Tibetan
ངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། བདུད་བཞི་འཇོམས་ཤིང་དུག་ལྔ་སེལ་ཏེ། གཏན་མི་འཆི་བའི་སྨན་གྱིས་རིགས་འཛིན་ཐོབ་ནས། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་བོ། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ནི་བསྒྲལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་། ཞིང་བཅུ་ལ་སོགས་ཏེ། བརྒྱ་ཉི་ཤུ་བསྒྲལ་བར་བྱས་ནས་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་དམ་ཚིག་དང་། སྡོམ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་སྐོངས་ནས། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱི་སྡིག་ཅི་བྱས་ཀྱང་བག་ཆགས་ཀྱིས་མི་གོས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་ན་དཀྱེས་པ་བསྐོངས་པ་དང་། མཉེས་པ་འབུལ་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་། འཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་མི་གཉིས་པར་གཅིག་448པའོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བསྐང་བའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། མ་བསྲུངས་པའི་སྐྱོན་ཅི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི།བདག་གི་དགོངས་པ་དང་། གཞན་གྱིས་འབྱོར་བ་ཀུན་འགྲུབ་པ་སྟེ། ས་རྡོ་དང་། རྩི་ཤིང་དང། རི་བྲག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། ཆུ་ལ་མི་འབྱིང་ཞིང་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་དུ་འཕྱོ་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དང་། བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡུལ་ཕྲ་མོ་བཞིན་དུ་བརླག་པ་དང་། ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་ལེགས་པ་སྦྱིན་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་་དང་།མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་བཀུར་བ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་རྗེ་བོ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དང་། གནས་པ་གང་ན་བ་དེར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། འཁོར་དང་སྡེར་བཅས་པ་རིམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས། ཐམས་ཅད་དད་ཅིང་འདུན་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་449༄༅། །ཞིང་སྤྱན་དུ་མཛེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ཡོན་ཏན་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའོ། །ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།སེམ
Chinese
所说的功德是，摧毁四魔，消除五毒，以永不死亡之药获得持明，五身自然成就。所要修持的三百六十种誓言是要度脱的，即五大果和十地等，度脱三百六十种后，其功德是所有誓言、律仪和戒律的缺失都得以圆满，除了违犯誓言之外，其他所造的罪业都不会被习气所染污。其他大菩萨如果守护不违犯支分誓言，就能圆满喜悦，供养欢喜，赐予成就，事业圆满，众生之事如意成就，在密严刹土中不二而一。一切誓言之王萨玛雅庄严续中，圆满三百六十种誓言之事业品第十六。之后金刚萨埵又如此请问：唉呀！守护支分三百六十种誓言的利益和不守护的过患是什么？ 赐予回答说：大菩萨守护三百六十种誓言的功德是，自我的意愿和他人之财富都能成就，对于土地岩石和草木以及山崖等没有阻碍，沉入水中也不会溺水，在空中如鸟般飞翔，以各种神变利益有情，魔和障碍等如微尘般摧毁，心中所想的一切都能成就，一切时处都赐予吉祥和美好，人和非人等都如意宝般恭敬，空行母和食肉鬼等都如身体的主人般对待，住在何处，金刚乘就在那里兴盛广大，眷属和僧团逐渐获得成就，一切都成为信仰和愿望的福田，成为一切如来心中的欢喜，成为眼中美丽的自性，功德超越了计数。萨玛雅庄严续中，守护支分三百六十种誓言之利益品第十七。菩
English
The said merits are: destroying the four maras, eliminating the five poisons, obtaining the vidyadhara with the medicine of immortality, and spontaneously accomplishing the five kayas. The one hundred and twenty samayas to be practiced are those to be liberated, namely the five great fruits and the ten bhumis, etc. After liberating the one hundred and twenty, the merit of that is that all the deficiencies of samaya, vows, and precepts are fulfilled, and other sins committed besides violating the samaya will not be tainted by habit. Other great bodhisattvas, if they protect the branch samayas without violating them, can fulfill joy, offer delight, bestow accomplishments, complete activities, accomplish the welfare of sentient beings as desired, and be non-dual and one in the Akanishta realm. From the Tantra of Samaya Arrangement, the king of all samayas, the sixteenth chapter is the chapter on the activity of fulfilling the three hundred and sixty samayas. Then Vajrasattva again asked: Alas! What are the benefits of keeping the three hundred and sixty branch samayas, and what are the faults of not keeping them? The answer was given: Great bodhisattva, the merit of keeping the three hundred and sixty samayas is that one's own intentions and the wealth of others are all accomplished. There is no obstruction to earth, stones, plants, mountains, and cliffs. One will not drown in water, and one will fly in the sky like a bird. One will benefit beings with various miraculous powers, and demons and obstacles will be destroyed like dust. All that one thinks in one's mind will be accomplished. One will always bestow goodness and auspiciousness. Humans and non-humans will revere one like a wish-fulfilling jewel. Dakinis and flesh-eaters will treat one like the lord of their bodies. Wherever one dwells, the Vajrayana will flourish and expand there. The retinue and sangha will gradually attain accomplishment. All will become fields of faith and aspiration. One will become the delight of the hearts of all the Tathagatas, and one will become the beautiful nature in their eyes. The merits are beyond counting. From the Tantra of Samaya Arrangement, the seventeenth chapter is the chapter on the benefits of keeping the three hundred and sixty branch samayas. Bo
Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་མ་བསྲུངས་པའི་སྐྱོན་ནི། དཔེར་ན་སྲོག་མེད་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་སྲོག་གི་བྱ་བ་མེད་པ་བཞིན་དམ་ཚིག་མེད་ཅིང་མ་བསྲུངས་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མི་ནུས་པ་སྟེ། འབད་པ་ལ་དོན་མེད་ཅིང་བསྒྲུབས་པ་ལ་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བ་དང་། བསམ་པ་མི་འགྲུབ་ཅིང་བཙལ་བ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཆུད་ཟོས་ཤིང་ཡིད་ལ་མི་འདོད་པ་འཕེལ་ཞིང་རགས་པ་དང་། མི་སྙན་པའི་གྲགས་པ་དང་། མི་སྐྱིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚོ་རྡོལ་བ་དང་། བཀའ་ཆད་ཀྱི་གནས་དང་། བཀའ་འབབ་ཀྱི་ཆད་པས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གཏན་དུ་འཕངས་ཤིང་། དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་གཤེད་མར་འགྱུར་བ་དང་། འཕྲལ་གྱི་ཡེ་འགྲོག་གིས་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་སྟེ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་གདོན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས་ཉེན་པར་གྱུར་ནས། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་ལ་ཐུག་པའོ། །ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་མ་བསྲུངས་བའི་སྐྱོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་།450བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ། །ཀྱེ་མ་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་པ། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཁྱད་པར་ཆེའོ། ཁུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ངེས་པའི་དགོངས་པ་ཕལ་ཆེ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །འདྲེན་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་རྩ་བ་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཀུན་བཟང་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡང་དག་ནི། །ལྟ་བ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་འདུས། །མི་འདའ་བ་ཡི་དམ་ཚིག་ལ། །གཡོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །ཡོངས་ལ་བདེ་ཁྱབ་འཇིག་རྟེན་སྤངས། །གཉིས་མེད་སེམས་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་མེད། །དེ་རྟོགས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་རྟོགས་གེས་བཤད། །ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས།ལྟ་བས་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་གི་གཏོར་མ་ལ་རྣམ་གྲངས་དུར་བསྟན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དམ་ཚིག་གི་གཏོར་མ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཏོར་མའི་ལྟ་བ་དང་། གཏོར་མའི་སྤྱོད་པ་དང་། གཏོར་མའི་འཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་ལ་གཏོར་མའི་ལྟ་བ་ནི། སྣང་སྲིད་གཏོར་མར་ལྟ་བའོ། །གཏོར་མའི་སྤྱོད་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་
Chinese
不守护三百六十誓言的过患是：譬如无生命的画像没有生命的作用一样，没有誓言且不守护，就不能达到无上的菩提，努力没有意义，修持没有结果，想法不能实现，寻找变成过失，所做的一切都白费，不悦意的事情增多且粗大，不好的名声，不快乐的痛苦之海爆发，成为惩罚之处，降下惩罚，甚至永远抛弃智慧之神，守护誓言者也变成刽子手，短暂的意外会变成生命的障碍等等，过失说也说不完，八万四千饿鬼的魔障逼近，直至到达无间地狱。萨玛雅品布置续中，不守护三百六十誓言的过患品第十八完毕。如此说道之后，世尊啊，金刚萨埵如此禀告说：奇哉功德不可估量，佛陀的事业特别伟大啊，隐蔽的功德不可思议，从确定的密意大多数来看，对瑜伽士们非常慈悲，向您这位引导者敬礼赞叹。此外，请世尊宣说誓言的根本。普贤佛尊说道：谛听，大菩萨你，誓言的真正根本，完全包含在此见解中。对于不可违越的誓言，以不动摇的法性，普遍利益一切，舍弃世间。无二之心是方便之身，佛陀的智慧不离此。证悟此理的大丈夫，宣说了证悟见解誓言的道理。萨玛雅品布置续中，以见解来遮止的品第十九完毕。然后金刚萨埵如此禀告说：世尊，请您开示誓言朵玛的各种类别。世尊说道：誓言朵玛有三种，即朵玛的见解，朵玛的行为，朵玛的事业。其中，朵玛的见解是：将显现存在视为朵玛。朵玛的行为是：方便和智慧。
English
The fault of not keeping the three hundred and sixty vows is: Just as a lifeless image has no function of life, without vows and not keeping them, one cannot reach the supreme Bodhi. Effort is meaningless, practice yields no result, thoughts cannot be realized, and searching becomes a fault. All actions are wasted, unpleasant things increase and become coarse, bad reputation, the ocean of unhappiness and suffering erupts, becoming a place of punishment, and the punishment descends, even forever abandoning the gods of wisdom. Those who keep vows also become executioners, and temporary accidents become obstacles to life, etc. There are too many faults to mention. Eighty-four thousand pretas' demonic obstacles approach, reaching even the Avici hell. Thus ends the eighteenth chapter on the faults of not keeping the three hundred and sixty vows, from the Samayavyuha Tantra. After thus speaking, the Vajrasattva said to the Bhagavan: O, immeasurable virtues, the deeds of the Buddha are especially great. The hidden virtues are inconceivable. From the majority of definite intentions, there is great compassion for yogis. I prostrate and praise you, the guide. Furthermore, please, Bhagavan, explain the root vows. The Lord Samantabhadra said: Listen, great Bodhisattva, the true root of vows is completely contained in this view. For the inviolable vow, with the unwavering Dharma nature, universally benefit all, abandoning the world. The non-dual mind is the body of means, the wisdom of the Buddha is inseparable from it. The great man who realizes this, explained the way to realize the vow of view. Thus ends the nineteenth chapter on averting with view, from the Samayavyuha Tantra. Then Vajrasattva said: Bhagavan, please explain the various categories of the vow's Torma. The Bhagavan said: There are three types of vow's Torma, namely the view of Torma, the conduct of Torma, and the activity of Torma. Among them, the view of Torma is: to regard appearance and existence as Torma. The conduct of Torma is: skillful means and wisdom.