Tibetan
་པ་ཡིན། །དོན་ལས་མི་འདའ་དམ་ཞེས་བྱ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དམ་པ་ལ། །མི་འབྲས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན། །མི་གཏོང་བ་ནི་ཆུ་སྲིན་ལྟར། །ཕྱག་རྒྱ་བཟླས་བརྗོད་ཆུ་རྒྱུན་བཞིན། །བདེན་པར་གནས་ཤིང་དྲང་པོར་སྤྱོད། །བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བཀའ་ཉན་ཅིང་། །ངེས་བའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བ། །ད་ལྟར་ཉིད་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བསྒྲུབས་ཤིང་བཙལ་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད། །མ་བཙལ་ན་ཡང་སྐྱོན་མེད་དེ། །གསེར་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ། །དེ་ལ་བཅོས་ཤིང་སྨོན་དུ་མེད། །ས་མ་ཡ་བཀོད་པ་ལས། གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་བཀའ་བཅག་དགོངས་པ་ནི། བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱུང་ན། བརྡུང་ཞིང་དགར་བ་བྱས་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལས་མ་གཏོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨྱོས་པ་དང་། ཆང་དབང་དང་།གདོན་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡང་བཀའ་བཅག་པ་མི་འགལ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་དགོངས་ཤིང་དགེ་བའི་གགས་བྱེད་པ་དང་། སྡིག་པའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་དང་། རྦོད་པའི་ལས་བྱེད་ན་བཀའ་བཅག་པ་འབྱུང་ངོ་། །བཀའ་བདེན་པ་མི་སྟོན་ཅིང་། མུ་སྟེགས་དང་ལོག་པའི་ཕྱོགས་སྟོན་པར་བྱེད་ན་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ། །མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཡང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སྨོད་ཅིང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བསྟོད་པ་དང་།462དད་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་གཅོག་ཅིང་། དགེ་བ་ཅན་གྱི་ཐུགས་དཀྲུག་པ་དང་། བཀའ་ལས་འགལ་ཞིང་མཆེད་ལ་འཁུ་ན་ངག་གཅག་གོ །དམ་ཚིག་དང་བརྩེ་གདུང་མེད་ཅིང་། སྡིག་ལ་མི་འཛེམ་པ་དང་། ཆོས་ལ་མི་དད་ཅིང་དགེ་བ་ལ་མི་གུས་པ་དང་། ཡོ་བྱད་ལ་བསོག་འཇོག་བྱེད་ཅིང་ཕུད་ལ་ཁྱེར་རྔམ་ཆེ་ན་སྤང་ངོ་། །གཟུངས་དང་། དེ་བྱི་དང་། གྲོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་མི་གཅག་པ་དང་།ཅི་གསུངས་བ་ཉན་པ་དང་། མཆེད་ལྕམ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཟང་པོའི་ལས་ནི་བདེན་པའི་ཆོས་ཡིན་ལ། སྡིག་པའི་ལས་དམ་ལ་མི་གནས་པ་མིན་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པར་དམ་གཅིག་ཡིན་པས། དམ་ཚིག་ཡིད་ལ་འཛིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡིན་པས། གཞན་གྱི་རྩོལ་བ་ཅིའང་མ་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པས་མ་ཉམས་གཙོར་གཟུང་ཞིང་ཉམས་པ་སྤང་བར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་གསུངས་སོ། །ས་མ་ཡ་བཀོད་པ་ལས། འགལ་བ་བཅོས་ཤིང་སྤང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།གཞན་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་གི་དོན་མི་ལེན་པར་གསང་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་ཁང་བུ་བརྩིག་པ་དང་
Chinese
