Tibetan
་མེད་པའི།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་མཆོག་ལ།། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཕྱིར།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ལ།། བདུད་རྩི་དམ་རྫས་ཆག་ཆག གདབ།། ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་དབང།། ཡོངས་ལ་དབང་བསྐུར་འདི་དག་བྱུག། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜལ་ཧཱུྂ།། དེ་ནས་གཟུངས་མ་མཚན་ལྡན་ལ།། ཐིག་སྐུད་གཙང་མ་འཁལ་དུ་གཞུག། དེ་ནས་དགོངས་པའི གཞུང་བསྲངས་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་མ་འགྲུས་པར།། རན་པར་ཆ་བསྙོམས་ཐིག་གདབ་པཽ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར བྱ།། དབུས་སུ་ཟླ་གམ་གཅིག་པ་བྲི།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དེ་མཐུན་པར།། དབང་གི་ཟླ་གམ་གྲུ་བཞི་ལ།། ཚོན་གྱིས་ཀུན་ཀྱང་དམར་པོར་བསྒྱུར།། དེ་ལ་ལིང་ཚེ་དགུ་རུ་བྱ།། ཟླ་གམ་བར་ལ་སེར་པོ བཏང།། གྲུ་ཆད་ལ་ནི་ལྗང་གུ་བཏང།། ཀུན་གྱི་ཕྱི་རོལ་ནག་པོས་བསྐོར།། རེ་ཁཱ་དབྱིབས་ཀུན་དཀར་པོར་དྲངས།། དེ་ནས་བུམ་བུ་ལྔ་དང་དགུ། གང་འབྱོར་སྨན་གྱིས་བཀང་ལ་བཞག། དཀྱིལ་འཁོར་བླ་རྒྱན་འོག རྒྱན་དང།། སློབ་མའི་རྫས་རྣམས་གང་ཡོད་པ། དེ་ཡི་རྫས་སུ་དགོད་པར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་མཐའ་མ་ལ།། རྡོ་རྗེའི་རཝ་བ་མེ་ཡིས་བསྐོར།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ནག་པོ་ལ། དབང་ཕྱུག་མ་ཡི་འཁོར་རྣམས བཞག།མདའ་དང་རལ་གྲི་མེ་ལོང་དང།། དར་སྣའི་ལྷབ་ལྷུབ་མེ་ཏོག་དང།། འཕན་དང་བླ་རྒྱན་འོག་རྒྱན་དང།། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དར་དཔྱངས་དང།། མེ་ཏོག་ཆུན་པོ་ལ་སོགས་པ།། རྒྱན་རྣམས་ཅི་ཙམ་ ཡོད་པ་དགྲམ།། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་གྱི་རྫས།། དབང་པོ་ལྔ་དང་བྷནྡྷ་དགུ། ཐོད་ཚལ་ཞིང་རྫས་ཀུན་རྫོགས་པའི།། གཞུང་དང་མཐུན་པར་རྫོགས་པར་དགྲམ།། དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ན།། དབང་གི དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ།། བཀའ་གཞུང་དོན་གྱི་དོན་མེད་པའི།། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་མ་གསུངས་སོ།། དབང་གི་ཡོན་ཇི་ལྟ་བུ་དབུལ་བ་ཡང་གསུངས་པ།། དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཐོབ་འདོད་པའི།། སྐྱེས་བུ་གང ཟག་རྣལ་འབྱོར་པས།། དང་ལ་དབང་གི་ཡོན་དབུལ་ཏེ།། འཛམ་གླིང་རིན་ཆེན་གང་བ་དང།། རྟ་དང་གླང་པོ་དུད་འགྲོའི་ཚོགས།། རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་ལུས་དབུལ།། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ།། བུ དང་ཆུང་མ་སྤུན་དང་གྲོགས།། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ཡོད་པ།། དབང་རྣམས་ཐོབ་ཕྱིར་ཡོན་དུ་དབུལ།། དེ་དག་གང་དང་མ་ལྡན་ན།། ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབངས་སུ་དབུལ།། སེམས་ཀྱི་དྲན་པ་བརྩེ་བྱས་ལ།། མེ ཏོག་ཁ་དོག་སྣ
Chinese
無有之，方便手印身殊勝，為使三界全體得自在，無二結合之自性中，甘露誓物滴滴降。一切不死智慧灌，此等塗抹全體灌頂。ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜལ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然後具相持咒母，令紡清淨之線繩。然後意之正道直，壇城之線應當畫。壇城一尋為四方，四方八隅皆不缺，適宜均勻畫線條。然後壇城開始畫，中央繪製一月形。四方八隅與之同，權力之月形四方，顏料全部變紅色。其上作成九個靈器，月形之間塗黃色。四角缺處則塗綠色，所有之外圍繞黑色。線條形狀皆拉直白色。然後五個或九個瓶，隨力以藥物注滿放置。壇城上方裝飾下方飾，弟子之物凡所有，皆置於彼之物中。壇城之邊緣，金剛牆垣以火環繞。其之外層黑色上，安立自在母之眷屬眾。箭與寶劍鏡子與，絲綢飄動之花朵與，幡與上方飾下方飾與，傘與勝幢綢緞懸掛與，花束等等之類，裝飾凡有多少皆陳設。忿怒壇城裝飾之物，五根與九顱器，顱器屍林物皆圓滿之，與經文相符圓滿陳設。彼亦完全知曉時，權力之壇城應當畫。無有經文意義之意義的，未曾開示壇城應當畫。權力之供品如何供養亦宣說了。欲得灌頂授權之，士夫何人瑜伽士，首先供養權力之供品，以充滿贍部洲之珍寶與，馬與大象牲畜之群，王位以及自身供養。極其珍愛與心滿意足供養，兒女與妻子兄弟與朋友，眷屬與受用凡所有，為得諸權供養為供品。彼等若無任何一，身體之蘊僕役供養。心之記憶珍愛之，花朵顏色
