Tibetan
ན་བཞིན་བྱེད།། ངེས་པའི་ཚིག་སྨྲ་རྫུན་སྤངས་ཤིང།། རྟགས་ལས་ངེས་པའི་ལུང་ཐོབ་ཅིང།། བཀའ་ཡི་དོན་ལ་ངེས་པར་རྟོགས།། སྔགས དང་ཕྱག་རྒྱ་དམ་དུ་འཛིན།། རྣམ་པར་རྟོགས་པ་བྲལ་བ་དེས།། དབང་གི་ཀརྨ་བྱ་བར་བཤད།། ཡོན་ཏན་དེ་དག་མ་ལྡན་ན།། གཞན་མ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་ཡང།། དབང་གི་ཀརྨ་ཡོངས་མི་བྱ།། བདེན་པའི་ཆོས མེད་སྙན་ཚིག་དང།། བཀའ་མེད་ལུང་མེད་བདེ་བ་མེད།། རས་ཆོད་གཟུ་ལུམས་བྱེད་འདོད་པས།། དབང་གི་ཀརྨ་བྱ་བ་ནི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་མ་བཤད།། ཉམས་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མས་ནི།། བསྐུར་ཀྱང་མི ཕན་འཆི་བའི་རྒྱུ།། དབང་གི་རྫས་ཅི་དགོས་པའི་དོན་ཡང་གསུངས་པ།། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་རྫས་རྣམས་ནི།། རྫས་ལ་གྲངས་ནི་བསམ་ཡས་ཀྱང།། ངེས་པའི་རྫས་ནི་ལྔ་རུ་གསུངས།། ཁྲོ་བོ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི རྫས།། རྒྱལ་སྲིད་དབང་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྫས།། བསྒྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི་གཟུངས་མའི་རྫས།། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་གོ་རིམ་རྫས།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་རྫས།། རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྔ་གསུངས་དེ།། ཁྲོ་བོ་དུར་ཁྲོད རྒྱན་རྫས་ནི།། རལ་གྲི་དགྲ་སྟྭགཤོལ་ལ་སོགས།། མདའ་གཞུ་གྲི་དང་མཚོན་ཆ་ནི།། དེ་དག་རྫས་སུ་ཡོད་ན་ལེགས།། གཞན་ཡང་ཆེ་མཆོག་ཕྱག་མཚན་ནི།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁོར་ལོ་དང།། པདྨ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི དང།། རྒྱ་གྲམ་སྤུ་གྲི་ལ་སོགས་པ།། རིགས་ལྔའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་ནི།། དངོས་སུ་རྫས་སུ་ཡོད་ན་ལེགས།། དེ་དག་གཟུགས་སུ་མ་གྲུབ་ན།། རི་མོ་མཁན་དང་བྲིས་མཁན་གྱིས།། དེ་དག་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ བསྐུར།། ཆེ་མཆོག་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ།། ཧེ་རུ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཕྱག་མཚན་རྣམས།། དངོས་སུ་རྫས་སུ་ཡོད་ན་ལེགས།། མེད་ན་དེ་བཞིན་བྲིས་ལ་བསྐུར།། གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ཀོ་རློན དང།། ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་འཁོར་བ་དང།། ཁྱུང་གི་གཤོག་པ་མེ་དཔུང་དང།། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་སུག་སྡོམ་དང།། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ཕྲེང་བ་དང།། སྦྲུལ་ནག་ཆུན་པོ་ལ་སོགས་པ།། དེ་དག་མིང་གི་རྗེས་སུ དགོས།། ཡང་ཞིག་རྫས་སུ་མ་འབྱོར་ན།། ཐ་ན་གཟུགས་བརྙན་བྲི་བར་བྱའོ།། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་བྷན་དྷ་ནི།། དྲག་ཤུལ་ལས་ལ་དགའ་བ་ལ།། ཁྱབ་འཇུག་མ་ཡི་སྣོད་ཀྱིས་བསྐུར།། དུམ་བུ་གཅིག པ་ལ་སོགས་པ།། རིགས་དང་མཐུན་པའི་བྷན་དྷ་ཡི།། ཇི་ལྟར་བསྐུར་འདོད་རྟགས་སུ་དཔག། ཐལ་ཆེན་མཚན་མ་ལ་སོགས་ཏེ།། ཁྲོ་བོས་མཚན་མའི་དུར་ཁྲོད་རྫས།། དེ་དག་དངོས་སུ་ཚོགས་པར་བསགས།། རྒྱལ སྲིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫས་རྣམས་ནི།། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ལ་སྦྱར།། ཅི་ལྟར་མཐུན་པའི་རྫས་རྣམས་བསགས།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། རྫས་སུ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་བསགས།། སློབ་མ་ས་བདག རྒྱལ་པོ་ནི།། རྟ་དང་གླང་པོ་རོལ་མོའི་སྒྲ།། དབུ་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་གདུགས་ལ་སོགས།། རྒྱལ་པོའི་རིས་སུ་གང་ཡོད་པ།། དེ་དག་རྫས་སུ་བསག་པར་བྱ།། སློབ་མ་བྲམ་ཟེ་རྗེ་དང་དམངས།། ཁྲུས་མཁན་གར་མཁན