是。不离其义，名为誓。于普贤之誓，如影随形。不舍弃如水兽。手印念诵如水流。真实安住，正直行持。如教听命。不离决定之义。如今即是成佛之时。修习寻觅亦不可得。不寻觅亦无过失。如金本自清净。于此无需修饰与祈愿。《萨玛雅庄严》中，秘密誓言根本品第二十四竟。大菩萨违背金刚阿阇黎之意者：若魔及障碍现为阿阇黎之相，虽可捶打驱赶，然不得违越誓言。金刚阿阇黎若疯狂、醉酒或被鬼附身，亦不违背誓言。阿阇黎若为善道着想，阻碍善行，劝导罪业，或行诅咒之事，则为违背意旨。若不示真实之语，反示外道邪见，亦应舍弃。道友及姐妹若诽谤白法，赞叹黑法，破坏具信之众，扰乱具德者之心，违背教言，与道友争执，则为语违。若无誓言与慈悲，不惧罪恶，不信佛法，不敬善行，积聚财物，贪婪攫取供品，则应舍弃。金刚持、侍者及朋友亦如是。除此之外，不违背阿阇黎之意，听从教诲，对待道友姐妹等亦如是。良善之业乃真实之法，罪恶之业则不合誓言。诸佛之誓乃唯一之誓。故忆持誓言即忆持一切诸佛。无需他人之功，成佛亦不退转，应重于守护，舍弃违犯，普贤如是说。《萨玛雅庄严》中，违犯忏悔及舍弃品第二十五竟。又，大菩萨若不领受誓言之义，而行秘密之义，则如于虚空建房
English
It is. Not deviating from its meaning is called a vow. To the vow of Samantabhadra, like a body and its shadow. Not abandoning is like a water beast. Mudra recitation is like a stream of water. Truly abiding and acting uprightly. Listening to the teachings and not deviating from the definitive meaning. Now is the very time to become a Buddha. Even if practiced and sought, it is immeasurable. Even if not sought, there is no fault. Like gold, it is pure from the beginning. There is no need to adorn or pray for it. From the Samaya Decoration, the root chapter of secret vows, the twenty-fourth is complete. Great Bodhisattvas who violate the intention of the Vajra Acharya: If demons and obstacles appear as the appearance of the Acharya, even if they are beaten and driven away, they must not violate the vow. It is not contradictory to violate the vow if the Vajra Acharya is mad, drunk, or possessed by a ghost. If the Acharya thinks of the good path, hinders good deeds, encourages sinful deeds, or performs cursing deeds, then the intention is violated. If he does not show the true words, but shows the heretical and wrong views, he should also abandon them. If brothers and sisters slander the white Dharma and praise the black Dharma, destroy the assembly of believers, disturb the minds of the virtuous, violate the teachings, and quarrel with their brothers, then they violate their speech. If there is no vow and compassion, no fear of sin, no faith in the Dharma, no respect for good deeds, accumulating wealth, and greedily seizing offerings, then they should be abandoned. The Vajradhara, attendants, and friends are also the same. Apart from that, do not violate the intention of the Acharya, listen to the teachings, and treat brothers and sisters in the same way. Good deeds are the true Dharma, and sinful deeds are not in accordance with the vow. The vows of all Buddhas are the only vows. Therefore, remembering the vows is remembering all the Buddhas. Without the effort of others, becoming a Buddha does not regress. One should focus on protecting and abandoning violations. Samantabhadra said so. From the Samaya Decoration, the chapter on confessing and abandoning violations, the twenty-fifth is complete. Furthermore, if a great Bodhisattva does not receive the meaning of the vow and practices the secret meaning, it is like building a house in the sky.
