Tibetan
ཤེས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་བ་ཡིན་པས། འདི་ནི་ལྷག་པར་ཉམས་ཤིང་མ་རུངཔར་དམ་472ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་སོ། །གསང་མེད་པ་ནི་མུ་སྟེགས་འཆལ་པ་པོ་ལྟར་སྣང་དགུ་དང་། གྲོང་དང་། གྲོང་དུ་སྟོན་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་དབང་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་རྟགས་ཅི་སྨོས་ཀྱི། མིང་ཙམ་འབྱིན་ང་།འི་དབང་ཡང་མ་ཐོབ་པར་གཞན་ལ་འབྱིན་པར་བྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི། ཉམས་ཤིང་འགལ་བ་གོང་མ་བས་ཀྱང་ཆེ་བ་མིན་རེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་སོ། །སྣོད་མ་ཡིན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་དོན་མི་གོ་བར་སླར་སྐུར་བ་འདེབས་པ་བཀའ་འདི་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མི་བྱེད་པ་དང་། ཅི་ཉམས་བྱས་ཤིང་གཞན་ལ་ཚོགས་འདྲེ་ཞིང་སྒྲིབ་པ་སྐུད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་དོན་འདི་དག་སྟོན་ཅིང་སྤྲོ་བ་ནི།དཔོན་དང་གཡོག་མེད་པར་གཉིས་ཀའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་འབྲས་བུ་གཏན་བརླག་པར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་སོ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་ཚོར་ནས་འགྱོད། སླན་ཆད་སྡོམས་ན་མཁས་པ་བཤགས་སུ་བཏུབ་ལ། ཉམས་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་བསྐང་ཚད་ལས་འདས་སོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་གདམས་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།དེའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལ་བསྡུ་བ། སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ། འཕྲིན་ལས་ཐམས་473༄༅། །ཅད་མཐར་ཕྱིན་པ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག །ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་གི་ཡང་སྲོག །སྲོག་འདི་ལས་གང་འདས་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་ན། གཞན་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ན་ར་ག་ཏེ་ཧ་ར་ཧན་ནོ། །གང་མ་ཉམས་ཤིང་མ་འདས་པ་དཔལ་གྱི་དཔལ་ལོ། །གང་དོན་དུ་གཉེར་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །གང་དམ་ཚིག་རྒྱབ་ཏུ་འདོར་བ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲས་བུ་གཏན་མེད་ཅིང་ཡང་གཏིང་ཆེན་པོ་རྟག་པའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཡིན་ནོ། །མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱར་དམ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་སྒྱུང་ངམ་པ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་བྲོ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་མནའ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་ཏུ་གསུངས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས
Chinese
由于智慧自性本自圆满，因此，此乃特别违犯且未成熟之重大誓言。无有隐瞒，如外道邪见者般，于显现九种相、村落、村落中宣说，以及内外之灌顶与上师之印可，更何况是仅仅提及名号，于未得灌顶者亦施予灌顶，此乃违犯且相悖，较前者更为严重，属于重大誓言。非器之人，无论如何教导，亦无法理解心之真义，反倒加以诽谤，如教言中所说，即便一字亦不应说，以及无论如何违犯，并使他人聚集鬼神，制造障碍者，对此等之人宣说并欢喜，则上师与侍者皆违犯誓言，果报彻底断绝，属于重大誓言。若觉察到已违犯誓言而后悔，之后严加守护，则可向智者忏悔，若深信已违犯，并喜好于非器之人，则已超出弥补之限度。出自一切重大誓言之王，萨玛雅总集续部中，普贤王如来心髓教言之第二十九品。因此，大菩萨誓言，乃一切佛之生处，一切见之总集，一切修持之顶峰，一切事业之究竟，一切口诀之精华，一切证悟之任运成就，三世一切佛之心髓，一切瑜伽士之命，内外空行母自在之命。若此命已逝，则法身亦将坏灭，更何况其他？那惹嘎喋哈惹哈诺。若未违犯且未逝者，乃吉祥中之吉祥。若精进于此，则菩提心大乐任运成就。若将誓言抛诸脑后，则一切时中果报皆无，且深渊恒常。此重大誓言乃一切佛之意誓言，乃空行母与明妃之誓言，乃一切瑜伽士之夏日誓言，乃佛之头颅，或荟供之舞，瑜伽士之誓言，无边众生之命，如是宣说，佛之佛。
English
Since wisdom itself is naturally perfect, this is a particularly violated and immature great samaya. Without concealment, like heretical outsiders, manifesting nine appearances, villages, proclaiming in villages, and the inner and outer empowerments and the guru's seal, not to mention merely mentioning the name, giving empowerment to those who have not received it, this is a violation and contradiction, even greater than the former, belonging to the great samaya. Those who are not vessels, no matter how taught, cannot understand the true meaning of the mind, but instead slander it, as the teaching says, not even a word should be said, and no matter how violated, and causing others to gather demons, creating obstacles, to those who proclaim and rejoice in these meanings, then both the guru and the servant violate the samaya, the fruit is completely