རྔོན་པ་ལ།། ཅི་ལྟར་ཚོགས་པའི་རྫས་བསགས་ལ།། བླ་མ་དག་གི་རྐྱེན་དུ་བཞག། སྒྲུབ་པ་གཟུངས་མའི་རྫས་རྣམས་ནི།། གསུམ་དང་ལྔ་དང་གང་བསྐྱེད་པ།། མཚན་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན།། རྐྱེན་དང་རིས་སུ ཚང་བར་བྱ།། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་ནི།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་དང།། རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་སྟོང།། ལུང་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསགས།། གཞན་ཡང་མདའ་དང་དར་སྣ་དང།། མེ་ལོང ཚོན་སྐུད་རྣམ་ལྔ་དང།། ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་ཚོན་རྩི་དང།། རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་བུམ་པ་དང།། གོས་དང་རྒྱན་དང་ལྷམ་ལ་སོགས།། དེ་དག་ཅི་འབྱོར་དབང་བསྐུར་བ།། རང་གི་དངོས་གྲུབ་གང་བསྒྲུབ་པ།། ཉམས་དང་སྦྱར ཏེ་དངོས་སུ་བསགས།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྱི་རྐྱེན་རྫས་ནི།། རིམ་པས་བརྒྱུད་པའི་སློབ་དཔོན་དང།། མན་ངག་ཕྱག་ལེན་ལ་སོགས་པ།། གང་ཡོད་པ་ཡི་རྫས་རྣམས་དང།། བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཆགས་གཅོད པ།། བཀའ་གསང་ངེས་པའི་རིམ་པ་རྣམས།། བདག་ལ་གང་གནས་ཡོད་པ་དང།། ཐེ་ཚོམ་གང་ལ་ཆེ་བ་ཡིས།། མན་ངག་ཡི་གེ་གང་ཡོད་པ།། བླ་མེད་ཐག་བཅད་ངེས་བསྒྲུབས་པས།། དེ་ཡང་བསགས་པས་དེས དབང་ནོད།། རྫས་རྣམས་འདི་དག་གང་ཡོད་པ།། རིམ་པས་གཞུང་བཞིན་བསགས་པར་འབྱུང།། སོ་སོར་འཆོལ་བའི་རྫས་རྣམས་དང།། མ་ངེས་རྙེད་ཙམ་རྫས་རྣམས་ནི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་མ་བཤད།། དབང གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བྲི་བའི་དོན་གསུངས་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བརྩིག་པའི་ལུགས།། དང་པོ་ས་གཞི་སྦྱར་བྱས་ནས།། དེ་དག་རྟོག་པའི་གེགས་བསལ་ཏེ།། མཎྜལ་ཆག་ཆག་ཀུན་བྱས་ནས།། ས་ལ ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ།། ཧཱུྂ་མ་ཆགས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡི།། ཆགས་མེད་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་ན།། ཐབས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡེ་ནས་རོལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡི།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཁའ་དབྱིངས ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབང་བསྐུར་ཕྱིར།། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིག་པར་བྱའོ།། ལན་གསུམ་དག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིགས་ནས་ཀྱང།། དམ་རྗས་དག་གིས་ཆག ཆག་གདབ།། ཧཱུྂ་འབྱུང་བ་ཡུམ་དུ་དབྱེར
Chinese
如是行持。 讲述真实语，舍弃虚妄语， 从征象获得确定的预言， 确实领悟佛语的意义。 严守（藏文：སྔགས，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）和手印。 远离分别念者， 被称为行使灌顶之业。 如果不具备那些功德， 即使其他功德全部具备， 也不能进行灌顶之业。 没有真实的佛法，只有华丽的辞藻， 没有佛语和预言，就没有安乐。 如果想要草率、偏袒地行事， 那么，灌顶之业， 我普贤王如来没有说过。 以衰败的征兆来灌顶， 即使灌顶也无益，是死亡之因。 还讲述了灌顶需要什么物品的意义。 灌顶的物品， 虽然物品的数量不可思议， 但确定的物品说是五种。 忿怒、尸林、装饰之物， 国政、权力的享受之物， 修持之物、陀罗尼之物， 成就修持的次第之物， 圆满成佛的缘起之物。 讲述了五种物品的形态， 忿怒、尸林、装饰之物是， 刀剑、仇敌、犁等， 弓箭、刀和武器， 如果有这些物品就好。 此外，大威德的法器是， 金刚杵、铃、法轮， 莲花、珍宝、刀剑， 十字杵、剃刀等， 五部忿怒的法器， 如果实际有这些物品就好。 如果没有形成那些形象， 就由绘画者和书写者， 将那些形象描绘出来进行灌顶。 大威德忿怒等， 所有九位黑汝嘎， 以及坛城本尊的法器， 如果实际有这些物品就好。 如果没有，就那样描绘出来进行灌顶。 大象的生皮， 以及良田、风水宝地、轮， 鹏鸟的翅膀、火焰， 老虎的裙子、爪， 干湿头盖骨念珠， 黑蛇串等， 那些都需要按照名字。 如果还有没有得到的物品， 至少也要描绘出图像。 灌顶的班杂， 对于喜欢猛烈事业的人， 用遍入母的容器来灌顶。 一块肉等， 与部族相应的班杂， 如何想要灌顶就根据征兆来判断。 大灰烬征兆等， 忿怒本尊征兆的尸林之物， 那些要实际聚集起来。 国政享受之物