Tibetan
། རྡོ་རྗེ་བྲག་ལ་ས་བོན་འདེབས་པ་འདྲ་སྟེ། ཅི་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་ཚི་ཆད་པར་འགྱུར་བས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྔ་རབ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །དམ་ཚིག་463༄༅། །འདི་རྟོགས་མངོན་སངས་རྒྱས། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །དམ་ཚིག་འདི་སྲུངས་མངོན་སངས་རྒྱས། །སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །དམ་ཚིག་འདི་སྤྱོད་དེ་བཞིན་རྒྱས། །དམ་པའི་དོན་དེ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །གཞན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོལ་ཅིག །ལྟ་སྤྱོད་སྒྲུབ་ཐབས་འཕྲིན་ལས་ཀྱང་། །དམ་ཚིག་ཡོད་ན་དེ་དག་ངེས། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་འདི་མེད་ན། །བྱས་ཀྱང་ཕན་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །སྐྲུར་བས་སྲིན་བལ་ལམ་དྲངས་དང་། །གླང་ཆེན་རྫབ་ཏུ་ཆུད་པ་བཞིན། །བཙལ་ཀྱང་ཕན་མེད་ངལ་ཆད་པས། །དམ་མེད་དེ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས། །ཟང་ཟིང་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །འབྱོར་བས་ཆེ་ཕྲ་ཁས་བླངས་ནས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བླ་མ་དང་། །དེ་བཞིན་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལ། །དང་པོར་དད་པས་ཁས་བླངས་ནས། །དབུལ་བར་དམ་བཅས་འདས་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་བསླུས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བརྫུན་པར་ལྷ་མི་ཡིད་ཆེས་པས། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཅི་བཙལ་ཀྱང་། །འདི་དང་ཕྱི་མར་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་ལས་བསྙེགས་ཀྱིས། །དུས་འདིར་ཅུང་ཟད་བདེར་གྱུར་ཀྱང་། །ཕྱི་མ་ལ་ནི་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ངན་སོང་དམྱལ་བའི་གནས་སྐྱེས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་གྱུར་པ་ལ། །མགོན་སྐྱབས་སུས་ཀྱང་ནུས་མི་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་འཐབ་རྩོད་སྐྱེས་པ་ལ། །གཅིག་ལན་གཅིག་གིས་བྱེད་པ་ནི། །བེའུ་སྦྲེལ་གཡང་དུ་ལྷུང་བ་464བཞིན། །གཉིས་ཀ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་བསྲིངས་པ་དེ་རྒྱལ་བས། །གཉིས་ཀས་བསྲིངས་ན་རྒྱལ་བར་ངེས། །རྩོད་པས་རྒྱལ་བ་འཕེལ་མ་ཡིན། །གང་གིས་ཕམ་བླངས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ངོ།ན་མེད་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་མཆེད། །ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་པ་བཞིན། །ངམ་གྲོག་གཡང་སར་ཀུན་ལྷུང་ལྟར། །མི་བདེ་ངན་སོང་ གསུམ་དུ་སྐྱེ། །དེ་ལ་དམ་པ་འདི་ཐོས་ནས། །ཇི་ལྟར་མུན་པར་སྒྲོན་བཏེག་བཞིན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསལ་གྱུར་ནས། །བྱང་ཆུབ་འཚང་རྒྱ་གདོན་མི་ཟ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ལ། །ལྟ་སྤྱོད་དམའ་བའི་འགལ་འཇུགས་པ། །བྱ་འཕུར་རྗེས་སུ་ཁྱི་སྙེགས་བཞིན། །རང་ཉིད་ཚི་ཆད་སྒྲིབ་པར་ལྷུང་། །མན་ངག་ལུང་དང་ལྡན་པ་ལ། །དོན་གྱི་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་ཅིང་། །ཐབས་ཀྱིས་སྨོད་ཅིང་དོན་འགྲུབ་པ། །ཉེས་འགྱུར་ཉམས་པ་བརྗོད་མི་ལང་། །སློབ་དཔོན་ངེས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
如同在金刚岩上播种，无论做什么也不会有结果，只会变得疲惫。因此这样说道：往昔已逝的诸佛，誓言，此证悟现前成佛。现在出现的诸佛，誓言此守护现前成佛。未来将要出现的诸佛，誓言此行持如是增长。神圣的意义即是佛，不要在其他地方寻找瑜伽。见行修法事业等，若有誓言则彼等确定。若无此誓言，做也无益痛苦大。如同纺织蜘蛛丝或拉长，如同大象陷入泥潭。寻找也无益处，只会疲惫不堪，无誓言者也与之相同。对于世俗的财富和受用，因富有而承诺大小，对诸佛和上师，以及同修等，最初以信心承诺，若违背贫困的誓言，则称为欺骗佛身，以虚假使天人相信，无论寻求何种成就果实，今生来世皆无法获得。若因往昔的业力，今生稍微获得安乐，来世也不会成就。从恶趣地狱之处出生，对于痛苦可怜之人，谁也无法救护。瑜伽士之间产生争斗，互相报复，如同连体的羔羊坠入悬崖，双方都将堕入地狱。谁先伸出手，谁就获胜，若双方都伸出手，则必定获胜。争斗不会使胜利增长，谁先认输，谁就获胜。无知的上师、弟子和道友，如同盲人带领盲人，如同众人坠入深渊悬崖，将出生于不乐意的恶趣三处。因此听到此殊胜之法后，如同在黑暗中点燃明灯，立即变得明亮，证得菩提无疑。对于伟大誓言的见解，若加入低下的见行，如同狗追逐飞鸟，自己只会疲惫，陷入障碍。对于具备口诀传承者，不以意义恭敬，反而以方便诋毁，成就意义，罪过堕落说不完。具决定性的上师们。
