Tibetan
་ཅིང་བཀུར་སྟིར་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་། ཅི་བསྒོ་བ་རྣམས་བྲན་བཞིན་སྙིང་ཉེ་བཞིན་ཉན་པ་དང་། ཚེ་དང་འབྱོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་མཉམ་ཞིང་དབྱེར་མེད་453༄༅། །པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཟག་ལ་ལ་མནར་མེད་པར་ལྟུང་བར་ངེས་པ་ལ་ཡང་། །རྒྱུད་འདི་ཐོས་པར་བྱས་ན། བླ་ན་མེད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཟག་ལ་ལ་དམ་ཉམས་ནས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་ཡང། རྒྱུད་འདི་ཡི་ཚིག་འགའ་རྣ་བར་ཐོས་ན་ཡང་། དེའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དེ་སྐོངས་ནས། རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཞིང་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུད་འདི་ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་གསུམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་མ་གསུངས། གསུངས་བར་མི་འགྱུར། ངས་ཀྱང་མ་བཤད། བཤད་པར་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་མི་གསུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡང་དཀོན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་འདི་ནི་གང་ན་ཡང་མི་བཞུགས། གང་ན་ཡང་མི་སྟོན། སྟོན་པར་མི་འགྱུར།བཞུགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དཀོན་ནོ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་འདི་ནི་གང་ཟག་གི་བློ་ལ་མི་སྣང་། སྣང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དཀོན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མཧོ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། ཁུད་འདི་ཚིག་ཏུ་མི་གནས་པ་དེ་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་ཆུང་བ་ལགས་སམ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། སེམས་454དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱུདའདི་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེར་འདྲི་བ་ལས་འདས་པས། དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་འབྱུང་ཡངསྲིད། མི་འབྱུང་ཡང་སྲིད་པས། འབྱུང་ན་གང་ཟག་གཅིག་ལ་འབྱུང་ལ། དེ་གང་དང་ཡང་མ་བྲལ་བའོ། །དོལསྐུརཔའདེབས་པ་དག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་དཀོན་ནོ། །དམ་ཉམས་ཤིང་མ་རུངས་བའི་ཕྱིར་དཀོན་ནོ། །འདི་དག་མཐོས་ཤིང་མི་ཤེས་པས། ཕྲག་དོགས་དང་། སྐུར་པ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། སྨོད་པས་ཀྱངདཀོནནོ། །རྒྱུདའདི་བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་མིན་པས་ཀྱང་དཀོན་ནོ། །འདི་ནི་དད་པ་དང་། རང་བཞིན་ཟབ་པ་དང་། གྲོན་ཚེགས་ལ་མི་ལྟ་བ་དང་། སྣོད་དང་ལྡན་པལ་བྱུང་བསཀྱངདཀོན་ནོ། ཁུད་འདི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་གཅིག་གི་སེམས་ལ་འབྱུངབས་ཀྱང་དཀོན་ནོ། །ས་མ་ཡ་བཀོད་པ་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་བའི་རྒྱུདཇི་ལྟར་བཙལ་བར་བགྱི། སྤྱད་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མ་ལེགས་པའི་སྐྱོན་ཇི་ལྟར་བྱུང་། ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི།དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཁྲིམསགསང་ཞིང་དམ་པར་བློན་པོ་རིག་པ་ཅན་གྱིས་བཙལ་ན། ཐུགས་དགོངས་དང་བསམ་དགོངས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་རྒྱལ་ཁམས་བདེཞིངསྐྱིད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་བློན455༄༅། །པོ་ད་དར་གྱིས་རྒྱལ་ཁྲིམས་སྤྱད་མ་ལེགས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕུང་ནས་སྡུག་ཅིང་བསྔལ་བ་བཞིན། གསང་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལས་འཕྲོ་དང་སྐལ་བར་ལྡན་ཞིང་སྣོད་དུ་གྱུར་པའིརྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། སློབ་མརབཅས་པས་གསང་བའི་དོན་སྦ་ཞིང་སྤྱད་ལེགས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གཉན་ཞིང་བཀུར་བ་ལྷ་དང་ཀླུའི་སྤྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་རིནཔོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་བྱ་བ་དང་། འཕངསཤིང་བརྩེབ་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུར་བྱ་བ་དང་། མི་འབྲལ་བ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་འདྲ་བར་བྱ་བ་དང་། གསང་ཞིངསྦ་བ་སྙིང་སྒོར་འབྱིན་པ་དང་འདྲ་བར་བྱ་བ་དང་། ཉམས་སུ་བླང་བ་མགོ་ལ་མེ་མཆེད་པ་ལྟར་བྱབ་དང་། སྤྱོད་པ་གཟབཔ་ཚུལ་ཤིས་པའི་བཙུན་མོ་ལྟར་བྱ་བ་དང་། མི་འབྲལ་ཞིང་སྲུང་བ་སྲོག་རྩ་དང་སྙིང་རྩ་འདྲ་བར་བྱ་བ་དང་། སྦ་ཞིག་གསང་བ་ཕོ་མོའི་མཚན་མ་དང་འདྲ་བར་བྱ་བ་དང་། ནན་ཏན་དང་གདམས་པ་ཡུནགྱི་གཏེརབཞིན་དུ་བྱ་བ་དང་། བཀའ་ལས་འབྱུང་བའི་གདམ་ངག་མན་ངག་བཞིན་དུ་མཉན