cut off, belonging to the great samaya. If one realizes that one has violated the samaya and repents, and then strictly guards it, one can confess to the wise, but if one deeply believes that one has violated it and delights in those who are not vessels, then it has exceeded the limit of remedy. From the king of all great samayas, the Samaya Collection Tantra, the twenty-ninth chapter of the teaching of the heart essence of Samantabhadra. Therefore, the great Bodhisattva's samaya is the birthplace of all Buddhas, the collection of all views, the peak of all practices, the ultimate of all activities, the essence of all instructions, the spontaneous accomplishment of all realizations, the heart essence of all Buddhas of the three times, the life of all yogis, the life of the inner and outer dakinis. If this life is gone, then the Dharmakaya will also be destroyed, let alone others? Naragate Harahano. If one has not violated and has not passed away, it is the most auspicious of auspiciousness. If one strives for this, then the great bliss of Bodhicitta is spontaneously accomplished. If one throws the samaya behind one's back, then there will be no fruit at all times, and the abyss is eternal. This great samaya is the mind samaya of all Buddhas, the samaya of dakinis and consorts, the summer samaya of all yogis, the head of the Buddha, or the dance of the tsok, the oath of the yogi, the life of limitless beings, thus it is said, the Buddha of the Buddhas.
Tibetan
་རྒྱས་དབང་དུ་བཞུགས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །གཤེད་མའི་གཤེད་མར་དཔང་དུ་བཞུགས་པས། བཛྲ་ཡཀྟའོ། །སྲོག་གི་ཡང་སྲོག་དབང་ཡིན་པས་ཙིསྟ་ས་མ་ཡའོ། །དམ་ཚིག་དམ་པ་མ་ཉམས་ན་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ཅི་ཡང་མ་བྱས་ཀྱང་། འདི་ལྷར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པའི་ཀློང་ལས་དངོས་པོ་474མཚན་མར་རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མི་འདའ་བར་འགྱུར། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ང་དང་། བདག་དང་། ཕྱོགས་དང་། རིས་སུ་རྡུལ་ཙམ་ཅོག་ཀྱང་མི་འདའ་བར་འགྱུར། ཙིསྟ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མཚོན་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐྱེ་འཆི་དང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་མི་འདའ་བར་འགྱུར། སྲོག་དང་རྩ་དབུགས་བཛྲ་ཡཀྟའི་སྐུར་བར་དུ་གཅོད་པའི་གཉེན་པོ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལས་མི་འདའ་བར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ཏེ། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་མིང་ཡང་མེད་ཅིང་། བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་སྤོང་ལེན་དུ་མི་འདའ་བར་འགྱུར། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བཏབ་སྟེ་མི་འདའ་བར་འགྱུར། དེ་ལྟར་དམ་པ་འདི་ལ་མི་མཐུན་པ་དང་། ལོག་པ་བཙལ་ཀྱང་མི་འདའ་བར་འགྱུར། དེ་ལྟ་བུའི་དམ་པའི་ནང་འདི་རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་ན་ཡང་མི་སྐྱོན་ཏེ། ཅི་བཙལ་ཅི་བསྒྲུབས་པ་ཐ་ན་ཆུང་ངུའི་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འཕེལ་བ་ནི། རྡུལ་གྱི་རྡུལ་ཆ་ཙམ་གཅིག་ལ་ཡང་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བརྒྱ་དང་། སྟོང་དང་། ཁྲི་དང་། འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པ་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ལས་མི་འདའ་བས། ཐ་ན་དོན་བྱ་བ་ཡང་སེ་475༄༅། །གོལ་ཡུད་ཙམ་གྱི་དོན་བྱས་ཀྱང་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་སྟོངས་ཤིང་། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པའི་མཐུ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་། བཅུ་དང་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་ཞིང་འདའ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། ཡིད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་འདོད་པར་དབང་སྒྱུར་བ་ཙམ་མ་ཡིན། ཡིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་ཀྱང་འདོད་དགུ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་རང་འབྱུང་བ་ནི་དཔེ་འམ། ཆ་འམ། གྲངས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངེས་ཀྱང་ཉེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་འདའ་བ་མེད་པའི་གློང་ལ་
