Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb011.004 Gpb011.004 །།། བོད་སྐད་དུ། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དབང་སྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བསྐུར་ནས་ཤེས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན འདས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆགས་པའི་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེ་གནས་པའི་ངང་གནས་ན།ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལས། འོད་ཟེར་ཕྲེང་བའི་སྒྲ་འདི་དག་ཕྱུང་ངོ།། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཀྱི་ཁམས་མུ་མཐའ་མེད་པའི་དབྱིངས་ནས། ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པའི་ཀློང་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡལ་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པ་དང། རང་བཞིན་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས་པར་བྱིན་གྱིས བརླབས་ཏེ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་པོར་མི་སྣང་བའི་བྱིན་རླབས་མང་པོས་དོན་གྱི་བྱ་བ་རེ་རེ་བྱས་ཏེ། བསྐུལ་བའི་ས་ལ་གཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་དབང་ བསྐུར།སྐྱེ་བས་ཐོགས་པའི་གང་ཟག་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དུ་དབང་བསྐུར།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མངའ་རབ་ཏུ་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ ཤེས་བསྐྱེད་དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས། དཔག་ཅིང་གཞལ་བ་ལས་འདས པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།རྩེ་མོའི་དབྱིབས་བདག་ལས་མ་སྤགས་ཤིང། གཞན་ལས་མི་མཐོང་བའི་མཐོ་བ་ཅན། རྒྱ་ཁྱོན་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡལ་བར་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ། ཕྱི་ནང་མ་གྲུབ་པའི་རིག་པ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ ཕྱོགས་རིས་སུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ།། བྱིན་རླབས་ལྷའི་རྒྱན་དང་གཞལ་ཡས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བརྒྱན་ཅིང་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན ཀྱང་གྲངས་བགྲང་དུ་མེད་པའི་བཅུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ།། དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་པར་གྲགས། དགོངས་པས་མ་བསྐྱེད་པར་གསལ་བས་རང་རྒྱུད་དུ་གནས་སོ།། དེ་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཆེ བའི་ངང་ནས།སྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བྱུང་སྟེ། གཉིས་སུ་མི་སྣང་བའི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། ཟླ་གམ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། མ་ཆགས་པའི་དགྱེས་པ་བཞིན་མདངས་ཀྱིས། གཟིགས་པ་མི་ མངའ་བར་གཟིགས་ཏེ།ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱ
Chinese
།།།藏语：灌顶之王灌顶王之续。 顶礼本师普贤王如来。 如是传授知晓之时， 薄伽梵意普贤王如来所成灌顶坛城珍宝处所之自性中，从自身之大庄严中，发出此等光芒鬘之音声。 诵念“斯帕惹纳 帕特（藏文，梵文天城体，स्फरण फट्，spharaṇa phaṭ，绽放 啪）”之语，十方世界无边际之虚空中，法性无生之界遍布十方，以不生不灭，无自性无为加持之，以佛身非实物显现之众多加持，一一成办意义之事，于策励之地安住之诸佛，为利有情而转法轮，作灌顶。为受生所碍之补特伽罗与，所有菩萨，作灌顶为正法幢。大乐之受用，极为了知，生起广大周遍之智慧。 其后，薄伽梵吉祥普贤王如来， 显现有寂一切法于母普贤王佛母之虚空中，清净之象征。 超过度量测算之宫殿，顶端之形状非由我所造作，不为他所见之高耸，广阔遍布十方，内外不成立之觉性，无有内外，无有偏颇，相续不断之广大。 以加持天之庄严与宫殿化身之庄严，及证悟智慧之庄严，完全不庄严且已庄严。 彼之大功德，亦成无数不可计数之精华一体。 彼即无生之自性，故不以言语称说而著称。 不以意念生起而明，故安住于自续。 其后，从自身之大性中，生起生母普贤王佛母， 无二显现之父母二人， 无有月分戏论之灌顶坛城中， 以无染之喜悦，如光芒般， 不见而见，本父对本母如是策励。 唉玛吙 桑吉
English
In Tibetan: The Tantra of the King of Empowerment, the King of Consecration. Homage to the Teacher, Samantabhadra. At the time of imparting and knowing this, the Bhagavan, in the state of abiding in the precious mandala of empowerment formed by the mind of Samantabhadra, emanated these sounds of a garland of light rays from his own great ornament. By uttering "Spharaṇa phaṭa (藏文，梵文天城体，स्फरण फट्，spharaṇa phaṭ，绽放 啪)", the realm of the unoriginated nature of reality spread in ten directions from the infinite space of the ten directions' world realms. It was blessed as unborn, unceasing, selfless, and unconditioned. By many blessings of the Buddha's body appearing as non-substantial, each and every meaningful action was accomplished. The Buddhas who dwell on the ground of exhortation empower the turning of the wheel of Dharma for the benefit of beings. All individuals obstructed by birth and all Bodhisattvas are empowered as the banner of Dharma. Having mastered the enjoyment of great bliss, they generate the wisdom of great pervasiveness. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, manifested all phenomena of appearance and existence as a symbol of purity in the space of the Mother Samantabhadri. A palace beyond measure and calculation, the shape of the summit not made by myself, with a height unseen by others, its expanse spread in ten directions, pervading all. The awareness that does not establish inner and outer, without inner and outer, without bias, continuously spreading greatly. Adorned and unadorned by the adornment of the blessing deity, the adornment of the palace's emanation, and the adornment of realization wisdom. Its great qualities also became a single essence of countless immeasurables. That itself is the nature of unborn, therefore it is known as unspoken. Clear without being generated by thought, therefore it abides in its own continuum. Then, from the state of its own greatness, the Mother of Generation, Samantabhadri, arose. The two non-dual appearing Father and Mother, in the mandala of empowerment without the elaboration of lunar divisions, with the joy of non-attachment, like radiance, seeing without seeing, the Father exhorted the Mother thus: Emaho Sangye
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ནི། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡོན་གྱི།། ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པ་བླ་ན་ མེད།། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་བྱ་བ།། ང་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས།། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད།། ཐམས་ཅད སངས་རྒྱས་ང་ཡིས་བྱས།། རིགས་ནས་རིགས་ཀྱི་ཐར་པ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ངེས་པར་བཀུར།། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཚིག་འདི་ལ།། སངས་རྒྱས་དངོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་ཡུམ་ཉིད ལ།། བདེ་བར་རོལ་པས་རྒྱན་བཏགས་ནས།། སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་དབང་བསྐུར་རོ།། ཧོ་དེ་ནས་ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རབ་འབྱམས་ཀྱི།། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཁྱད་པར ཆེ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་སྐུ་སྤྲུལ་པ།། སངས་རྒྱས་འདྲེན་པ་ཡ་མཚན་ཆེ།། མེད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང།། རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་པ།། དབང་བསྐུར་བཀའ་རྟགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། དགྱེས་མཛད་རྡོ རྗེ་གསོར་ནས་ཀྱང།། མ་ལུས་ཡོངས་ཀྱི་རེ་བ་བསྐང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་ཕོབ།། ཧོཿཞེས་གླེང་བ་དང། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་འབྲེལ་བ་མེད་པ་ཞལ་ནས་ཞལ། ཐུགས་ནས་ཐུགས། མཚན་ནས་མཚན། མ འབྲེལ་བར་འབྲེལ།ཆགས་པའི་ཡིད་མ་གཡོས་པ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས་པས། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མེད་པར་སངས་རྒྱས། རང་བཞིན་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་ རྫོགས།། བྱ་བཙལ་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན།། བསྐྱེད་རྫོགས་མེད་པར་སྐུ་རྫོགས་ཏེ།། ཡུན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་ལོན་པར་དགྱེས་པའི་རོལ་ཐབས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལས། མ བསྐྱེད་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས།རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཆེ་ཆུང་མེད་པའི་རིམ་པ། རྣམ་གྲངས་མེད་པའི་གནས། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ སྒྲས།རྟག་པ་ཆོས་ཉིད། ཆད་པ་ལ་སྐུ་མདོག། ཡོད་པ་ལ་མི་དམིགས་པ། མེད་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། རང་རྒྱུད་དུ་ཤར་ཞིང་དཔག་པ་ལས་འདས་པར་བསྟན་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས། སེམས་དྲན་པའི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་ཐོབ། དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་ལ ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་མན་ངག་བརྡལ་བས།སྒོམ་པའི་དགོངས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་ཤར། བསྐྱེད
Chinese
一切处所是，金刚秘密菩提心。 身语意及功德之，事业圆满无有上。 圣者所有证悟事，存在我之菩提心。 佛陀化身不可数，乃是菩提心之幻。 佛陀菩提无有上，一切佛陀我所作。 从族至族之解脱，一切对此定敬重。 于此无字之语句，佛陀真如离菩提心。 幻化生起之母处，以乐受用作庄严。 内外一切皆灌顶。 吼！ 之后，母对父如是禀告： 唉玛吼！稀有极广大之，佛陀事业甚希奇。 佛陀身之身化身，佛陀引导极稀奇。 从无生起之幻化，以及受用事业圆满者。 为示灌顶之印记，欢喜金刚出声后。 满足一切所有之希望，降下菩提心之大雨。 吼！如是说后，父与母之身无有隔阂，口与口，意与意，名与名，互相连接，贪恋之心不摇动而摇动，安住于大欢喜之状态中，内外一切法皆无显现而成佛，无自性而任运成就，无作无求而至究竟，无生无灭而身圆满，未经历短暂时间，欢喜之受用便广大增长。 之后，从无二之差别中，以生起自性圆满之方式，获得五部佛与菩萨等之身，无有大小之次第，无有种类之处所，以不可言说之声音，恒常法性，断灭有身色，有者不可见，无者有身语意，于自续中显现，显示出超越思量。 之后，以如是显示之加持力，所有心之忆念之识，皆得普贤王如来自己本位之王位。所有根与境之识，皆是普贤佛母无为法界广大普遍，未完全成就之口诀散布，禅修之意于自续中显现，生
English
All places are the Vajra Secret Bodhicitta. Of body, speech, and mind, and qualities, Activities are perfect, unsurpassed. The realization of the noble ones Resides in my Bodhicitta. Buddha's emanations are countless, They are the magic of Bodhicitta. Buddha's Bodhi is unsurpassed, All Buddhas are made by me. From lineage to lineage is liberation, All must definitely respect this. In this word without letters, Buddha's true nature is inseparable from Bodhicitta. In the womb where magic arises, Adorned with the enjoyment of bliss, All containers and contents are empowered. Ho! Then, the mother said to the father: Emaho! Wonderful and vast, Buddha's deeds are especially great. The body emanation of Buddha's body, Buddha's guidance is very wondrous. The magic arising from nothing, And the one who perfects the activity of enjoyment, To show the empowerment's seal, Having pleased and uttered the Vajra, Fulfilling the hopes of all without exception, Pour down the great rain of Bodhicitta. Ho! After saying this, the father and mother's bodies were inseparable, mouth to mouth, mind to mind, name to name, connected to each other, the mind of attachment did not waver but moved, abiding in a state of great joy, all inner and outer dharmas became Buddhas without appearance, spontaneously perfected without self-nature, reached the ultimate without effort or seeking, the body was perfected without arising or ceasing, without even a short time passing, the enjoyment of joy greatly increased. Then, from the distinction of non-duality, in the manner of arising and self-nature being perfected, the bodies of the five families of Buddhas and Bodhisattvas were obtained, without order of large or small, without places of categories, with unspeakable sounds, constant Dharma nature, the body color of annihilation, the invisible in the existent, the body, speech, and mind in the non-existent, arising in one's own continuum, showing beyond measure. Then, by the blessing of showing in this way, all the mind's memories and consciousnesses obtained the kingship of Samantabhadra in his own place. All the consciousnesses of the senses and objects are the great pervasive Dharmadhatu of Samantabhadri, uncompounded, spreading the oral instructions that are not completely accomplished, the intention of meditation arises in one's own continuum, arising