Tibetan
ང་བའི་དམ་ཚིག་མ་ནོར་བར་སྤྱད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དུས་ཐ་མ་ལ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་དག་འཆོ་ཞིང་སྤེལ་མི་ཤེས་ཏེ། སྔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་སྣོད་བརྟགས་ཤིང་སྟོན་ལ། སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་མི་སྟོན་ཅིང་། གསང་བའི་སྒྲོལ་ན་ཕྱག་རྒྱ་མུ་ཏི་ཧོས་བཏབ་ནས་སྦས་པ་རྣམས་འདོད་པས་རྒྱལ་བའི་སྔགས་པས། ཨོ་རྒྱན་དང་། བལ་པོ་དང་། ཁ་ཆེ་ལ་སོགས་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཟབ་མོ་འཚོང་ཞིང་སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་བོད་ལ་སོགས་པ་གདོལ་པའི་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང་གསེར་ཕྱེ་ལ་སོགས་པས་འདོད་པའི་དབང་གིས་འཕྲོས་པས། དེ་དག་ལ་ཤས་ཆེར་གསང་ཐུབ་ཅིང་སྤྱད་ལེགས་པ་འགའ་ཚུལ་འགྲུབ་ཅིང་457༄༅། །མཐར་ཕྱིན་པ་ཡང་འབྱུང་ན། ཕལ་དུ་གསང་པ་མེད་པ་བཀའ་ལྷོད་པའི་སྔགས་པ་ཕལ་འཇིག་རྟེན་པའི་གྲགས་པ་འདོད་པས་སྣོད་མི་འདམ་པར་སྣང་དགུ་ཐམས་ཅད་ལ་མང་བར་འཆད་པ་དང་།སྒྲོགས་ཤིང་འཚོང་ན་ཚུལ་བཞིན་དུ་མི་སྤྱོད་པ་མང་བ་དང་། གསང་བ་འཆལ་བས་དེའི་སྐྱོན་ནི། གསང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཐུ་དང་བྱིན་མེད་པར་འཀྱུར་རོ། །བཀའ་བཞིན་མི་བྱེད་པས་མཐོ་རིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཉུང་ཞིང་། ངན་སོང་འགྲུབ་པ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །སྣོད་དང་དུས་དང་མཚམས་མེད་པར་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འཕྲིན་ལས་ཆོལ་པར་སྤྱད་པའི་སྐྱོན་ནི། སྤྱས་དང་ཡ་ཁར་གྱུར་པས། ཆོས་ལ་རྩོད་པ་མང་ཞིང་རིས་མི་མཐུན་པ་དང་། སྡིག་པས་ཕོག་པའི་དྲི་མས་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པ་དང་། དྲག་པོའི་ལས་ཚར་མ་ཆོད་པས། །སྐུ་ལ་བབ་ཅིང་སྲོག་བརྟོད་པ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲོལ་སྦྱོར་གྱི་ལས་ལྟ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མ་ཟིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དུས་ཐ་མའི་སློབ་དཔོན་ཕྲག་དོག་ཅན་གྱི་གྲོགས་པོ་ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་ཐོས་ཀྱིས་དོགས་པ་དང་། སློབ་མ་བདག་གི་བཀའ་ལས་གཞན་གེགས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་བྱུང་ན་སྐྱོན་ནི་འཁྲུག་པའི་སྐབས་དང་། མི་མཐུན་པའི་རིས་དང་། ཤེས་རབ་མི་སྐྱེ་ཞིང་ཚོགས་གཅོག་པའི་སྒྲིབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཆེའོ། །དུས་ཐ་མའི་ཆད་པ་པོས་སྒྲ་དང་གྲགས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་གྲངས་མང་བར་459༄༅། །བརྒྱར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་དང་། གསང་སྔགས་གཉན་པའི་བཀའ་ཆད་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་། མི་ནད་དང་ཕྱུགས་ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་འབྱུང་བ་དང་། གནས་ནས་འབྱིན་པ་དང་། ཆར་དུས་སུ་མི་འབབ་ཅིང་ལོ་ཉེས་དང་མུ་གེའི་རྣམ་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། དགྲ་མང
Chinese
不违背誓言而行持的功德品，即第二十二品。 大菩萨在末世不善于隐藏和传播这些秘密誓言，以前的瑜伽士具有正法，观察法器而宣说，不向不具法器者宣说。 如果秘密泄露，用手印封印隐藏，却因贪欲，胜乐金刚的咒师在乌仗那（今巴基斯坦境内斯瓦特地区）、尼泊尔、克什米尔等地买卖和传播甚深秘密的意义。 此外，在西藏等地，多为贱民，也因贪欲用金粉等传播。 其中大多数能够保守秘密，一些行持良好者能够成就正法，最终也能圆满。 大多数情况下，没有秘密，轻率的咒师大多贪图世间名声，不选择法器，向所有人广泛讲解、宣扬和买卖，因此不如法行持者增多，秘密泄露，其过患是：一切秘密都变得没有力量和加持。 不如法行持，获得善趣果报者少，堕入恶趣者增多。 不观察法器、时间和处所，随意行持修法和事业的过患是：成为争端和冲突的根源，对佛法产生诸多争论和不和。 被罪业所染污，导致眼根等衰退。 猛烈的行为无法完成，身体遭受打击，寿命缩短的情况增多。 同样，度母事业的观修和未被三摩地摄持也是如此。 末世的嫉妒上师，对有功德的道友因听闻而生疑，弟子违背自己的教言，对其他造成障碍和损害，其过患是：出现争斗的局面，产生不和，智慧不生，阻碍积资的障碍极大。 末世的处罚者，为了声音和名声，即使数量众多，也与金刚乘的行持无缘。 秘密咒语严厉的惩罚是：非时而死，出现人病和畜疫，被驱逐出境，不按时下雨，出现灾年和饥荒等痛苦，以及敌人增多。
