Tibetan
ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རྒྱན་དང ཆ་ལུགས་ཀྱི་སྐྱོན་བསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། ད་ནི་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཅི་ཡང་མ་གཡོས་པ་ལ་ནི་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཙམ་ནི་གཅིག་གི་ངང་ལས ཀྱང་མ་གཡོས་ཏེ།སྲིད་པའི་ས་བོན་ངན་པ་དང། སྦས་པ་ལས་མངོན་པར་འཆེལ་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོ། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་ནས། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་བི་ཤཝ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་ཚིག་ཏུ་ མ་བརྗོད་པའི་སྒྲས།སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་རྒྱས་བཏབ་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། སངས་རྒྱས་པའི་ངང་དེ་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཞེན་པ་མུན་པ་ལ་སྒྲོན་མེ་འདེགས་པའམ། བར་ སྣང་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བསྒྲལ་ནས།ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྂ། ཞེས་བརྗོད་པས་མང་པོ་འདུས་པའི་དུར་ཁྲོད་ལ། འཁོར་བ་དག་པའི་ཞིང་ངོ།། འདོད་ཆགས་ཟབ་པའི་ཁྲག་གི་ རྒྱ་མཚོ་དང།རྡོ་རྗེའི་རླུང་ནག་འཚུབས་མ་དང། ཞེ་སྡང་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་སོགས་ཁ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བའི་སྟེང་དུ། དུར་ཁྲོད་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང། མིང་དང་མཁན་དུ་མ་བཏགས་པ། ཚད་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་ཕྱིར་སྐམ་རློན་གཅལ་བའི་བརྩིགས་པ་ལ།གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་གིས་ཐལ་ཕྱུང་ནས། ཡེ་ཤེས་ཚངས་པའི་གདུང་ཀུན་ཏུ་འབྱམས་ཀླས་པ། གྲངས་མེད་པ་ གཞིས་གཡོགས་ཤིང།ཞིང་གི་ཀ་ཕྱམ་དང། དྲལ་དྲལ་དང། བླ་རེ་དང་འཕན་གདུགས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་མེད་པའི་རྒྱན། མ་མཐོང་ཞིང་མི་དམིགས་པར་རིག་པ་ལ་བཀྲ་ཞིང་གསལ་བར་གྱུར་ ཏོ།། དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ནང་མེད་པའི་ནང་དུ། འོད་མེད་པའི་འབར་བ་ཆེན་པོ། རྩིབས་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པས་བརྒྱན་ཅིང། བར་ཁྱམས་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་ཏེ། སྒོ་བཞི དང།ཐོད་ཕྲེང་ལ་སོགས་པའི་མིང་དུ་མེད་ཅིང་བདག་ཉིད་རིག་པ་ཤར་བས་སངས་རྒྱས་སོ།། དེ་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཁྱུ་མཆོག་མ་ཧེ་གཟིག་དང་སྟག་དོམ་ལ་སོགས་པ་དང། དེ་ཝ་ལྷ་ཆེན་བསྣོལ་བའི་ གདན་དང།ཞིང་རྐྱང་པ་དང། ཙི་བེར་ནེན་ཏེག་དང། རས་སྟན་འབར་མ་དང། ཝ་ཡི་ཅང་ཙེ་ལ་སོགས་པ་མ་བཀོད་པའི་རྒྱན་དང། མཛེས་པ་ཆེན་པོའི་ལྷུན་ལ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བསམ་ ཡས་པ་སྣང་ངོ།། དེ་ལྟར་སྣང་ཙམ་ན་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་ལས་གང་ཡང་གཡོས་པ་མེད་དོ།། དེ་ལྟར་གཡོས་པ་མེད་ཙམ་ན། ང་རུ་རྟོག་པ་དང།
Chinese
《胜慧续》中，去除装饰和服饰过失之第五品。 如今，行者普贤，对于任何未动摇者，有众多不可思议；众多不可思议之量，亦未从一之自性中动摇。生有之恶种子，以及从隐藏中显现，与分别念之对治，无分别之智慧生起后，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）毗湿婆 跋折罗 卓达 匝拉 曼达拉 帕特 帕特（藏文：བི་ཤཝ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：viśva vajra krota jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ，汉语字面意思：）以未言说之音声，将显现与生有之诸法，于无生之虚空中广大安立而证悟成佛。 从证悟成佛之自性中，对于分别念之执着，如黑暗中举灯，或虚空中旭日东升般，于不住之大智慧中解脱后，智（藏文：ཛྙཱ་，梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：智）那（藏文：ན་，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）扎克拉 匝拉 曼达拉 吽（藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ज्ञानचक्रज्वालमण्डल हूँ，梵文罗马拟音：jñānacakrajvālamaṇḍala hūṃ，汉语字面意思：智慧轮火焰坛 吽）如是念诵，众多聚集之尸陀林，即是清净之刹土。 深厚贪欲之血海，与金刚黑风之旋风，嗔恨骷髅之须弥山等，于口向上卷起之上方，由各种尸陀林所成之宫殿，未名与未立，无量测度者，为了自生智慧生起之缘故，于干湿交织之建筑上，以铁雹摧毁后，智慧梵天之种姓，周遍无余，无数安住，刹土之柱子，与幡幢，以及幢幡伞盖等所庄严之无有庄严，于未见且不可见中，于觉性上鲜明而清晰。 从彼处，于宫殿之无有之中，无光之大火焰，无辐之轮，以四辐所庄严，以中庭与毡毯等所美化，四门与颅鬘等之名亦无有，以自性觉性生起而成佛。 于彼处，无形之有情，牛群、水牛、豹与虎熊等，以及提婆大天交错之座垫，与单层田地，与孜贝内特格，与棉布床单，瓦伊江泽等未安置之装饰，与大美之庄严，一亦未成，然功德之聚不可思议显现。 如是显现之际，法性无生之虚空中，任何亦未动摇。 如是未动摇之际，我之分别念，与
