Tibetan
བྷྱོ།བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། སྔགས་དང་སྙིང་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཞིང་མི་སྣང་བར་གསལ་ལོ།། དེ་ཙམ་ན་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མ་ཁེངས་པ་མེད་པ་ལ།དོན་མི་བྱེད་པ་མེད་ཅིང། དོན་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་མེད་དོ།། དོན་བྱས་པའི་མཐུ་མ་རྟོགས་པ། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་རྣམས། ཆོས་ཉིད་ལ་རོ་ཉམས་སུ་ མྱང་དུ་བཅུག་ནས།བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱན་དུ་བྱས། སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས་པས། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་མ་བརྒྱན་དགུས་བརྒྱན་ནོ།། བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་ནས། མ་བྱུང་དགུ་བྱུང། མ་བཀག་ པའི་རོལ་པ་བྱུང་བས་མ་སྤྲུལ་དགུ་སྤྲུལ་ལོ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པས་གཅིག་ཀྱང་མཐར་མ་གྲུབ་བོ།། རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པས། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང གསལ་ལོ།། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་གདུལ་མི་དགོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཏུལ། རོལ་མི་དགོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་ནས། སྣང་སྲིད་ཡེ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བཏབ་བོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གསུང ཡིག་འབྲུའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།བདུད་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། ད་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྟོགས་པ་བཤད་དེ། ཡི་གེ་ཧཱུྂ་འབར་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན་གདུག་རྩུབ་ཀྱི་ཚོགས་སུ་ སྐྱེའོ།། དྲག་པོའི་སྔགས་ཟེར་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབྱུང་ངོ།། རྡོ་རྗེའི་རླུང་ནག་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། འཕོ་འཕྱུགས་ཀྱི་གནས་འཁྱོམ་མོ།། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། དམྱལ་བའི་མཚོར སྐྱེའོ།། ཀེང་རུས་རི་ང་བ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། སྲིན་པོའི་མཁར་བརྩིག་གོ། འབར་བའི་མེ་དཔུང་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། ལྔ་ཕུང་གི་ཡན་ལག་ཚིག་གོ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞན་ཡས་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། སྲིན་པོ་འབར་བར སྐྱེའོ།། བནྡྷ་སྐམ་རློན་གྱི་བརྩིགས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། དབང་པོའི་སྒོ་ལྔའི་ཚོགས་འཆད་དོ།། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་གཟེར་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། འཛིན་ཆགས་ཀྱི་བློ་རྟོག་མི་འཆད་དོ།། ཞིང་ཆེན་གྱི་ཀ་གདུང་རང་རྒྱུད དུ་གོ་ན།འཁོར་བའི་དཔྱིས་མི་ཕྱིན་ནོ།། མཆོག་ཆེན་གྱི་དྲལ་ཕྱམ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། ངན་སོང་གི་གནས་མི་སྟོངས་སོ།། སྲད་གསལ་གྱི་ཞིང་གི་གཡང་གཞི་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་མི་སྟོངས་ སོ།། ཚངས་པའི་གདུང་བཞི་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། འཕགས་པའི་གོ་འཕ
Chinese
བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། 通过这些真言和心咒，五十八尊神灵的坛城显得非常庄严，并在不可见中显现出来。那时，从不变的法性平等中，没有一个世间的领域没有被神灵的坛城所充满，没有不做的事情，也没有做事的理由。不理解所作之事的威力，那些念诵悲叹咒语的人，让法性体验到味道，并将其作为大乐的装饰。当现象和存在融入法界时，以未装饰之物装饰了宫殿。从伟大的扩展智慧中升起，未出现的九种显现，由于未阻碍的嬉戏而显现，未化现的九种化现。由于在伟大的自性中成佛，没有一个最终完成。因为是嬉戏的神变，所以身色、手印、装饰和服装都清晰可见。以智慧不需要被智慧调伏的方式调伏，以不需要嬉戏的方式行持，现象和存在被伟大的原始领域所覆盖。从续部之王，三摩地胜续中，通过语言文字的神变，降伏魔鬼的章节，即第七章。现在解释智慧之王宫殿的证悟：如果将字母ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观想为燃烧的自性，将会在残酷的群体中产生。如果理解为猛烈的咒语光芒是自性，将会产生魔鬼的行为。如果理解为金刚黑风是自性，将会动摇转变之处。如果理解为血海是自性，将会生于地狱之海。如果理解为骨骼山是自性，将会建造罗刹的城堡。如果理解为燃烧的火焰是自性，五蕴的肢体会燃烧。如果理解为墓地的宫殿是自性，将会生于燃烧的罗刹。如果理解为干湿尸体的堆砌是自性，将会摧毁五根的集合。如果理解为天铁的冰雹是自性，将会不停止执着和贪恋的念头。如果理解为大地的柱梁是自性，将不会到达轮回的尽头。如果理解为至高无上的劈刀是自性，将不会空尽恶趣之处。如果理解为明亮的田地的地基是自性，将不会空尽众生之处。如果理解为梵天的四柱是自性，将不会是圣者的果位。
English
Bhyo! Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo! Through these mantras and heart mantras, the mandala of the fifty-eight deities appears very splendid and manifests in the invisible. At that time, from the unchanging equality of Dharma-nature, there is no realm of the world that is not filled with the mandala of deities, there is nothing that is not done, and there is no reason for doing. Not understanding the power of what has been done, those who recite lamenting mantras, let Dharma-nature experience the taste, and make it an adornment of great bliss. When phenomena and existence merge into the Dharmadhatu, the palace is adorned with the unadorned. From