Tibetan
པའི་དུས་ མེད་དོ།། མེ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཉོན་མོངས་པ་ལས་འགྲོ་ས་མེད་དོ།། རི་རབ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མུ་སྟེགས་རྟག་པའི་མུར་ལྷུང་ངོ།། གཞལ་ཡས་ཁང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཉོན་མོངས་པའི་གཏན གཞི་བསྐྱེད་དོ།། ཆུ་སྲིན་གྱི་ཏྭར་ན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཛིན་ཆགས་དང་འབྲལ་མི་ཤེས་སོ།། མུ་ཏིག་གི་ཤར་བུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། དབང་པོའི་སྒོ་འགག་གོ། རིན་པོ་ཆེའི་ཆུན་འཕྱང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས ན།འདོད་པས་ཡིད་གདུངས་པར་འགྱུར་རོ།། རྒྱན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ངར་ཤེས་པ་རྟ་ཡི་གཡང་དུ་ལྷུང་ངོ།། ཤར་བུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཚན་མའི་རྟོག་པ་སྐྱེའོ།། གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲཝ་བ་རང་རྒྱུད་ དུ་བསྒོམས་ན།བདུད་ཀྱི་རྒྱས་ཟིན་ཏོ།། གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྒྲ་མི་ཐོས་སོ།། ཕྱི་ནང་དངོས་པོར་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ས་མི་ཆོད་དོ།། ཉི་ཟླའི་ མཐོངས་ཀུན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།འཛམ་བུ་གླིང་བཞིའི་མཐའ་འཁོར་རོ།། འཁོར་ལོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་འདྲའོ།། གློ་བུར་དང་བར་ཁྱམས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཁོར་བའི་རྙིས་ འཛིན་ཏོ།། གདན་ཁྲི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བྱོལ་སོང་སྤྱོད་བཀོལ་གྱི་སྡིག་སྨིན་ནོ།། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཛིན་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་མི་ཁེགས་སོ།། པདྨའི་གདན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རྣམ་པར ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ།། ཉི་ཟླའི་གདན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་མི་འཆར་རོ།། རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་གཞི མི་ཤིགས་སོ།། ཏཱ་ལའི་སྐྱེ་ཤིང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འདོད་པ་ལ་ཆོག་ཤེས་པའི་དུས་མེད་དོ།། འོད་ཟེར་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སེམས་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་སྐྱེའོ།། འཕྲོ་འདུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བདུད་ཀྱི་བར ཆད་དུ་འགྱུར་རོ།། སྤྲུལ་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བགེགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་ངོ།། ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཆོས་ཉིད་དུ་ལ་མི་ཟློས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་འཛིན རྣམ་གསུམ་དང།གཞན་ཡས་ཁང་གི་སྐྱོན་བཙལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ད་ནི་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཉེས་པ་བཤད་དོ།། བྷུདྡྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས
Chinese
没有尽头的时候。如果将火观想为自己的自性，就没有从烦恼中解脱的地方。如果将须弥山观想为自己的自性，就会堕入外道常有的边见中。如果将宫殿观想为自己的自性，就会滋生烦恼的根源。如果将摩羯鱼的饰物观想为自己的自性，就无法摆脱执着和贪恋。如果将珍珠的饰品观想为自己的自性，感官之门就会关闭。如果将珍宝的垂饰观想为自己的自性，内心就会因欲望而痛苦。如果将装饰品观想为自己的自性，傲慢的意识就会像马一样堕入悬崖。如果将饰品观想为自己的自性，就会产生相的分别念。如果将黄金和珍宝的网观想为自己的自性，就会被魔所束缚。如果将金铃观想为自己的自性，就听不到无生之法的声音。如果将内外事物观想为自己的自性，就无法证悟法性平等的境界。如果将日月的光辉观想为自己的自性，就会围绕四大部洲。如果将轮子观想为自己的自性，就像车轮一样。如果将突然出现的事物和走廊观想为自己的自性，就会执着于轮回的旧习。如果将坐垫和宝座观想为自己的自性，就会成熟堕入畜生道的罪业。如果将珍宝的宝座观想为自己的自性，就无法阻止执着和贪恋之门。如果将莲花座观想为自己的自性，分别识就会追随痛苦。如果将日月座观想为自己的自性，就不会显现法界智慧的意义。如果将金刚岩观想为自己的自性，众生痛苦的自性之根就不会摧毁。如果将多罗树的生长观想为自己的自性，就没有对欲望感到满足的时候。如果将光芒观想为自己的自性，就会产生众生的分别念。如果将光芒的聚集和消散观想为自己的自性，就会变成魔的障碍。如果将化身观想为自己的自性，就会出现魔的幻术。如果将五种颜色观想为自己的自性，就不会重复法性。续部之王《三摩地王经》中，三摩地三种和观察宫殿过患之品，即第三品。现在，意念者普贤菩萨宣说身手印的过失。四十二佛陀
English
There is no time without end. If fire is contemplated as one's own nature, there is no place to escape from afflictions. If Mount Meru is contemplated as one's own nature, one will fall into the eternal views of the heretics. If a palace is contemplated as one's own nature, it will generate the root of afflictions. If the ornament of a makara fish is contemplated as one's own nature, one will not know how to separate from attachment and clinging. If a pearl ornament is contemplated as one's own nature, the doors of the senses will be blocked. If a precious pendant is contemplated as one's own nature, the mind will be tormented by desire. If ornaments are contemplated as one's own nature, arrogant consciousness will fall into the abyss like a horse. If an ornament is contemplated as one's own nature, conceptual thoughts of signs will arise. If a net of gold and