English
From the Tantra of Supreme Awareness: The Fifth Chapter, which Eliminates Faults of Ornaments and Attire. Now, the practitioner Samantabhadra, for that which is unmoving, there are many inconceivable things; the measure of many inconceivable things also does not move from the nature of Oneness. The evil seeds of existence, and what arises manifestly from concealment, and the antidote to conceptualization, when non-conceptual wisdom arises, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) Viśva Vajra Krota Jvāla Maṇḍala Phaṭ Phaṭ (Tibetan: བི་ཤཝ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: viśva vajra krota jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ, Literal Chinese Meaning: ) with sound unspoken in words, all phenomena of appearance and existence are established greatly in the space of no-birth, and enlightenment is attained. From that state of enlightenment, clinging to conceptualization is like raising a lamp in the darkness, or like the sun rising in the sky, having liberated into the great wisdom that does not abide, Jñāna Cakra Jvāla Maṇḍala Hūṃ (Tibetan: ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: ज्ञानचक्रज्वालमण्डल हूँ, Sanskrit Romanization: jñānacakrajvālamaṇḍala hūṃ, Literal Chinese Meaning: Wisdom Wheel Flame Mandala Hūṃ) thus reciting, the charnel ground where many gather is a pure realm. The ocean of blood of deep desire, and the whirlwind of black vajra wind, the Mount Meru of skeletons of hatred, etc., above that which swirls upwards, a palace made of various charnel grounds, unnamed and unestablished, immeasurable, for the sake of the arising of self-born wisdom, on the foundation of dry and wet intermingling, having scattered with hailstones of iron, the lineage of wisdom Brahma, pervading completely, countless abiding, the pillars of the field, and banners, and canopies and parasols, etc., the adornment without adornment, unseen and unperceived, is bright and clear in awareness. From there, within the non-existence of that palace, the great blaze without light, the wheel without spokes, adorned with four spokes, beautified with courtyards and felt, etc., the four doors and skull garlands, etc., have no name, and enlightenment is attained through the arising of self-nature awareness. There, formless sentient beings, herds of buffaloes, leopards, tigers, bears, etc., and the interwoven cushions of the great deva gods, and single fields, and tsi ber nen teg, and cotton sheets, wa yi jiang ze, etc., the ornaments not arranged, and the splendor of great beauty, not even one is complete, yet the collection of qualities appears inconceivably. As it appears thus, in the space of the unborn nature of phenomena, nothing moves. As it is unmoving thus, the conceptualization of "I", and