English
Without, the supreme body of the mudra of means, In order to control the entire three realms, In the nature of non-dual union, Nectar vows drip. All immortal wisdom empowerment, These anoint the entire initiation. Ā+Oṃ Vajra Amrita Mandala Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Then, the mantra mother with characteristics, Let spin a clean thread. Then, straighten the path of intention, The mandala line should be drawn. The mandala is a square of one fathom, The four directions and eight corners are not missing, Appropriately and evenly draw lines. Then, start drawing the mandala, Draw a single moon shape in the center. The four directions and eight corners are the same, The square of the power moon shape, All the colors are changed to red. Make nine lingams on it, Paint yellow between the moon shapes. Paint green at the corners, Surround all the outside with black. All the lines are straightened white. Then, five or nine vases, Fill with medicine as much as possible and place them. The mandala's upper decoration and lower decoration, Whatever items the disciple has, Place them in his items. At the edge of the mandala, The vajra fence is surrounded by fire. On the black outer layer, Place the retinue of the powerful mother. Arrows and swords, mirrors, And silk fluttering flowers, Banners and upper and lower decorations, Umbrellas and victory banners, silk hangings, Flower clusters and so on, Display as many decorations as there are. The objects of the wrathful mandala decoration, Five senses and nine bhindas, Skull cups and charnel ground objects are all complete, Display completely in accordance with the scriptures. When that is also fully known, The mandala of power should be drawn. Without the meaning of the meaning of the scriptures, It was not taught that the mandala should be drawn. It was also said how to offer the offerings of power. Those who wish to receive empowerment, Whoever is a yogi, First offer the offerings of power, With jewels filling the Jambudvipa, Horses and elephants, herds of livestock, Offer the kingdom and oneself. Offer the most cherished and satisfying, Children and wives, brothers and friends, Whatever retinue and enjoyment there is, Offer as offerings to obtain all powers. If none of those are available, Offer the aggregates of the body as servants. Cherishing the memory of the mind, Flower color
Tibetan
