Tibetan
གས་པས་སྦྱིར་ཆིབས་པས།། ཐོབ་པར་ཡེ་ཤེས་གསང་བས་གསུངས།། དེ ལ་རྒྱུ་ཉིད་འབྲས་བུ་ལ།། ཕྱི་ནང་ཐོབ་པ་དེ་ལ་མེད།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། འདི་སྒོར་ཞུགས་པ་མཐར་མ་ཕྱིན།། མངོན་དུ་འབྲས་བུ་མི་སྣང་ཡང།། ཕྱི་མར་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་བསྐྱེད།། ཡང་ན་འཁོར ལོས་སྒྱུར་བའི་ཚུལ།། ངན་པའི་ལུས་སུ་ཡོངས་མི་སྐྱེ།། ཆོས་ཉིད་གཟུངས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཡིས།། གཉེན་བཤེས་དམ་པ་དག་དང་འཕྲད།། དེ་ཡིས་ལུང་བསྟན་རང་སེམས་རྟོགས།། སྐྱེ་བ་དེ་ལས་མི་འགྱང བར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མཛད་པ་དམ་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བྱིན་བརླབས་ལས།། སྐུ་གསུམ་ཁྱད་པར་ཅིར་སྣང་ཡང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཞན་མ་ཡིན།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད ལོངས་སྤྱོད་ཅིང།། འདོད་སྤྱོད་གང་ཡང་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན།། ཐམས་ཅད་ཆེ་བའི་རོལ་བ་རང་ལ་ཤར།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ སྣང།། དེ་ཡང་དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཆར་པ་འབེབས།། ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་འགྲོ་བ་བདེ་ལ་བཀོད།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ལ་མ་ཁྱབ་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པས་གདུལ་བྱ་ཀུན་འདུལ་ཡང།། སྒྱུ་མའི་བྲོ་ལྡན་རློམ་སེམས་ཅི་ཡང་མེད།། དེ་ཡང་ང་ཡི་སྤྲུལ་པར་བཤད་པ་ཡིན།། དོན དམ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་བ་རང་ལ་ཤར།། ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་གསུང་བས་བཤད།། སྐྱེ་འགྲོ་ཕྱི་ནང་གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་སྐུ་མཆོག་ཉིད་དུ་རྫོགས།། སྒྲ་སྐད་རབ འབྲིང་ཐ་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ང་ཡི་གསུང་དུ་བཤད།། སེམས་རྟོགས་ཕྲ་རགས་མ་ལུས་ཇི་སྙེད་པ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ང་ཡི་ཐུགས་སུ་དེ་ལས་མེད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་དུ བསྐོར།། གསང་བའི་མཛད་སྤྱོད་དེ་ལས་མེད།། ཅིར་སྣང་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ལ།། གཞན་ནས་ཐོབ་པ་ཅི་ཡང་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། མཐར་ཕྱིན་པ་མཛད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་
Chinese
以喜悦而骑乘，由智慧秘密所说。 彼处因即是果，内外获得于彼无。 如是了悟之瑜伽士，入此门者未至终点。 虽未显现果，然于来世生于三处天。 或者转轮王之相，永不生于恶劣之身。 以法性陀罗尼之关联，与殊胜亲友相遇。 彼以授记了悟自心，于彼生世不迟缓。 即成金刚萨埵。如是说。 《智慧秘密续》中，开示获得果之方式的第十章。 其后，智慧秘密之国王，对金刚萨埵说了此殊胜之事业。 由法身之加持，三身差别显现，然非菩提心之外。 享用无二之法性，任何欲乐皆未舍弃，智慧享用庄严。 一切广大之嬉戏于自显现，彼即名为报身。 于十地之菩萨众显现，彼亦是彼之智慧嬉戏。 大悲之化身周遍一切，为众生降下教法之雨。 以佛法甘露安立众生于安乐，以无二菩提心之化身。 无一未遍及整个世间，以慈悲化身调伏一切所化，然无虚幻之舞，亦无傲慢之心。 彼亦说是我的化身，胜义心之化身于自显现。 以慈悲心之化身之身而说，众生内外一切形相。 皆圆满为智慧秘密之殊胜身，一切上下中之音声。 皆说是智慧秘密我的语，所有细微粗大之心识。 智慧秘密即是我的意，此外无有，身语意之轮恒时转。 无有胜于秘密之事业，无论显现何者皆是智慧秘密。 无有从他处获得之物，如是说。 《智慧秘密续》中，开示究竟事业之第十一章。 其后，胜金刚萨埵又对智慧秘密之国王如是
English
Having ridden with joy, it is spoken by the Wisdom Secret. There, the cause itself is the fruit, there is no outer or inner attainment in that. The yogi who understands in this way, having entered this gate, does not reach the end. Although the fruit does not appear manifestly, in the future, he will be born in the three divine realms. Or, in the manner of a universal monarch, he will never be born in an evil body. Through the connection of the Dharma-nature Dharani, he will meet excellent relatives and friends. He will realize his own mind through prophecy, and without delay from that birth, He will become Vajrasattva himself. Thus it is said. From the Wisdom Secret Tantra, the tenth chapter, which shows how to attain the fruit. Then, the King of Wisdom Secret spoke this sacred deed to Vajrasattva. From the blessing of the Dharmakaya, although the three kayas appear differently, they are not other than the Bodhicitta. Enjoying the non-dual