English
The chapter on the merits of practicing without violating vows, which is the twenty-second chapter. Great Bodhisattvas in the degenerate age are not skilled at concealing and propagating these secret vows. Former yogis, possessing the Dharma, examine the vessel and then teach, not teaching those who do not possess the vessel. If secrets are divulged, sealed with hand seals and hidden, yet out of greed, the mantra practitioners of Heruka sell and propagate the profound meaning of secret mantras in Oddiyana (Swat region in present-day Pakistan), Nepal, Kashmir, and other places. Furthermore, in Tibet and other places, where there are many outcasts, they also propagate with gold powder and the like due to greed. Among them, most are able to keep secrets, and some who practice well are able to accomplish the Dharma, and ultimately attain perfection. In most cases, there is no secrecy, and careless mantra practitioners mostly crave worldly fame, do not choose vessels, and widely explain, proclaim, and sell to everyone. Therefore, those who do not practice according to the Dharma increase, and secrets are divulged, the fault of which is: all secrets become powerless and without blessings. Those who do not practice according to the Dharma obtain few rewards of higher realms, and those who fall into lower realms increase. The fault of practicing sadhana and activities without observing the vessel, time, and place is: it becomes the root of disputes and conflicts, and many disputes and disagreements arise regarding the Dharma. Being defiled by the stains of sin, the eye faculty and others decline. Fierce actions cannot be completed, and situations of being struck by the body and shortening life increase. Similarly, the practice of Tara's activities and that which is not grasped by samadhi are also the same. In the degenerate age, jealous teachers suspect virtuous friends because of hearing, and if disciples violate their own teachings and cause obstacles and harm to others, the fault is: situations of strife arise, disharmony occurs, wisdom does not arise, and the obstacles that hinder accumulation are extremely great. Punishers in the degenerate age, for the sake of sound and fame, even if they are numerous, are without the fortune to practice Vajrayana. The severe punishment of secret mantras is: untimely death, the appearance of human and livestock diseases, being expelled from the place, rain not falling in season, the appearance of famine years and suffering, and the increase of enemies.