་ཚོགས་པ།། རྩཝ་དང་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི།། གང་རྙེད་པ་ལ་དམིགས་བཅས་ལ།། བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན་དུ་དབུལ།། ཡོན་མཆོག་འདི་ལ་དབང་མཆོག་ཡོད།། ཡོན་འབུལ་ཕངས་ན་དབང་ཡང ཕངས།། གཤེ་བརྙས་བྱས་ན་བཀའ་དང་འགལ།། ཐུག་ཐུབ་བྱས་ན་གཞུང་ལས་ཉམས།། ཡོན་མཆོག་འབུལ་བར་མི་བྲ་ན།། དབང་ཡང་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས།། དེ་ནས དབང་གི་ཡོན་ཏན་ནི།། ཤིན་ཏུ་བརྗོད་པ་ལས་འདས་ཏེ།། མན་ངག་ཉིད་དུ་འདི་བསྔགས་སོ།། དབང་གི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཞག་གྲངས་དུར་བྱ་བར་ཡང་གསུངས་པ།། དབང་ནོད་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཞག་གྲངས་ནི།། རབ ཀྱིས་ལོ་གསུམ་བར་ཏུ་བསྒྲུབ།། འབྲིང་གིས་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་བྱ།། ཐ་མས་ཞག་གསུམ་བར་དུ་ནི།། དབང་གི་བསྙེན་བསྒྲུབ་དམ་བཅད་ལ།། དེ་ནས་དབང་རྣམས་ནོད་པར་བྱ།། སོ་སོའི་རིམ་པ་གང་ཡིན་པ།། ཞག གྲངས་དེ་དག་མ་ཚང་བར།། རས་ཆོད་དག་ཏུ་མི་བྱ་ཞེས།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་ནན་གྱིས་གསུངས།། དེ་དག་བསྙེན་བསྒྲུབ་རིམ་པ་ཡིན།། དབང་གི་རྟགས་སློབ་མ་ལ་ཅི་སྦྱིན་གསུངས་པ།། གང་དག་ཡིད་དང་འཐད་པ ཡི།། སྙིང་གི་བུ་དང་འདྲ་བ་ལ།། ཐོག་མར་བདག་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས།། དབང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་གང་གནང་བ།། དེ་ཉིད་སློབ་མ་དེ་ལ་སྦྱིན།། གཞན་ཡང་སློབ་མ་དབང་ནོད་པ།། དེ་ཡི་གྲངས་ནི་བསྟན་པ་སྟེ།། དངོས གྲུབ་རྟགས་ཀྱི་གཞུང་ཐོབ་ཀྱང།། ལན་བདུན་དབང་བསྐུར་རྟགས་ཚད་ནི།། དེ་ནས་དེ་ལ་དབང་མེད་དེ།། ཕྱིན་ཆད་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ།། དེ་ལ་དབང་རྟགས་སྦྱིན་པ་ནི།། ཕྲིན་ལས་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ བུའི་དབང་རྟགས་སྦྱིན།། བསྒྲུབ་པའི་དོན་ལ་ལྷུར་ལེན་པ།། རྫས་མཆོག་བཟང་པོའི་དབང་རྟགས་སྦྱིན།། འཆད་པར་འདོད་པའི་སློབ་མ་ལ།། རྒྱུད་ཀྱི་གསུང་རབ་གླེགས་བམ་དང།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཕྱག་ཤིང དག།དབང་རྟགས་སུ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ།། གཞན་ཡང་དབང་གི་སློབ་མ་ཡིས།། ཡོན་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཕུལ་ན།། རང་ལ་དབང་རྟགས་ཅི་ཡོད་པས།། སློབ་མ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ།། གོས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལྷབ་ལྷུབ་ རྫས།། ཟང་ཟིང་རྫས་རྣམས་ཅི་ཡོད་པ།། དབང་བསྐུར་རྟགས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱ།། སློབ་མས་ཡོན་གྱི་མཆོག་དབུལ་ན།། དབང་རྟགས་མེད་དུ་མི་རུང་ཞེས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་གསུངས་པ།། དབང་བསྐུར བའི་དུས་ཚོད་གང་ལ་བསྐུར་གསུངས་པ།། དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ར་བ་ཡི།། ཚེས་བརྒྱད་གནམ་སྟོང་ཉ་ལ་བསྐུར།། དེ་ཡང་སྟོན་ཟླ་ར་བ་བཟང།། དུས་ཚོད་འདི་དག་མ་ཡིན་པར།། གཞན་དུ་བསྐུར་བར་མི བྱའོ།། བསྐུར
Chinese
ཚོགས་པ།། 从根和树木生出的，凡是得到的，都应心怀敬意，供养给上师。供养殊胜，则灌顶殊胜。吝惜供养，则灌顶亦被吝惜。若呵斥轻蔑，则违背教令。若争执不休，则从正法中衰退。若不愿供养殊胜之物，则也不应给予灌顶。这是导师亲口所说。此后，灌顶的功德，远远超出言语所能表达，此乃是口诀中的赞颂。关于灌顶的念诵修行，也曾说过要闭关多少天。接受灌顶后念诵修行的天数是，最好是三年。中等是三个月左右。最下等是三天。对于灌顶的念诵修行，要立下誓言，之后才能接受各种灌顶。无论各自的次第如何，在那些天数未满之前，都不能轻易结束。这是再三强调的。这些是念诵修行的次第。关于灌顶的信物，应该给予弟子什么，是这样说的：对于那些与自己心意相合，如同心肝宝贝一样的弟子，首先上师赐予我的灌顶信物手印是什么，就将那信物给予那位弟子。此外，弟子接受灌顶，那数量是有规定的，即使获得了成就信物的经典，灌顶七次是信物的限度，之后就不能再给他灌顶了。给予他灌顶信物是，对于那些承担事业的人，给予金刚铃杵的灌顶信物。对于那些致力于修行的人，给予殊胜妙药的灌顶信物。对于想要讲经说法的弟子，给予经部的经典，以及珍贵的法杖，作为灌顶信物。此外，灌顶的弟子，如果不执着于供养，那么自己有什么灌顶信物，就给予那位弟子。衣服和幡幢等物品，以及各种财物，凡是有的，都作为灌顶信物给予。弟子若献上殊胜的供养，就不能没有灌顶信物，这是薄伽梵也曾说过的。关于灌顶的时间，应该在什么时候灌顶呢？春夏秋冬的节日，每月的初八、天空空虚之日（吉日）、以及初一。其中秋季的节日最好。除了这些时间之外，其他时间不应灌顶。