Dharma-nature, without abandoning any desires, adorned with the enjoyment of wisdom. The play of all greatness dawns within oneself, that is called the Sambhogakaya. It appears to the Bodhisattvas of the ten bhumis, and that too is the play of his wisdom. The emanation of great compassion pervades everywhere, raining down the rain of teachings upon sentient beings. Establishing beings in happiness with the nectar of Dharma, with the emanation of non-dual Bodhicitta. There is not one that does not pervade the entire world, although the compassionate emanation tames all those to be tamed, there is no illusory dance, nor any arrogance. That is also said to be my emanation, the emanation of the ultimate heart dawns within oneself. It is explained by saying the compassionate emanation of the heart, all the inner and outer forms of beings. Are all perfected as the supreme body of the Wisdom Secret, all sounds, high, medium, and low. Are all said to be the speech of the Wisdom Secret, my speech, all thoughts, subtle and gross, without exception. The Wisdom Secret is my mind, there is nothing else, the wheel of body, speech, and mind turns constantly. There is no activity greater than the secret, whatever appears is the Wisdom Secret. There is nothing to be obtained from elsewhere, thus it is said. From the Wisdom Secret Tantra, the eleventh chapter, which shows the accomplished deed. Then again, the glorious Vajrasattva spoke thus to the King of Wisdom Secret
Tibetan
ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ།། དོན་དེའི་ཐེ་ཙོམ་གྱི་གགས་གསལ་བའི་ཐབས་བསྟན དུ་གསོལ།ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། དོན་དེ་ངེས་པར་ངས་བཤད་དོ།། འཁོར་བའི་ཆོས་དང་འདས་པའི་ཆོས།། ཡེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་བ། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ན།། གཉིས་སུ་བྱུང་བ་དོན་དང་གོལ།། ཡང་ན་འཁོར་བ་འདས་པར་འགྱུར།། ཡང་ན་འདས་པ་འཁོར་བར་འགྱུར།། དེ་ཡི་སྐྱོན་ནི་གང་གིས གསལ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། དངོས་པོ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ནི།། སྟོབས་དང་མ་འདྲེས་ཁྱད་པར་ལས།། སྣང་བ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ལས།། ཡང་དག་དོན་ལ་གཉིས་སུ་མེད།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས ཅིར་སྣང་ཡང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་མེད་དོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་སེམས།། གཅིག་གམ་ཐ་དད་ཇི་ལྟར་ལགས།། གཅིག་ན སྐྱོན་གསུམ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། མི་གཅིག་ན་ནི་སྐྱོན་གསུམ་འབྱུང།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་སེམས།། ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་གཅིག། གཅིག་ལས་ལས་དང་ཐུགས་རྗེ འབྲེལ།། དེ་ལ་སྐྱོན་གཉིས་ཡེ་ནས་དག། སྣང་ཚུལ་ཐ་དད་ཅིར་སྣང་ཡང།། དེ་ལྟར་སྣང་བས་སྐྱོན་གསུམ་དག། ཡིན་སྣང་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས།། རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། མ་རྟོགས་པ་ལ་འཁོར་བའི གནས།། སྣང་བ་གཉིས་སུ་ཡང་དག་བཤད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་བ།། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་བཞིན་དུ།། སེམས་ཅན་མ་རྟོགས་ཅི་ལས་འབྱུང།། རྒྱུ་རྐྱེན་དག་པས་བྱུང་ལགས་སམ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ནི་མ་རིག་པ།། རྐྱེན་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ།། འབྲས་བུ་བཅུ་གཅིག་དག་ཏུ་སྣང།། རྒྱུ་རྐྱེན་དག་ལས་འཁོར་བ་སྣང།། དེས་ནི་མ་རིག་སྐྱོན་དང་བྲལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང གསོལ་པ།། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ནི་མ་རིག་པ།། མ་རིགས་རྒྱུ་ནི་གང་ལས་བྱུང།། དེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ནི་མ་རིག་པ།། མ་རིག་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ སེམས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ང་ཡིས་བཤད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤེས་བྱ་བ་ནི།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན།། དེ་ཡིས་མ་རིག་བསྐྱེད་ལགས་ན།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། མ་རིག་མུན་པའི་ནང་ན་གནས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཅི་སྟེ་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བ