jewels is contemplated as one's own nature, one will be bound by the demons. If a golden bell is contemplated as one's own nature, one will not hear the sound of the unborn Dharma. If external and internal objects are contemplated as one's own nature, one will not realize the ground of equality of Dharma-nature. If the expanse of the sun and moon is contemplated as one's own nature, one will revolve around the four continents. If a wheel is contemplated as one's own nature, it is like a chariot wheel. If sudden events and corridors are contemplated as one's own nature, one will cling to the old habits of samsara. If cushions and thrones are contemplated as one's own nature, the sins of using animal behavior will ripen. If a precious throne is contemplated as one's own nature, the doors of attachment and clinging will not be blocked. If a lotus seat is contemplated as one's own nature, discriminating consciousness will follow suffering. If a sun and moon seat is contemplated as one's own nature, the meaning of the wisdom of the Dharmadhatu will not arise. If a vajra rock is contemplated as one's own nature, the root of the suffering nature of sentient beings will not be destroyed. If the growth of a tala tree is contemplated as one's own nature, there will be no time to be content with desire. If rays of light are contemplated as one's own nature, conceptual thoughts of sentient beings will arise. If the gathering and dispersing of light is contemplated as one's own nature, it will become an obstacle of the demons. If an emanation is contemplated as one's own nature, the magic tricks of the obstructors will arise. If the five colors are contemplated as one's own nature, one will not repeat the Dharma-nature. From the King of Tantras, the Samadhiraja Sutra, the third chapter is the chapter on the three samadhis and examining the faults of the palace. Now, the mind-maker Samantabhadra explains the faults of body mudras. Forty-two Buddhas
Tibetan
་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ ན།འདོད་པའི་རྒྱུ་སྐྱེད་དོ།། ཡུམ་གྱི་སྐུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཆགས་པའི་གཞི་སོག་གོ། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ས་ལས་མི་ འདས་སོ།སེམས་མ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆགས་ཡུལ་ལས་མི་འདས་སོ།། ཁྲོ་བོ་བཞི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ང་རྒྱལ་ཁེངས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཏོ། ཡུམ་བཞི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གདུག་རྩུབ་ ཀྱིས་གཞི་སོག་གོ།ཐུབ་པ་དྲུག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐག་རིང་ངོ།། ཡིད་བྱེད་པ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མི་འབྱུང་ངོ།། ཆོས་བྱ་བ་ མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་མི་འཆར་རོ།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མ་ཧཱ་དེ་བའི་འཁོར་དུ་སྐྱེའོ།། ཡུམ་ལྔ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཨུ་མ་དེ་བའི་སྦྱོར་ སྐུལ་བྱེད་དོ།། ཕྱག་མཚན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཚན་མོའི་རྫས་སུ་ལྷུང་ངོ།། རྡོ་རྗེ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཁྱལ། འཁོར་ལོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས ལས་འཁྱལ།རིན་པོ་ཆེ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཁྱལ། པདྨ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཁྱལ། རལ་གྲི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ ཤེས་ལས་འཁྱལ།ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དྲིལ་བུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཁྱལ། དབུ་གསུམ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བྱོལ་སོང་མགོ་གསུམ་པར་སྐྱེ། ལག་ དྲུག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།ཀླུ་ཕྲུག་ལག་མང་དུ་སྐྱེ། ལག་གཉིས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གཏི་མུག་བྱ་ལག་ཏུ་སྐྱེ། ཞབས་གཉིས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཛིན་པའི་གདོས་དང་མི་འབྲལ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་ རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།མ་རིག་པའི་མུན་པའི་ཀློང་དུ་སྐྱེ། དཀར་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་འགོ། སེར་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་བྲལ།། དམར་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་ བསྒོམས་ན།ཆགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་སོ།། ལྗང་གུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོན་མི་རྟོགས་སོ།། སེམས་དཔའ་དང་སྒོ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཕྱག་མཚན་ལ་
Chinese
如果将父亲的身相观想为自相续，则会增长贪欲之因。如果将母亲的身相观想为自相续，则会积聚贪恋之基。如果将八大菩萨观想为自相续，则不会超越相的方面和波罗蜜多的地。如果将明妃观想为自相续，则不会超越贪欲的贪恋之处。如果将四忿怒尊观想为自相续，则会成为我慢傲慢之因。如果将四位佛母观想为自相续，则会积聚残暴之基。如果将六能仁观想为自相续，则会远离成就无上菩提。如果将作意者普贤（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།）观想为自相续，则不会生起自生智慧。如果将法作业母普贤佛母（ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ།）观想为自相续，则不会显现无生之义。如果将五部佛观想为自相续，则会转生于大自在天（Maheśvara）的眷属中。如果将五佛母观想为自相续，则会成为乌摩天女（Umādevī）合修的助缘。如果将手印观想为自相续，则会堕落为夜晚的物质。如果将金刚杵观想为自相续，则会偏离如镜之智。如果将法轮观想为自相续，则会偏离空性之智。如果将如意宝观想为自相续，则会偏离平等性智。如果将莲花观想为自相续，则会偏离妙观察智。如果将宝剑观想为自相续，则会偏离成所作智。如果将佛母们的手印铃铛观想为自相续，则会偏离法界清净智。如果将三头观想为自相续，则会转生为三头畜生。如果将六臂观想为自相续，则会转生为多臂龙子。如果将双手观想为自相续，则会转生为愚痴鸟爪。如果将双足观想为自相续，则不会脱离执着的沉重。如果将身色蓝色观想为自相续，则会转生于无明黑暗之中。如果将白色观想为自相续，则会消除烦恼的垢染。如果将黄色观想为自相续，则会远离功德的积聚。如果将红色观想为自相续，则会被贪恋的过失所染污。如果将绿色观想为自相续，则不会证悟事业的意义。菩萨和门神等的身色也应如是了知。对于手印
English
If one meditates on the form of the father as one's own continuum, it increases the cause of desire. If one meditates on the form of the mother as one's own continuum, it accumulates the basis of attachment. If one meditates on the eight bodhisattvas as one's own continuum, one will not transcend the aspect of characteristics and the ground of the pāramitās. If one meditates on the consort as one's own continuum, one will not transcend the object of attachment of desire. If one meditates on the four wrathful ones as one's own continuum, it becomes the cause of pride and arrogance. If one meditates on the four mothers as one's own continuum, it accumulates the basis of cruelty. If one meditates on the six thubpas as one's own continuum, one will be far from accomplishing unsurpassed enlightenment. If one meditates on the one who applies the mind, Samantabhadra (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།), as one's own continuum, self-originated wisdom will not arise. If one meditates on the female Dharma activity, Samantabhadrī (ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ།), as one's own continuum, the meaning of unborn will not dawn. If one meditates on the five families of buddhas as one's own continuum, one will be born into the retinue of Maheśvara. If one meditates on the five mothers as one's own continuum, it will be the stimulating cause for the union of Umādevī. If one meditates on the hand implements as one's own continuum, one will fall into the substance of night. If one meditates on the vajra as one's own continuum, one will stray from mirror-like wisdom. If one meditates on the wheel as one's own continuum, one will stray from the wisdom of emptiness. If one meditates on the jewel as one's own continuum, one will stray from the wisdom of equality. If one meditates on the lotus as one's own continuum, one will stray from discriminating wisdom. If one meditates on the sword as one's own continuum, one will stray from accomplishing activity wisdom. If one meditates on the hand implement bell of the mothers as one's own continuum, one will stray from the wisdom of the completely pure dharmadhātu. If one meditates on three heads as one's own continuum, one will be born as a three-headed animal. If one meditates on six arms as one's own continuum, one will be born as a many-armed nāga child. If one meditates on two arms as one's own continuum, one will be born as a bird claw of delusion. If one meditates on two feet as one's own continuum, one will not be separated from the heaviness of grasping. If one meditates on the body color blue as one's own continuum, one will be born in the midst of the darkness of ignorance. If one meditates on white as one's own continuum, one will avert the stain of afflictions. If one meditates on yellow as one's own continuum, one will be separated from the accumulation of qualities. If one meditates on red as one's own continuum, one will be stained by the fault of attachment. If one meditates on green as one's own continuum, one will not realize the meaning of activity. The body color of bodhisattvas and doorkeepers and so forth should also be known in the same way. Regarding hand implements