Tibetan
རྟོགས་པས།། དེས་ནི་ཀུན་ལ་མི་སྤྱད་སྡིག་མཛེམ་བསོད་ནམས་ཁྲི་ཕྲག་ཡས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད ལས།སྤྱོད་པའི་གགས་བསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འབྲས་བུའི་དོགས་པ་བསལ་བ་འདི་ཞུས་སོ།། ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ།། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཆོས་སྐུ་དེ།། སྤྲོས་དང་ བྲལ་བར་གསུངས་པ་དེ།། ཐུན་མོང་དག་དང་ཅི་མི་འདྲ།། དེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། ང་ཡི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་དེ།། སྤྲོས་པའི་མཐའ་རྣམས་དང་བྲལ་ཏེ།། སྤྲོས་པའི་མཐའ དང་ཡང་དག་ལྡན།། གཟུགས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལ།། གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཐུན་མོང་སྦྲོས་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་ནི།། སྤྲོས་པའི་མཐའ་རུ་ཅི་སྟེ་འགྲོ།། མེད་ལ་གནས་པའི་རང་བཞིན ཅན།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཡང་དག་ཆད།། སྨོན་ལམ་མཐུ་སྟོབས་གདུལ་བྱའི་ལས།། སྐུ་གཉིས་བྱུང་བའི་དོན་གཉིས་རྫོགས།། བྱིན་བརླབས་ཡོན་ཏན་ངོ་བོས་འཕགས།། འདིར་ནི་སྐུ་གསུམ་གཅིག་གི་ངང།། དེ གཉིས་ཁྱད་པར་ཅིར་མི་འདོད།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་པས་བདལ་བའི་སྐུ།། དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་འབྲས་བུ་ནི།། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་གསུམ་གསུངས་ བ།། འདི་ཡི་གཞུང་དང་མི་འགལ་ལམ།། དེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་བ།། ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། རྟོག་པའི་དུས་ཉིད་རང་ལ་ཤར།། དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ བས།། ཕྱི་ནས་ཐོབ་པ་དེ་ལ་མེད།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དེ་ལ་མེད།། རྒྱུ་འབྲས་རོ་གཅིག་ཀུན་གྱི་རྗེ།། བར་མ་དོ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཁྱད་པར་མེད།། ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས ཀྱི།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་ལྡན་རྣམས།། རྣམ་རྟོག་འབྱུང་བའི་ལུས་གྲོལ་ནས།། དེ་ནས་མ་བཙལ་འབྱུང་བར་ངེས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། ཆོས་སྐུ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས ཅད་ཀུན།། ད་ལྟར་མི་འབྱུང་སྐྱོན་ཅི་ལགས།། དེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། ང་ཡི་ཆོས་ཉིད་འབྲས་བུ་ལ།། རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང།། རྒྱུ་རྐྱེན་ངན་པའི རང་ལུས་དེས།། སྒྲིབས་ནས་ཡོན་ཏན་སྟོན་མི་ནུས།། བུམ་བའི་ནང་གི་མར་མེ་འདྲ།། དགོངས་པ་གསང་བ་ང་དང་མཉམ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། བར་མ་དོ་ཡི་སངས་རྒྱས་ལ།། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བར འདོད་པ་དེ།། འོག་མའི་ལུགས་སུ་མི་འགྱུར་རམ
Chinese
领悟后，那不用于一切，罪恶丑陋，功德成千上万倍。（以上）如是说。《智慧秘密续》中，行为障碍消除品第十四。金刚萨埵请问消除对果的疑惑。智慧秘密之王啊，您所说的无上法身，是远离戏论的，与共同（法身）有何不同？那的理由是什么？智慧秘密开示说：我的自性法身，远离一切戏论之边，又与戏论之边完全相应。无色法身中，一切色相完全圆满。共同的远离戏论，为何会走向戏论之边？具有安住于无的自性，智慧幻化完全断绝。发愿的威力，所化众生的业，二身生起的二义圆满。加持功德自性殊胜。此处三身一体之境，那二者不认为是差别。金刚萨埵又请问：对于一切有情众生，以法性遍布而广大之身，那证悟之果，说了获得果的三种方式，这与经文不相违背吗？那的理由是什么？智慧秘密开示说：遍一切的法性自性，在生起念头的当下，自然显现。那即是大法身，没有从外获得的。那没有因和果，因果一味，一切之主。中阴的佛陀，也是那，没有差别。圆满正等觉佛陀的，伟大功德具力者们，从分别念生起的身体解脱后，不从那寻找，必定显现。金刚萨埵又请问：对于没有差别的法身，一切伟大的功德，现在不显现有什么过失？请您开示那的理由。智慧秘密开示说：我的法性果中，虽然自性法身是一个，但因恶劣的因缘自身，遮蔽而不能显现功德。如同瓶子里的灯。密意与我相同。金刚萨埵又请问：对于中阴的佛陀，想要生起功德，不会变成下等的规矩吗？
English