English
Associations. Whatever arises from roots and trees, with whatever is found, with focused intention, offer it as a gift to the Lama. With excellent offerings comes excellent empowerment. If offerings are begrudged, empowerment is also begrudged. If scolded or scorned, it contradicts the command. If one is contentious, one declines from the teachings. If one is unwilling to offer excellent things, then empowerment should not be given. This was spoken from the mouth of the Teacher himself. Then, the qualities of empowerment are beyond expression, and this is praised as the essential instruction. It is also said that the number of days for the practice of empowerment should be done in a retreat. The number of days for receiving empowerment and practice is: the best is to practice for three years. The intermediate is about three months. The least is three days. For the practice of empowerment, one must make a vow, and then receive all the empowerments. Whatever the individual sequence may be, before those days are complete, one should not easily conclude. This is repeatedly emphasized. These are the sequences of practice. Regarding the symbols of empowerment, what should be given to the disciple, it is said: To those who are agreeable to the mind, like a child of the heart, first, whatever empowerment symbols and mudras the teacher has given me, give that same symbol to that disciple. Furthermore, the number of times a disciple receives empowerment is taught, even if one has obtained the texts of the signs of accomplishment, the limit of empowerment signs is seven times, and after that, one should not give empowerment to him. Giving him the empowerment symbol is: to those who take up activities, give the empowerment symbol of the vajra and bell. To those who are dedicated to the purpose of practice, give the empowerment symbol of excellent substances. To the disciple who wishes to teach, give the volumes of the scriptures of the tantras, and a precious staff, as empowerment symbols. Furthermore, if the disciple of empowerment offers without attachment to offerings, then whatever empowerment symbols one has, give them to that disciple. Cloth and banners, fluttering objects, and whatever wealth there is, give them as empowerment symbols. If the disciple offers the best of offerings, it is not right to be without empowerment symbols, this was also said by the Bhagavan. Regarding the time of empowerment, when should empowerment be given? In the summer, winter, autumn, and spring festivals, on the eighth day of the month, on empty sky days (auspicious days), and on the first day. Among these, the autumn festival is the best. Apart from these times, empowerment should not be given at other times. Give.