Tibetan
། །གསང་བ་ངེས་པར་དམ་ཕོག་པ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གྲགས་ཤིང་སྟོན། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ་དང་མཚུངས། །སློབ་དཔོན་བཀའ་ལྟར་མི་བྱེད་ཅིང་། །སློབ་མ་བསྟན་པ་མི་ཉན་པ། །གསང་བ་དོན་ལ་ཅི་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །སྒྲུང་དང་འདྲ་སྟེ་ཕན་མེད་འགྱུར། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་དོན་སྤྱད་ཉེས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་གསང་བའི་465༄༅། །དོན་སྤྱོད་ཤེས་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བས་དཀོན་ཞིང་རིན་ཆེ་བ་དེ་སྒྲོམས་སུ་བཅུག་ནས། བཀུར་བ་དང་མཆོད་པ་བྱས་ན། ཅི་འདོད་པའི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་བཞིན། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་འདི་དག་སེམས་ལ་བཅངས་ཤིང་སྤྱད་ལེགས་པར་བྱས་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ད་ལྟར་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུང་འཚོབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་སུ་གྱུར་ནས། འཁོར་གྱི་མ་མོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། དམ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉན་ཞིང་ཞབས་སྤྱི་གཙུག་གིས་ལེན་ཏེ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་བྱིན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པ་རབ་ལྡན་པས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གྲངས། །རྡུལ་གཅིག་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །རིན་ཆེན་སེལ་མས་བཀང་ནས་ཀྱང་། །ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ལ་སོགས་པར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བས། །དེ་བས་དམ་ཚིག་ཚུལ་ཤེས་པས། །ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་ལ། །དད་པ་བརྩེ་གདུང་མི་ཕྱེད་པས། །སྨན་གྱི་མཆོད་པ་འདི་ཕུལ་ཚེ། །མཐའ་ཡས་སེམས་466ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། ཁྲ་ཁྲག་འཕངས་མེད་བཏང་བ་བས། །དེ་བས་ལྷ་སློབ་མཆེད་ལྕམ་ལ། །ཟ་མ་རེ་མཆོད་ཆེར་བསྔགས་སོ། །དེ་བཞིན་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །ཅི་ཡོད་ཕུལ་བ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། །སྐབས་ཀྱི་རྩེ་གདུང་མ་ཤོར་ན། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས། །དེ་བཞིན་དམ་ཚིག་ཆེ་འདོད་ན། །བརྩེ་གདུང་གུས་ན་ཆེ་བར་འགྱུར། །དད་མེད་སེར་སྣས་ཆུང་འགྱུར་ཏེ། །འདས་སྐྱོན་ལྷ་ཡང་བརླག་པར་འགྱུར། །ལུས་ཀྱི་དྲེ་མ་བཀྲུས་པས་དག །སྡིག་པའི་དྲི་མ་བཤགས་པས་འབྱང་། །འཛིན་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་བསྒོམས་པས་སེལ། །དམ་ཉམས་སྒྲིབ་
Chinese
秘密必定要守誓，那立刻就会显扬昭示，它的特征与此相同。上师不按教言行事，弟子不听从教诲，秘密之事无论如何修持，也如同故事一般毫无益处。如是特意宣说。一切誓言之王萨玛雅布置的续部中，显示错用秘密之过患的章节，第二十六品完毕。 大心者守护誓言秘密的465页，通晓意义受用的如意宝珠，比珍宝更稀有珍贵，将其放入匣中，恭敬供养，如生起一切所愿之喜悦一般。善巧方便的大瑜伽士，将这些铭记于心并善加运用，何须说在此世间一切所需皆能自然成就，来世的一切成就，也将在当下成就。成为一切胜者的后裔，成为一切佛陀之子，一切眷属的母神，空行母，以及一切立誓者，听从一切教诲，以头顶承接足尘，一切秘密都将具有加持，因此如是说。瑜伽士勤奋具足，十方三世佛陀之数量，一微尘中如微尘数佛陀，称念其名并顶礼，三千大千世界，充满珍宝，日夜六时等等，胜者们供养，胜过精通誓言之理者，对天神和上师师兄弟姐妹，以不退转的信心和慈爱，献上此药供，胜过对无边众生，毫不吝惜地施舍血肉。因此对天神上师师兄弟姐妹，哪怕供养一口食物，也备受赞颂。同样，身体和受用，以及所有的一切都供养，更不用说了。若不失去当下的慈爱，那它的功德无法言说。同样，若想誓言变得伟大，慈爱恭敬就会变得伟大。无信悭吝则会变得渺小，甚至会失去过去之过失和天神。清洗身体的污垢可以清净，忏悔罪恶的污垢可以消除，修习执着分别的痛苦可以遣除，誓言破损的障碍。
English
Secrecy must be kept as a vow, and it will immediately be proclaimed and revealed, its characteristics being the same. If the teacher does not act according to the teachings, and the disciple does not listen to the instructions, no matter how one practices secret matters, it will be like a story and of no benefit. Thus it is specifically stated. From the tantra of the arrangement of Samaya, the king of all vows, the chapter showing the faults of misusing secret meanings, the twenty-sixth chapter is completed. The great-hearted one who guards the secret of vows, page 465, the wish-fulfilling jewel that knows the meaning and use, is rarer and more precious than jewels. Placing it in a box, honoring and making offerings, is like generating all desired joy. If the great yogi, skilled in means, keeps these in mind and uses