Tibetan
་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་ཡང་དམྱལ་བ་ཁོག་འཇོམས་ཀྱི་གནས་སུ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་གཅིག་འོག་ཏུ་གཅིག་མི་ཆུད་པས། སྦྱོད་པ་ཡང་ཉམས་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མི་མཐུན་ཞིང་ཁོག་གནག་པས་མི་བདེ་བ་འབྱུང་ཞིང་བྱམས་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་དམ་ཚིག་སྤྱད་ཉེས་པའི་སྐྱོན་ནི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་ནི། གཏེར་དུ་རྩ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་རྩ་བ་དང་། སེམས་ལ་རྩ་བ་ཡིད་ལ་བརྣག་པ་དང་། འཁོར་ལོ་རྩ་བ་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི། །དམ་པར་སྤྱད་ལས་མ་གཏོགསཔ། སྣངདགུ་ཕལ་གྱི་ཐུན་མོང་མིན། །བློ་ཞེན་ཐོས་ན་སྐྲག་པར་འགྱུར། །རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་གྱི་རྒྱུན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལས། །མགོ་ནག་ཀུན་གྱིས་མི་ཐོབ་ཅིང་། །ཀླ་ཀློ་460ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མིན། །དེ་བཞིན་གསང་བའི་གསང་ཆེན་འདི། །རྣལ་འབྱོར་ངང་ཚུལ་བཟང་བ་དང་། འབྱོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་སྨོས་ཀྱི། །ལུས་དང་སྲོག་ལའང་མ་ཆགས་པས། །གང་ན་དམ་པ་འདི་ཡོད་པར། །སྤུ་གྲི་སོར་ཡང་རྒལ་བ་དང་། །མེ་མར་མུར་གྱི་འོབས་འབོགས་ན། །དེ་ནི་འདི་ཡི་གཞག་པའི་སྣོད། །བཀའ་ལས་འབྱུང་བཞིན་ཅིག་མི་བྱེད། །གསང་བའི་དོན་ངེས་གཡོ་སྒྱུས་འཚོལ། འདོད་དང་བཀུར་སྟི་ཆགས་པས་འཆིངས། །དེ་འདྲ་ཐ་ཞལ་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ལོང་བས་དྲོ་ཡང་ཉི་མི་མཐོང་། །བླུན་པོ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པས། །ཇི་ལྟར་སྦྱད་ཀྱང་བདེན་མི་མཐོང་། །འདས་པས་བརླག་ཅིང་འབྲས་བུ་མེད། །སྨན་པས་སྨན་ངོ་མི་ཤེས་ཤིང་། །ནད་ཀྱིས་ངོས་ནས་མ་ཟིན་པར། །ནོར་བར་བཏང་བས་དུག་ཏུ་འགྱུར། །ཕན་པར་མ་སོང་སྡིག་བཞིན་དུ། །སློབ་དཔོན་སྣོད་ལ་མི་རྟོག་ཅིང་། །སློབ་མ་དམ་ཚིག་མི་འཛིན་པ། ཉེས་འགྱུར་ཉམས་པ་བརྗོད་པ་ལས་འདས། །གཉིས་ཀ་འཕུང་བྱེད་བརླག་པར་འགྱུར། །དེ་བས་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི། །ཆུ་སྲིན་དགུ་པོའི་ཁ་ནང་འདུ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འཆང་བ་བཞིན། །གཞན་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མིན། །དོན་དུ་གསང་བ་འདི་འཚོལ་ཞིང་། །ཡིད་ལ་བརྣགས་ཤིང་འཆང་བྱེད་པ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཡིན་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གདུང་འཛིན་ནོ། །གསང་ཐུབ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །བརྗེད་པ་མེད་པ་ལྷ་ཞེས་བྱ། །མ་ཡེངས་461༄༅། །ཡིད་ཀྱི་དགོངས
Chinese
而且在来世，也将于地狱腹毁之处，经历百劫的转生。秘密誓言的违背，导致一个接一个地无法容纳。行为也因此衰败。由于不和谐和内心的黑暗，不适产生，慈爱的果实也将消失。在《萨玛雅布置续》中，秘密誓言使用不当的过失，是第二十三章。伟大的菩萨，秘密誓言的根本是：宝箧是宝藏的根本，意念是心的根本，具器是轮的根本，除此之外，都不是共同的。因此，这样说道：这个伟大的秘密誓言，除了以神圣的方式使用外，不是普通庸俗之辈所能共有的。如果听到有智慧的贪恋，就会感到恐惧。珍宝和黄金的河流，除了转轮王，黑头百姓都无法获得，也不是所有野蛮人的共同之物。同样，这个伟大的秘密之秘密，与瑜伽士良好的行为，以及财富的享用有何可说的呢？甚至对身体和生命也不执着。哪里有这个神圣之物，即使是刀刃也能跨越，即使是火坑也能跳入，那就是放置它的容器。不要做任何与教诲相悖的事情。以狡诈寻求秘密的意义。被欲望和尊敬所束缚。这样的人不是使用的对象。瞎子即使取暖也看不到太阳。不要向愚人展示经典。无论如何使用也看不到真理。被过去所摧毁，没有果实。医生不认识药物，不了解疾病的本质，错误地使用会变成毒药，没有帮助反而像罪恶一样。上师不观察容器，弟子不持有誓言，罪过的转变和衰败是无法言说的。两者都会毁灭和灭亡。因此，这个伟大的神圣之物，存在于九头鳄鱼的口中。就像持有珍宝一样，不要展示给他人。实际上，寻求这个秘密，在心中铭记并持有它，是三世诸佛之子，是所有佛陀的血脉继承者。能够保守秘密就是成就。没有遗忘就是神。不散乱，是意之境界。