་པར་སེམས་ལ་བཅངས་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ་གསེར་དང་འདྲ་བ་དགོས་པའི་དོན་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྤྱད་དུ་ཡོད་བ་དང་། གསང་བའི་འབྲསབུཞིངགཤིནཔའིལོཏོག་བཞིན་དུ་འཕེལ་བ་དང་། གསང་བའི་ནུས་མཐུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་འབྱུང་བ་དང་། ལོག་པའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་གཏར་མཚན་ལ456རྩེ་སྦུར་རེག་པ་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་དང། བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་མེའི་ཕུང་པོ་ལ་སྤྲང་བུ་བརླག་པ་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ངན་སོང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མུན་རུམ་དུ་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་འདྲབ་་འགྱུར་བ་དང་། འཛིན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྱིས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྲས་ཀྱི་གླུ་མ་ཡོ་ལེགས་པ་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་ལ་བསྒོམས་པ་ཐམས་ཅད་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཞིང་ཁམས་བཞིན་དུ་འགྱུར་བས། གསང་བའི་དམ་ཚིག་སྤྱད་ལེགས་པའི་བྱིན་རླབས་སོ། །ས་མ་ཡ་བཀོད་པ་ལས། གས
Chinese
并且恭敬侍奉，眷属女和空行母等，凡是吩咐的都像奴仆一样亲近地听从，具有寿命和财富的受用，来世也与普贤菩萨平等无别而转变。有些大菩萨注定要堕入无间地狱，如果听闻此续，将具有无上的意义。有些大菩萨因破戒而堕入金刚地狱，即使听到此续的几句话，也能弥补其破损的誓言，并具有瑜伽安乐的意义。如此的大菩萨之续是非常稀有且不会出现的，那是什么原因呢？因为此续十方三世的如来也没有说过，将来也不会说。我也没说过，将来也不会说。诸佛也不会说的缘故也很稀有。大菩萨，此续任何地方也不住，任何地方也不显示，将来也不会显示，不会住的缘故很稀有。大菩萨，此续不会显现在任何人的心中，将来也不会显现的缘故很稀有。如是说后，金刚萨埵向薄伽梵如此禀告道：唉玛吙，太稀奇了！此续不住于文字，难道是因为众生福薄吗？薄伽梵回答说：大菩萨，此续超越了书写文字，所以在末世可能会出现，也可能不会出现。如果出现，也只会出现在一个人身上，而且与任何事物都不分离。由于诽谤和诋毁的出现也很稀有。由于破戒和凶恶也很稀有。由于听到这些却不理解，以及嫉妒、诽谤、傲慢和辱骂也很稀有。此续不是宣说和展示的缘故也很稀有。此续由于对信仰、自性深刻、不顾花费和出现在具器者身上也很稀有。此续出现在一位瑜伽成就者的心中也很稀有。三昧耶品中，续的利益品第二十一。
English
And also serve with respect, and the retinue of female consorts and dakinis, etc., listen to all instructions like servants with affection, possess the enjoyment of life and wealth, and in the next life, they will be equal and inseparable from Samantabhadra and be transformed. Some great Bodhisattvas are destined to fall into the uninterrupted hell, but if they hear this tantra, they will possess the supreme meaning. Some great Bodhisattvas fall into the Vajra Hell due to breaking their vows, but even if they hear a few words of this tantra, they can make up for the broken vows and possess the meaning of yogic bliss. Such a great Bodhisattva's tantra is very rare and does not appear. What is the reason for this? Because this tantra has not been spoken by the Tathagatas of the ten directions and three times, nor will it be spoken in the future. I have not spoken it, nor will I speak it in the future. It is also rare because the Buddhas will not speak it. Great Bodhisattva, this tantra does not reside anywhere, nor does it show itself anywhere, nor will it show itself in the future. It is rare because it does not reside. Great Bodhisattva, this tantra does not appear in anyone's mind, nor will it appear in the future, so it is rare. After saying this, Vajrasattva said to the Bhagavan: Emaho, how wonderful! Does this tantra not reside in words because sentient beings have little merit? The Bhagavan replied: Great Bodhisattva, this tantra transcends the writing of words, so it may appear in the last age, or it may not appear. If it appears, it will only appear in one person, and it will not be separated from anything. It is also rare because of the appearance of slander and defamation. It is also rare because of breaking vows and being evil. It is also rare because of hearing these but not understanding, as well as jealousy, slander, arrogance, and abuse. It is also rare because this tantra is not preached and shown. This tantra is also rare because it appears to those who have faith, profound nature, do not care about expenses, and are vessels. It is also rare because this tantra appears in the mind of a yogic achiever. From the Samaya Chapter, the twenty-first chapter, the Benefits of the Tantra.