them well, what need is there to say that all needs will be naturally accomplished in this world, and all the accomplishments of the future world will also be accomplished in the present. Becoming the successor of all victors, becoming the son of all Buddhas, all the mother goddesses of the retinue, the dakinis, and all those who have taken vows, listening to all instructions, taking the dust of their feet on the crown of their heads, all secrets will be endowed with blessings, therefore it is said thus. The yogi who is diligent and endowed, the number of Buddhas of the ten directions and three times, the Buddhas as numerous as dust particles in a single dust particle, reciting their names and prostrating, the three thousand great thousand worlds, filled with jewels, day and night six times, etc., offering to the victors, is superior to those who know the principles of vows. To the deities and the teacher, brothers and sisters, with unwavering faith and love, offering this medicine offering, is superior to giving away flesh and blood without hesitation to limitless sentient beings. Therefore, to the deities, teacher, brothers and sisters, even offering a mouthful of food is highly praised. Similarly, offering the body and possessions, and all that one has, goes without saying. If one does not lose the love of the moment, then its merits are beyond words. Similarly, if one wants the vow to become great, love and respect will become great. Lack of faith and stinginess will become small, and even the faults of the past and the deities will be lost. Cleansing the dirt of the body can purify, confessing the dirt of sins can eliminate, meditating on the suffering of clinging and discrimination can dispel, the obscurations of broken vows.
Tibetan
པ་ན་ར་ཀན། །སེམས་ནི་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་དམིགས། །ཅི་ཡིད་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་ཕུལ། །ལྷག་མས་ཕྱེད་དང་དེ་ཕྱེད་རྣམས། །མཆེད་ལ་མཆོད་ན་བདེ་ཤམ་འབར། །ཆགས་དང་སེར་སྣ་སྡུག་བསྔལ་ནད། །མ་ཆགས་སྦྱོར་བྱེད་བདུད་རྩི་སྨན། །མི་ཉན་ཚོད་ཡོད་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །བཀའ་དམ་དོན་ཉན་དམ་ཚིག་གོ །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ཡང་། །སློབ་དཔོན་མཆེད་ལ་ཕུལ་ཅིག་གོ །དེས་ནི་མི་ཉམས་ཉམས་ཀྱང་སྐོངས། །ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་དད་པའི་ཚོགས། །གཞན་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ལ། །བདག་ལ་ཕུལ་གཅིག་ལེན་བྱེད་ན། །བགྲུངས་ཀྱང་ཉམས་ཏེ་སྐོངས་མི་འགྱུར། །གསང་བ་ཉམས་པའི་གང་ཟག་ནི། །ཀླུ་ཡི་གདུག་པའི་ཁ་རླངས་བཞིན། །གང་དུ་སླེབས་467༄༅། །པར་ཕུང་བྱེད་པས། །མི་བདེན་དེ་དག་སྤང་བར་བྱ། །གསང་ཐུབ་བརྟེན་པའི་མན་ངག་ཅན། །གཏེར་སྦས་ཐབས་ཀྱིས་ཕྱུང་བ་བཞིན། །གང་དང་ཕྲད་པ་འཚེངས་འགྱུར་བས། །རིན་ཐང་མེད་པར་བསླུ་བར་འོས། །གསང་མེད་སློབ་དཔོན་བྱེད་པ་དང་། །སྣོད་མེད་སློབ་མ་བྱེད་པ་ནི། །འོ་ཁམ་བཞིན་དུ་གཉིས་ཀ་འཕུང་། །དུས་མེད་སྲོག་ཟད་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །གསང་བ་དམ་པའི་སློབ་དཔོན་དང་། །སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ནི། །ཇི་ལྟར་གསེར་དང་རིན་ཆེན་བཞིན། །ཡོན་ཏན་ཟད་མེད་ཕྱི་ཕྱིར་འཕེལ། །གཞུང་དང་མཐུན་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། །བདེན་པ་སེམས་ལ་མི་འཇོག་པར། །གང་ཞིག་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ནི། །ས་བོན་བརྗོས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པ་གསུངས་སོ། །ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་དམ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མ་ནོར་བར་བཟླས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ། གསང་བའི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བགྲུང་། །འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མ་ཆགས་པར་བཙལ། གསང་བའི་དམ་ཚིག་མ་བརྗེད་པར་བསྲུངས་ན། གསང་སྔགས་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩི་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །གསང་བར་བྱས་ན་མཉན་ནོ། །གཉན་པར་བྱས་ན་བྱིན་ཆེའོ། །བྱིན་ཆེ་བས་གདོན་མི་ཟ་བའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་468ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནོར་བར་བཟླས་ན། རང་བཞིན་འགྲུབ་བའི་མཐུ་བྱིན་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་འདུ་བྱེད་ལ་ཡེངས་པ་དང་། བྱིང་རྨུགས་དང་འདྲེས་ན། རང་རིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མི་འཆར་རོ། །སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཡ་ང་བའི་གནས་ན་ལྷ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི
Chinese
帕那拉卡（pana ra ka na）。心专注本尊天，所有意愿献于导师。剩余之半及其半，供养道友则安乐炽燃。贪执与吝啬痛苦之病，无贪着之结合甘露药。不听劝告，适可而止乃衰败之因，教诫要听，是为誓言。所有欲妙受用，亦作献于我之想，献于导师道友。如是则不衰败，衰败亦得圆满。财物受用及信心之众，献于他人之时，若取献于我之一份，纵饶守护亦衰败，不能圆满。秘密衰败之人，如龙之毒气，所到之处皆成废墟。不真实者当舍弃。具足守护秘密之口诀，如以方法取出所藏之宝藏，与谁相遇皆得满足，故应不惜代价求取。无秘密者为导师，无器量者为弟子，如生肉般，二者皆毁。无时夭折，堕入地狱。秘密清净之导师，与具器量之弟子，如黄金与珍宝，功德无尽，日日增上。不依经论而行，不将真理置于心中，若有行持密咒者，如播种于焦土。如是宣说秘密清净。萨玛雅布置续（sa ma ya bkod pa'i rgyud）中，开示秘密清净之品第二十七竟。又，大菩萨，咒之誓言无误念诵，三摩地之誓言不散乱而修，秘密之誓言不衰败而守护，事业之誓言不贪执而寻觅，秘密之誓言不忘失而守护，是为密咒。是为誓言。是为甘露。是为佛。秘密行持则易入。慎重行持则加持大。加持大故，是不为魔所食之佛。大菩萨，咒之誓言错谬念诵，则不能生起自然成就之威力加持。三摩地之誓言于造作散乱，与昏沉混杂，则不能显现自明之大智慧。行持之誓言衰败，则于金刚地狱恐怖之处，天福亦不能胜。
English
Pana ra kana. The mind is focused on the yidam deity. Whatever is desired is offered to the teacher himself. Half of the remainder and half of that, if offered to spiritual friends, bliss blazes. Attachment and miserliness are the diseases of suffering. Non-attachment is the combining elixir medicine. Not listening to advice, having limits is the cause of decline. Listening to the command is the samaya. For all desired enjoyments, also making the offering to oneself, offer it to the teacher and spiritual friends. By that, it will not decline, and even if it declines, it will be fulfilled. Material enjoyments and the assembly of faith, when offering to others, if taking one offering for oneself, even if guarded, it will decline and not be fulfilled. A person whose secret is decayed is like the poisonous breath of a naga, wherever he arrives, he destroys. Those untrue things should be abandoned. Having the secret instruction of being able to keep secrets, like extracting a hidden treasure by skillful means, whoever meets will be satisfied, therefore it is appropriate to redeem without valuing. Being a teacher without secrets and being a student without capacity, like raw meat, both are ruined. Dying prematurely, falling into hell. A teacher of pure secrets and a student endowed with capacity, like gold and jewels, qualities are inexhaustible, increasing more and more. Not acting in accordance with the scriptures, and not placing truth in the mind, whoever practices secret mantra, is like sowing seeds in barren soil. Thus, the pure secret is spoken. From the Tantra of Arranging Samaya, the chapter on teaching the pure secret, the twenty-seventh, is complete. Furthermore, great Bodhisattva, recite the mantra's samaya without error, meditate on the samaya of samadhi without distraction, guard the secret samaya without decay, seek the samaya of activity without attachment, protect the secret samaya without forgetting, that is secret mantra. That is samaya. That is nectar. That is Buddha. If done secretly, it is easy to enter. If done carefully, the blessing is great. Because the blessing is great, it is a Buddha not eaten by demons. Great Bodhisattva, if the mantra's samaya is recited erroneously, then the power and blessing of natural accomplishment will not arise. If the samaya of samadhi is distracted by fabrication and mixed with dullness, then the great wisdom of self-awareness will not arise. If the samaya of conduct decays, then in the terrifying place of the Vajra Hell, even the merit of the gods will not prevail.