the arising of the great expanse of wisdom, the nine unarisen manifest, because of the unhindered play, the nine unmanifested emanate. Because of becoming enlightened in the great self-nature, not one is ultimately accomplished. Because it is a magical display of play, the body color, hand gestures, ornaments, and clothing are all clear. Subduing with the manner that wisdom does not need to be subdued by wisdom, practicing with the manner that play is not needed, phenomena and existence are covered by the great primordial expanse. From the king of tantras, the Supreme Samadhi Tantra, through the magical display of language and letters, the chapter on subduing demons, which is the seventh chapter. Now explaining the realization of the palace of the King of Wisdom: If the letter ཧཱུྂ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is meditated upon as the burning self-nature, it will be born into a group of cruelty. If the fierce mantra rays are understood as self-nature, the actions of demons will arise. If the vajra black wind is understood as self-nature, the place of transition will be shaken. If the ocean of blood is understood as self-nature, it will be born in the ocean of hell. If the mountain of skeletons is understood as self-nature, the castle of rakshasas will be built. If the burning fire mass is understood as self-nature, the limbs of the five aggregates will burn. If the palace of the charnel ground is understood as self-nature, it will be born as a burning rakshasa. If the piling of dry and wet corpses is understood as self-nature, the collection of the five sense faculties will be destroyed. If the hail of meteoric iron is understood as self-nature, the thoughts of clinging and attachment will not cease. If the pillars and beams of the great land are understood as self-nature, the end of samsara will not be reached. If the supreme cleaver is understood as self-nature, the places of the lower realms will not be emptied. If the foundation of the bright field is understood as self-nature, the places of sentient beings will not be emptied. If the four pillars of Brahma are understood as self-nature, it will not be the state of the noble ones.
Tibetan
ང་ནུབ་བོ།། འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། དམྱལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གཞི་འདིངས་སོ།། ནང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་ཁྱམས་དང། སྒོ བཞི་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན།རྟག་པའི་སྐྱོན་དང་མི་འབྲལ་ལོ།། ཞིང་རྐྱང་པའི་གདན་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། ཡི་དྭགས་འདྲེ་རིགས་སུ་སྐྱེའོ།། རས་སྟན་དར་སྟན་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་རྟོག་པ་དང་མི་འབྲལ་ ལོ།། རྒྱུ་མཆོག་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། གཏི་མུག་གི་བློ་འཁྱོམ་མོ།། མ་ཧེ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། ང་རྒྱལ་གྱི་བྲག་འཚེར་རོ།། གཟིག་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚོ་བསྐྱིལ་ལོ།། སྟག་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། ཕྲག་དོག་གི་རླུང་ལྡང་ངོ།། དོམ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་རོ།། རཱུ་ཏྲ་བསྣོལ་མ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། གདུག་པའི་སྔགས་ཟེར་གྱིས་འཆིའོ།། འཁོར་བ་བསྒྲལ་བ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། ཐེམ་སྐས་ཀྱི་སྒོ་འགག གོ།འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་ངོ།། སྒྲའི་ཆེམ་རྒྱང་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། སྲིད་པའི་བསྐལ་པ་གཡོ་བའི་སྒྲིབ་པ་འབྱུང་ངོ།། ཆགས་པའི་གཞི་མེད་ཅིང་མ་ཆགས་པའི་གླེང་བརྗོད་ སྤོང་ངོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྟོག་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། ད་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྟོག་པ་བཤད་དེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་སྐྱེའོ།། གསུང་ང་རོའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་འཚལ་ལོ།། ཐུགས་ཡེ་ཤེས སེམས་དཔའ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྡོང་སྐོགས་སུ་འབྱུང་ངོ།། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་འགག་གོ། སྙན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྤང་ ལེན་གྱི་སྒྲ་འབྱུང་ངོ།། ཤངས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རྒྱུ་འབྲས་སོ་སོའི་དྲིར་འཁྱམས་སོ།། ཞལ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ལྷུང་སར་འགྱུར་རོ།། མཆེ་བ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཟ་བྱེད་ཀྱི་བདུད ཕོར་འགྱུར་རོ།། ཕྱག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། དངོས་པོ་ཐེར་ཟུག་གིས་གང་ངོ།། ཞབས་བཞི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིའི་གནས་འཁྱམས་སོ།། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་ཕྱག་མཚན་ལ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ བརྩེ་དགུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།ཁམས་གསུམ་ས