English
And also in the next world, one will be born for a hundred kalpas in the place of the hell of abdominal destruction. The violation of the secret samaya leads to one not being able to accommodate the other. Actions also decline as a result. Due to disharmony and inner darkness, discomfort arises, and the fruit of loving-kindness will also disappear. In the Tantra of Samaya Arrangement, the fault of misusing the secret samaya is the twenty-third chapter. The root of the great Bodhisattva's secret samaya is: the precious casket is the root of the treasure, intention is the root of the mind, and a worthy vessel is the root of the wheel, but other than that, it is not common to all. Therefore, it is said: This great secret samaya, except for being used in a sacred way, is not common to ordinary vulgar people. If one hears of the attachment of wisdom, one will be frightened. The rivers of jewels and gold, except for the Chakravartin king, cannot be obtained by the black-headed people, nor is it common to all barbarians. Likewise, what is there to say about this great secret of secrets, with the good conduct of a yogi, and the enjoyment of wealth? One is not even attached to body and life. Wherever this sacred thing is, even the edge of a knife can be crossed, and even a pit of fire can be jumped into, that is the vessel for placing it. Do not do anything that is contrary to the teachings. Seek the meaning of the secret with cunning. Bound by desire and respect. Such a person is not an object of use. A blind man cannot see the sun even when warming himself. Do not show the scriptures to a fool. No matter how one uses it, one cannot see the truth. Destroyed by the past, there is no fruit. A doctor does not recognize medicine, and does not understand the essence of the disease, and using it wrongly will turn into poison, and will not help but be like sin. The teacher does not observe the vessel, and the disciple does not hold the vows, the transformation of faults and decline are beyond words. Both will be destroyed and perish. Therefore, this great sacred thing resides in the mouth of the nine-headed crocodile. Just like holding a precious jewel, do not show it to others. In reality, seeking this secret, remembering it in the heart and holding it, is the son of the Buddhas of the three times, and is the lineage holder of all Buddhas. Being able to keep secrets is accomplishment. Not forgetting is called a deity. Not being distracted is the realm of the mind.