English
Thus it is done. Speaking truthful words, abandoning false speech, Obtaining definite prophecies from signs, Certainly understanding the meaning of the Buddha's words. Holding the (藏文：སྔགས，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：mantra) and mudra firmly. One who is free from conceptualization, Is said to perform the karma of empowerment. If those qualities are not possessed, Even if all other qualities are complete, The karma of empowerment cannot be fully performed. Without true Dharma, only flowery words, Without Buddha's words and prophecies, there is no happiness. If one desires to act hastily and biasedly, Then, the karma of empowerment, I, Samantabhadra, have not spoken of. Empowering with deteriorated signs, Even if empowered, it is useless, it is the cause of death. Also spoken is the meaning of what substances are needed for empowerment. The substances for empowerment, Although the number of substances is inconceivable, The definite substances are said to be five. The substances of wrathful deities, charnel grounds, and ornaments, The substances of royal power and enjoyment, The substances of accomplishment and dharani, The substances of the order of accomplishing siddhis, The substances of the conditions for complete Buddhahood. The five forms of substances are spoken of, The substances of wrathful deities, charnel grounds, and ornaments are, Swords, enemies, plows, and so on, Bows, arrows, knives, and weapons, It is good to have those substances. Furthermore, the attributes of Heruka are, Vajra, bell, wheel, Lotus, jewel, sword, Cross, razor, and so on, The attributes of the five families of wrathful deities, It is good to have those substances in reality. If those forms are not formed, Then by painters and writers, Draw those images and empower. Heruka wrathful deities and so on, All nine Herukas, And the attributes of the deities of the mandala, It is good to have those substances in reality. If not, draw them as they are and empower. Elephant's raw hide, And fertile fields, auspicious land, wheels, Garuda's wings, flames, Tiger's skirt, claws, Dry and wet skull rosaries, Black snake clusters, and so on, Those are needed according to the name. If there are still substances not obtained, At least draw the images. The bhanta of empowerment, For those who delight in fierce actions, Empower with the vessel of the pervading mother. A piece of meat, and so on, The bhanta corresponding to the family, How one desires to empower, judge according to the signs. Great ashes, signs, and so on, The charnel ground substances of the signs of wrathful deities, Those should be actually gathered together. Royal power and enjoyment substances
Chinese