Chinese
如是请问。 祈请智慧秘密之王，为了消除那个疑惑，请您开示方法。 智慧秘密之王开示道： 大菩萨你谛听。 那个道理我一定说。 轮回之法与解脱之法， 本来就是无二的，如是说。 金刚萨埵请问： 轮回涅槃若无二， 显现为二，是道理还是谬误？ 要么轮回变成涅槃， 要么涅槃变成轮回。 那个过失由谁来阐明？ 智慧秘密开示道： 将事物显示为二， 是由力量和不混杂的差别所致。 从显现为二的现象来看， 在真实意义上是无二的。 无二智慧无论显现为何， 自生智慧之外没有其他的法。 金刚萨埵再次请问： 佛陀的心和众生的心， 是一还是他？ 若是一，则会产生三个过失。 若非一，则会产生三个过失。 智慧秘密开示道： 佛陀的心和众生的心， 本质上是法身，是同一的。 从同一性中，产生事业和慈悲的关联。 这样一来，两个过失自然消失。 现象虽然显现为各种各样， 如此显现，三个过失也消失。 这是由于显现和心识的差别所致。 对于证悟者来说，是智慧身。 对于未证悟者来说，是轮回的处所。 两种显现如实宣说。 金刚萨埵再次请问： 本质是法身，如同唯一一般， 众生为何不能证悟？ 是由清净的因缘所生吗？ 智慧秘密开示道： 轮回的因是不明， 缘是业和五烦恼。 果显现为十一种。 从这些因缘中显现轮回。 因此，不明与过失无关。 金刚萨埵再次请问： 轮回的因是不明， 不明的因从何而来？ 那个理由是什么？ 智慧秘密开示道： 轮回的因是不明， 不明的因是菩提心。 智慧秘密我来说。 金刚萨埵再次请问： 所谓的菩提心， 是三世诸佛的密意。 若是由它产生不明， 那么一切遍知佛陀， 也住在不明的黑暗中。 如何能成为一切遍知者？ 智慧秘密
English
Thus he requested. O Wisdom Secret King, please show me the way to clear the doubts about that matter. The Wisdom Secret King said: Great Bodhisattva, listen to me. I will surely explain that matter. The Dharma of Samsara and the Dharma of Nirvana, are originally non-dual, so it is said. Vajrasattva asked: If Samsara and Nirvana are not two, is the appearance of two a truth or a mistake? Either Samsara becomes Nirvana, or Nirvana becomes Samsara. Who will clarify that fault? The Wisdom Secret said: The reason for showing things as two is due to the difference in power and non-mixture. From the appearance of two phenomena, there is no duality in the true meaning. No matter what the non-dual wisdom appears as, there is no other Dharma other than self-born wisdom. Vajrasattva asked again: The mind of the Buddha and the mind of sentient beings, are they one or different? If they are one, three faults will occur. If they are not one, three faults will occur. The Wisdom Secret said: The mind of the Buddha and the mind of sentient beings, in essence, are the Dharmakaya, which is the same. From the same nature, the connection of action and compassion arises. In this way, the two faults naturally disappear. Although phenomena appear in various ways, in this way of appearance, the three faults also disappear. This is due to the difference between appearance and consciousness. For those who have attained realization, it is the Wisdom Body. For those who have not attained realization, it is the place of Samsara. The two appearances are truly explained. Vajrasattva asked again: The essence is the Dharmakaya, just like being one, why can't sentient beings attain realization? Is it born from pure causes and conditions? The Wisdom Secret said: The cause of Samsara is ignorance, the conditions are karma and the five afflictions. The result appears as eleven. From these causes and conditions, Samsara appears. Therefore, ignorance is free from faults. Vajrasattva asked again: The cause of Samsara is ignorance, from where does the cause of ignorance come? What is the reason for that? The Wisdom Secret said: The cause of Samsara is ignorance, the cause of ignorance is Bodhicitta. I, the Wisdom Secret, will explain. Vajrasattva asked again: What is known as Bodhicitta, is the secret intention of the Buddhas of the three times. If it produces ignorance, then all-knowing Buddhas also dwell in the darkness of ignorance. How can one become all-knowing? Wisdom Secret