཚེ་འཕྲལ་དུ་འཆི་ཞིང་། ཤི་ནས་ཀྱང་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། དེ་ལ་ཚེའི་ཚད་མེད་པས། འཛམ་བུ་གླིང་འདི་དག་འཕོ་ཞིང་འཇིག་ན། གླིང་གཞན་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཡོད་པ་དེར་ཡུན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་ལོན་པར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་ཐེར་འབུམ་དུ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་རོ། །དེས་ནི་ན་བ་དང་ཚ་བའི་སྨྲེང་འདོན་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ན་བསྐལ་པར་རེ་ལ་ན་ཚའི་སྒྲ་ཕོག་རེ་ཅིག་འབྱིན་པར་ནུས་སོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཡང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་འདི་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་དང་། མི་སྤང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་དང་། དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་དང་། ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་དང་། གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེའི་བསྲུང་བའི་རིམ་པ་ནི། ཇི་སྙེད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་བརྗོད་པའི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ། ཆུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐིགས་པ་ནས་བགྲང་བར་ནུས་ཀྱིས། དམ་ཚིག་གི་གྲངས་འདི་དག་བརྗོད་པར་དཀའ་སྟེ། བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྟན་ཀྱང་མཐའ་མེད་དེ། དེ་དག་ལས་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་པ་418དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བསྲུང་བ་ནི་འདི་དག་གོ །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དག །ཆོས་མ་མཐོང་བ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། །དམ་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ ཟུར་ཡང་བསྟན་པར་མི་བྱ་ཞིང་། དངོས་སུ་བསྟན་པ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། །ཚིག་གི་ཟུར་དུའང་གླེང་མི་བྱའོ། །བདག་ཅག་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་སྨྲ་བར་གང་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཉམས་པས་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །གསང་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་། །སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་ལ་སོགས་དང་། །དེ་བཞིན་དམ་མེད་ཐམས་ཅད་ལ། །བཤད་པར་བྱ་བ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། །ཚིག་འགའ་འང་ཐོས་པར་ཡོང་མི་བྱ། །རྫས་དང་ལག་ཆ་ལ་སོགས་དང་། །ཕུད་དང་གཏོར་མ་ཚོགས་རྣམས་དང་། །ཕུར་པ་མེ་མར་སྣོད་ལ་སོགས། །དེ་དག
Chinese
癫狂，昏昧，行为不检点而衰败，感官不清不明，眼睛瞎，耳朵聋，口哑等等发生后，被众多黑人嘲笑，被外道和邪见一方加以呵斥，被声闻等小乘贬低，这部经籍417༄༅། །遭到诋毁，那时立即死亡，死后也再次转生到众生地狱等等之中。在那些地方转生的时候，那里没有寿命的期限，如果这些赡部洲迁移和毁灭，其他洲有金刚地狱，在那里连短暂的时间也无法度过就会前往。同样地，在千亿劫中因业力的作用而轮回。因此无法发出痛苦和热的呻吟，如果产生非常强烈的后悔，或许在劫中偶尔能发出一次疾病的声音。一切誓言之王萨玛雅布置的续部中，根本誓言损坏的先兆开示的章节，第三。金刚萨埵，还有支分誓言的守护，请铭记于心！应该行持的誓言五种，不应舍弃的誓言五种，应当接受的誓言五种，应当了解的誓言五种，应当成就的誓言五种等等，萨玛雅十万部的守护次第是，无论说多少也超出了言说的范围，能够数清所有水的滴数，但这些誓言的数量难以言说，即使在无数劫中开示也没有尽头，那些之中，具有瑜伽福分418的人们必须守护的就是这些。瑜伽咒语的行为，没有见到佛法就不用说了，对于没有誓言混合的人们，也不应暗示，直接开示更不用说了，连话语的边角也不要谈论。我们这些人是这样行持的，如果有人也那样说，那人因破戒而转生地狱。秘密咒语佛法的词句，对于孩童等人，以及没有誓言的所有人，说就更不用说了，连一些词句也不要让他们听到。物品和工具等等，精华和朵玛会供等等，橛、火、灯、器皿等等，那些。
English
After madness, bewilderment, indecent and decadent behavior, unclear senses, blindness, deafness, muteness, etc., occur, being ridiculed by many black people, being rebuked by heretics and those with wrong views, being denigrated by Hearers and others of the lower vehicle, this scripture 417༄༅། །is defamed, then one dies immediately, and after death, one is reborn again in the hells of sentient beings, etc. When reborn in those places, there is no limit to life there, if these Jambudvipas migrate and are destroyed, other continents have the Vajra Hell, where one cannot even spend a short time before going there. Similarly, one revolves in hundreds of billions of kalpas due to the power of karma. Therefore, one cannot utter groans of pain and heat, if very strong regret arises, perhaps once in a kalpa one can utter a sound of illness. From the Tantra of the Arrangement of Samaya, the King of All Vows, the chapter showing the preliminary signs of the breaking of the root vows, the third. Vajrasattva, also keep in mind this protection of the branch vows! The five vows to be practiced, the five vows not to be abandoned, the five vows to be accepted, the five vows to be known, the five vows to be accomplished, etc., the order of protection of the hundred thousand sections of Samaya is, no matter how much is said, it exceeds the scope of speech, one can count the drops of all water, but the number of these vows is difficult to say, even if taught in countless kalpas, there is no end, among those, what those who have the fortune of yoga 418 must protect are these. The practice of yoga mantras, not to mention not seeing the Dharma, even to those who do not have mixed vows, one should not even hint, not to mention directly showing, one should not even talk about the edge of words. We are practicing like this, if someone also says that, that person will be reborn in hell due to breaking the vows. The words of the secret mantra Dharma, not to mention speaking to children and all those without vows, do not even let them hear some words. Items and tools, etc., essence and torma tsok, etc., pegs, fire, lamps, vessels, etc., those.