那些是，应用于各种类别的特殊性。积聚如何相应的物品。转轮王积累了，作为物品的七宝。弟子地主国王是，马和象以及音乐的声音，头饰臂饰伞等等，凡是属于国王阶层的，那些都应作为物品积聚。弟子婆罗门、贵族和平民，沐浴者、舞者、猎人等，积聚如何聚集的物品，作为上师们的助缘。修持明咒的物品是，三和五以及所产生的，名称如上所示，在助缘和类别中，使其完整。成就的物品是，誓言物五甘露，八根和千枝，如经文所说积聚。此外还有箭和各色旗帜，镜子和五色线，五种颜色的颜料，五宝瓶，衣服、饰品和鞋子等，那些尽力用于灌顶，自己所要成就的成就，结合经验真实积聚。圆满佛的助缘物品是，依次传承的上师，口诀实践等等，凡是存在的物品，无上果断绝生灭，教言秘密确定的次第，自己所拥有的，以及疑惑最大的，凡是存在的口诀文字，以无上确定无疑的修持，也通过积聚它来获得灌顶。凡是存在的这些物品，依次如经文般积聚。各自散乱的物品，以及不确定随缘获得的物品，普贤我没有说。讲述了如何绘制灌顶坛城之义。建造一切坛城之法，首先平整土地后，消除那些分别的障碍，做好一切坛城后，念诵此地之语。吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马转写: hūṃ，汉语字面意思: 吽)，无染无生者，无染之母的宫殿中，方便嬉戏本自乐，方便与智慧相连结，无二结合的虚空中，为了灌顶菩提心，应建造灌顶坛城。念诵三次。之后建造坛城后，用誓言物进行封印。吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马转写: hūṃ，汉语字面意思: 吽)，将五大分离为母
English
Those are, applied to the specificities of various categories. Accumulate items that are appropriate. The Chakravartin King accumulated, as items, the seven precious jewels. The disciple, landowner, king is, horses and elephants, and the sound of music, headdress, arm ornaments, umbrella, etc., whatever belongs to the royal class, those should be accumulated as items. Disciples, Brahmins, nobles, and commoners, bathers, dancers, hunters, etc., accumulate items that are gathered, as aids for the lamas. The items for practicing mantras are, three and five, and whatever is produced, the names as shown above, in aids and categories, make them complete. The items for accomplishing siddhis are, samaya substances, the five amritas, eight roots and a thousand branches, accumulate as stated in the scriptures. Furthermore, arrows and various flags, mirrors and five-colored threads, five colors of paint, five precious vases, clothes, ornaments, and shoes, etc., those should be used for empowerment as much as possible, whatever siddhi one wants to accomplish, combine with experience and truly accumulate. The aiding items for complete enlightenment are, the successively transmitted teachers, oral instructions, practices, etc., whatever items exist, the unsurpassed fruit of cutting off birth and death, the definite order of secret teachings, whatever one possesses, and whatever doubts are greatest, whatever oral instruction texts exist, with unsurpassed certainty and definite practice, also through accumulating it, one obtains empowerment. Whatever of these items exist, accumulate them in order according to the scriptures. Items that are scattered separately, and items that are uncertain and obtained by chance, Samantabhadra, I have not spoken of. Explaining the meaning of how to draw the empowerment mandala. The method of constructing all mandalas, first level the ground, then eliminate the obstacles of those discriminations, after doing all the mandala preparations, recite these words of the place. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the unattached and unborn, in the palace of the unattached mother, the play of skillful means is naturally joyful, skillful means and wisdom are connected, in the space of non-dual union, in order to empower bodhicitta, the empowerment mandala should be constructed. Recite three times. After that, after constructing the mandala, seal it with samaya substances. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), separate the five elements into the mother