English
It is like sowing seeds on a diamond rock; no matter what you do, there will be no fruit, and you will only become exhausted. Therefore, it is said: Even the Buddhas of the distant past, Samaya (藏文：དམ་ཚིག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：誓言), realizing this, attained perfect Buddhahood. Even the Buddhas who appear now, protecting this Samaya (藏文：དམ་ཚིག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：誓言), attain perfect Buddhahood. Even the Buddhas who will come in the future, practicing this Samaya (藏文：དམ་ཚིག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：誓言), will likewise increase. The meaning of holiness is the Buddha; do not seek yoga elsewhere. View, conduct, practice, methods, and activities, if there is Samaya (藏文：དམ་ཚིག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：誓言), then those are certain. If there is no Samaya (藏文：དམ་ཚིག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：誓言), then doing is useless, and suffering is great. Like spinning spider silk or stretching it out, like an elephant sinking into the mud. Searching is useless, only exhausting, and those without Samaya (藏文：དམ་ཚིག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：誓言) are the same. Regarding worldly wealth and enjoyment, promising great or small due to wealth, to the Buddhas and Lamas, and likewise to Dharma brothers and so on, initially promising with faith, if one violates the vow of poverty, it is called deceiving the Buddha's body, believing in falsehoods by gods and humans, no matter what kind of accomplishment or fruit is sought, it will not be obtained in this life or the next. If, due to past karma, one experiences a little happiness in this life, it will not be accomplished in the next. Born in the evil realms of hell, for those who are suffering and miserable, no one can protect them. When yogis engage in fighting and strife, retaliating against each other, like conjoined lambs falling into a cliff, both will fall into hell. Whoever extends their hand first will win; if both extend their hands, then victory is certain. Victory does not increase through fighting; whoever accepts defeat will win. Ignorant teachers, disciples, and Dharma friends, like the blind leading the blind, like everyone falling into a ravine or cliff, will be born in the three unpleasant evil realms. Therefore, having heard this holy Dharma, like raising a lamp in the darkness, it immediately becomes clear, and attaining enlightenment is certain. Regarding the view of great Samaya (藏文：དམ་ཚིག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：誓言), if one mixes in opposing lower views and conduct, like a dog chasing a flying bird, one will only become exhausted and fall into obscurations. For those who possess oral instructions and lineage, not respecting the meaning, but instead criticizing with skillful means and accomplishing the meaning, the faults and degenerations are too numerous to mention. The definitive teachers.