Chinese
我没落了。如果将燃烧的轮子理解为自性，那么就奠定了地狱的幻轮的基础。如果将内部坛城的走廊和四门理解为自性，那么就无法摆脱常有的过失。如果将单独的田地的垫子理解为自性，那么就会转生为饿鬼邪魔。如果将棉布垫子和丝绸垫子理解为自性，那么就无法摆脱世俗的分别念。如果将殊胜的因理解为自性，那么愚痴的心就会动摇。如果将水牛理解为自性，那么我慢的岩石就会耸立。如果将豹子理解为自性，那么贪欲的海洋就会泛滥。如果将老虎理解为自性，那么嫉妒的风就会刮起。如果将熊理解为自性，那么嗔恨的火焰就会燃烧。如果将交错的罗睺罗理解为自性，那么就会被恶毒的咒语光芒杀死。如果将解脱轮回理解为自性，那么阶梯的门就会关闭。如果将光芒的聚集理解为自性，那么魔的幻术就会显现。如果将声音的巨响理解为自性，那么动摇世间劫数的障碍就会产生。舍弃对有执着的无根基和对无执着的谈论。出自《续部之王·胜妙等持续》，讲述宫殿的分别念的第八品。现在，智慧国王讲述忿怒尊坛城的身体手印的分别念。如果将忿怒尊坛城的身体，三面六臂，观想为自性，那么就会转生为业力的罗刹。如果将语，啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）音的八字真言观想为自性，那么就会找到秘密咒语的门。如果将意，智慧，菩萨观想为自性，那么就会出现在分别念的树干中。如果将忿怒尊和忿怒母的眼睛观想为自性，那么解脱之门就会关闭。如果将耳朵观想为自性，那么就会产生取舍的声音。如果将鼻子观想为自性，那么就会在各自的因果之气中徘徊。如果将嘴观想为自性，那么就会变成众生的堕落之处。如果将牙齿观想为自性，那么就会变成食肉的魔鬼。如果将手观想为自性，那么就会充满实在的事物。如果将四足观想为自性，那么就会在四颠倒之处徘徊。在忿怒尊和忿怒母的手印中，如果将燃烧的金刚和九股杵观想为自性，那么三界
English
I have declined. If the burning wheel is understood as self-nature, then the foundation of the illusory wheel of hell is laid. If the corridor and four doors of the inner mandala are understood as self-nature, then one cannot escape the fault of permanence. If the mat of a single field is understood as self-nature, then one will be born as a hungry ghost demon. If cotton and silk mats are understood as self-nature, then one cannot escape worldly conceptualizations. If the supreme cause is understood as self-nature, then the mind of ignorance will waver. If the buffalo is understood as self-nature, then the rock of pride will stand tall. If the leopard is understood as self-nature, then the ocean of desire will overflow. If the tiger is understood as self-nature, then the wind of jealousy will rise. If the bear is understood as self-nature, then the fire of hatred will burn. If the crossed Rahula is understood as self-nature, then one will be killed by the light of malicious mantras. If liberation from samsara is understood as self-nature, then the door of the ladder will be closed. If the gathering of light rays is understood as self-nature, then the magic of demons will appear. If the great roar of sound is understood as self-nature, then the obscuration that shakes the kalpas of existence will arise. Abandon the baseless talk of attachment and the talk of non-attachment. From the Tantra King, the Supreme Samadhi Tantra, the eighth chapter, which explains the conceptualizations of the palace. Now, the Wisdom King explains the conceptualizations of the body mudras of the Wrathful Deity Mandala. If the body of the Wrathful Deity Mandala, with three faces and six arms, is meditated upon as self-nature, then one will be born as a karma Rakshasa. If the eight-syllable mantra of the sound A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: none) is meditated upon as self-nature, then one will find the door of secret mantras. If the mind, wisdom, and bodhisattva are meditated upon as self-nature, then one will appear in the trunk of conceptualizations. If the eyes of the Wrathful Deities and Wrathful Mothers are meditated upon as self-nature, then the door of liberation will be closed. If the ears are meditated upon as self-nature, then the sound of acceptance and rejection will arise. If the nose is meditated upon as self-nature, then one will wander in the scents of individual causes and effects. If the mouth is meditated upon as self-nature, then one will become a place of downfall for sentient beings. If the teeth are meditated upon as self-nature, then one will become a flesh-eating demon. If the hands are meditated upon as self-nature, then one will be filled with real things. If the four feet are meditated upon as self-nature, then one will wander in the places of the four inversions. In the mudras of the Wrathful Deities and Wrathful Mothers, if the burning vajra and nine-pronged vajra are meditated upon as self-nature, then the three realms