Chinese
以广大的权势而安住，是为智慧勇识。作为诛杀者的诛杀者而安住，是为班杂亚格达（藏文：བཛྲ་ཡཀྟ，梵文天城体：वज्रयक्त，梵文罗马拟音：vajrayakta，金刚结合）。是生命之上的生命的主宰，故为哲达萨玛雅（藏文：ཙིསྟ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：चित्तसमय，梵文罗马拟音：cittasamaya，意为心誓言）。如果誓言清净不失，即使不作任何的勤作修持和事业之门，此等显现为天神的诸法，也都会从法性无生的虚空中，连微小的尘埃之分也不超脱地显现。五蕴、十八界、十二处以及八识，全部都于天神的坛城中，连我、我所、方、类等微尘也不超脱地显现。哲达（藏文：ཙིསྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，意为心）之神，智慧勇识，于身相圆满的坛城中，不生不灭，不迁不变，不超脱地显现。生命、脉、气息，对于截断班杂亚格达（藏文：བཛྲ་ཡཀྟ，梵文天城体：वज्रयक्त，梵文罗马拟音：vajrayakta，金刚结合）之身的违缘，任何对治都无法成立，不超脱于佛陀。菩提心，本来就是普贤王如来，于大乐中成佛，既无轮回也无恶趣之名，不超脱于善恶大小的取舍。三界轮回的诸法，本来就以广大的方式安立，故不超脱。如是，对于此等圣物，即使寻找不合和邪僻之处，也无法超脱。如是之圣物，即使于其中勤作修持也无过失，因为无论寻求什么，修持什么，哪怕是微小的尘埃也不浪费，而是以不可思议的方式增长佛陀的意行。哪怕是微尘中的一分，也远非百倍、千倍、万倍、亿倍的百千天神帝释天的享受所能比拟，因为不超脱于超越言说的巨大福德，甚至即使做刹那间的利益之事，也能使一切轮回于一瞬间空尽，一切成佛的力量是，十方三世的佛陀，于一微尘之上安住如微尘数般的佛陀，也无法接近和超越百分之一、千分之一。同样，所有转变为彼大誓言自性的诸法，不仅仅是随心所欲地行使权力，即使是心不缘想，也能自然显现为如意宝般的功德之大王，无论是比喻、部分还是数量，即使确定为普贤王如来，也无法接近，因为于完全不超脱的虚空中。
English
Dwelling in vast power, it is the wisdom hero. Abiding as the slayer of slayers, it is Vajrayakta (Tibetan: བཛྲ་ཡཀྟ, Sanskrit Devanagari: वज्रयक्त, Sanskrit Romanization: vajrayakta, meaning Vajra Union). Being the master of life upon life, it is Citta Samaya (Tibetan: ཙིསྟ་ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: चित्तसमय, Sanskrit Romanization: cittasamaya, meaning Mind Vow). If the sacred vow is not broken, even without engaging in any diligent practice or activity, all phenomena appearing as deities will manifest from the space of unborn Dharma-nature, without even a particle of dust being transcended. All aggregates, elements, sense bases, and consciousnesses will manifest in the mandala of deities, without even a particle of dust being transcended in terms of "I," "mine," direction, or category. The deity Citta (Tibetan: ཙིསྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, meaning Mind), the wisdom hero, will manifest in the mandala filled with body symbols, without birth, death, change, or transcendence. Life, channels, and breath will not transcend the Buddha, as no antidote can stand against severing the obstacles to the body of Vajrayakta (Tibetan: བཛྲ་ཡཀྟ, Sanskrit Devanagari: वज्रयक्त, Sanskrit Romanization: vajrayakta, meaning Vajra Union). The mind of enlightenment, originally Samantabhadra, becomes enlightened in great bliss, without even the name of samsara or lower realms, and does not transcend the acceptance or rejection of good or bad, great or small. All phenomena of the three realms of samsara are originally established in a vast manner, and therefore do not transcend. Thus, even if one seeks disharmony or perversion in this sacred object, one will not transcend. It is not a fault to diligently practice within such a sacred object, because whatever is sought or practiced, not even a tiny particle of dust is wasted, but the intention and conduct of the Buddha increase in an inconceivable manner. Even a fraction of a particle of dust is far from being comparable to the enjoyment of a hundred, a thousand, ten thousand, or a hundred thousand of Indra, the lord of gods, because it does not transcend the great merit beyond expression. Even if one performs a momentary act of benefit, all of samsara will be emptied in an instant, and the power of all becoming Buddhas is such that even the Buddhas of the ten directions and three times, dwelling like dust on a single dust particle, cannot approach or transcend one-tenth or one-hundredth. Similarly, all phenomena that have become the nature of that great vow are not merely the exercise of power to desire as one pleases. Even if the mind does not focus, it will naturally manifest as a great king of qualities like a wish-fulfilling jewel. Neither example, part, nor number can be close, even if Samantabhadra is determined, because in the space of complete non-transcendence.