Chinese
然后金刚萨埵这样祈请道：伟大的誓言，秘密的续部应该如何寻觅？善用之功德和，不善用之过患如何产生？一切之王这样开示：大菩萨，一切秘密之法的誓言是，譬如大国王的王法，秘密而神圣，由聪明的臣子寻觅，所有心意和思想都达到究竟，国家安乐幸福。如果愚蠢的臣子不善用王法，一切都会毁灭，痛苦悲伤。所有这些秘密，与业缘和福分相应，成为法器之金刚上师和，包括弟子在内，必须隐藏秘密之义，善加使用。对于一切秘密，像对待神圣和尊敬的天神和龙族头顶上的珍宝一样，小心翼翼，像保护眼睛里的眼翳一样，不离不弃，像身体和影子一样，隐藏和保密，像取出心脏一样，修持就像头上燃火一样，行为谨慎，像吉祥的贞女一样，不离不弃地守护，像命脉和心脉一样，隐藏秘密，像男女的性器官一样，精进和教诲，像永恒的宝藏一样。如果将从佛语中产生的口诀，像诀窍一样铭记于心，那么秘密真言的材料就像黄金一样，可以随心所欲地使用。秘密的果实像肥沃田地的庄稼一样增长，秘密的力量像珍宝一样显现，所有邪恶的方面都像针刺一样。所有障碍都像飞蛾扑火一样毁灭，所有恶趣轮回的痛苦都像黑暗中升起的太阳一样消失，所有执着分别都像灰尘被擦拭一样消失，所有颠倒错乱都像稻穗成熟一样变得美好，心中所观想的一切都像普贤王如来的刹土一样显现。因此，秘密誓言善用的加持就是这样。三昧耶的陈设中，秘密
English
Then Vajrasattva prayed thus: How should one seek the great samaya, the secret tantra? How do the merits of good use and the faults of bad use arise? The King of All said: Great Bodhisattva, the samaya of all secret dharmas is like the law of a great king, secret and sacred, sought by wise ministers. All thoughts and intentions are brought to fruition, and the kingdom becomes peaceful and happy. If a foolish minister does not make good use of the law, everything will be destroyed, and there will be suffering and sorrow. All these secrets, in accordance with karma and fortune, and having become vessels, the Vajra Master and the disciples must conceal the meaning of the secret and use it well. All secrets should be treated with reverence and respect, like the precious jewels on the heads of gods and nagas, and should be carefully guarded, like protecting the eyes from cataracts. They should be inseparable, like body and shadow, hidden and kept secret, like taking out the heart. Practice should be like fire blazing on the head, conduct should be cautious, like an auspicious virgin, and they should be guarded inseparable, like the lifeblood and the heart. Hide the secret, like the sexual organs of men and women, and be diligent and instructed, like an eternal treasure. If you keep in mind the pith instructions that come from the Buddha's words, like a trick, then the material of the secret mantra is like gold, and you can use it as you wish. The fruit of secrecy grows like crops in a fertile field, and the power of secrecy manifests like a precious jewel. All evil aspects are like needle pricks. All obstacles are destroyed like moths in a fire, all the sufferings of evil rebirths disappear like the sun rising in the darkness, all attachments and distinctions disappear like dust being wiped away, and all inversions and confusions become beautiful like ripe rice ears. Everything that is visualized in the mind manifests like the pure land of Samantabhadra. Therefore, this is the blessing of the good use of the secret samaya. From the arrangement of Samaya, the secret