After realization, that is not used for everything, sinful and ugly, merit is multiplied thousands of times. (The above) is said as such. In the Tantra of Secret Wisdom, the fourteenth chapter is the elimination of obstacles to conduct. Vajrasattva asked to eliminate doubts about the result. King of Secret Wisdom, the unsurpassed Dharmakaya you spoke of is free from elaboration. How is it different from the common (Dharmakaya)? What is the reason for that? Secret Wisdom revealed: My self-nature Dharmakaya is free from all extremes of elaboration, and is also fully in accordance with the extremes of elaboration. In the formless Dharmakaya, all forms are completely perfect. The common freedom from elaboration, why does it go to the extreme of elaboration? It has the self-nature of dwelling in non-existence, and the illusion of wisdom is completely cut off. The power of aspiration, the karma of the beings to be tamed, the two meanings of the arising of the two bodies are complete. The blessing, merit, and self-nature are supreme. Here, the state of the three bodies as one, those two are not considered to be different. Vajrasattva again asked: For all sentient beings, the body that is vast by the pervasiveness of Dharma-nature, the result of that realization, said three ways to obtain the result, is this not contrary to the scripture? What is the reason for that? Secret Wisdom revealed: The self-nature of Dharma-nature that pervades everything naturally manifests at the moment of arising thoughts. That is the great Dharmakaya, which is not obtained from the outside. There is no cause and effect in that, cause and effect are of one taste, the lord of all. The Buddha of the intermediate state is also that, there is no difference. The great meritorious and powerful ones of the perfectly enlightened Buddha, after liberating from the body arising from conceptual thoughts, do not seek from there, and will surely appear. Vajrasattva again asked: For the Dharmakaya without difference, what is the fault that all great merits do not appear now? Please show the reason for that. Secret Wisdom revealed: In the result of my Dharma-nature, although the self-nature Dharmakaya is one, but because of the evil causes and conditions, the self-body is obscured and cannot show merit. It is like a lamp in a bottle. The secret meaning is the same as mine. Vajrasattva again asked: For the Buddha of the intermediate state, wanting to generate merit, will it not become a lower rule?
Tibetan
།། དེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། ང་ཡི་ཆོས་ཉིད་འབྲས་བུ་ལ།། འདི་དང་བར་མ་དོ་གཉིས་ཀྱི། ཁྱད་པར་དབྱེ་བ་དེ་ལ མེད།། འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་རུ།། ཐོབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཡིན།། འོག་མ་རྒྱུ་འབྲས་འདོད་པ་དང།། བར་མ་ཐོབ་པའང་རིགས་འཛིན་ས།། དེས་ཀྱང་རིམ་པར་བཀོད་ནས་ཀྱང།། ཐ་མ་འཁོར་ལོ་ས་ལ བསྒྱུར།། དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་ཅིར་མི་འདོད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་བ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བྱིན་བརླབས་ལ།། སྐུ་གསུམ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ།། འདི་ཡི་གཞུང་དང་མི་འགལ་ལམ།། དེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་ཇི་ལྟར ལགས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། ང་ཡི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་དེ།། རོལ་པའི་ཁྱད་པར་ཅིར་སྣང་ཡང།། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུམ་ཚུལ།། མ་བཙལ་ཆོས་ཉིད་ཤར་བ་ལ།། ཞེས་པ་འདོད་པ་དེ་ལ མེད།། འཁོར་བའི་གནས་སུའང་དེ་ལྟར་ཤར།། ཕྱོགས་མེད་བ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། དེ་ལས་མ་གྲུབ་ཅི་ཡང་མེད།། སྣང་བ་ང་ཡི་སྐུ་རུ་ཤར།། གྲགས་པ་ང་ཡི་གསུང་དུ་ཤར།། དྲན་རྟོག་ང་ཡི་ཐུགས་སུ་ཤར།། ང་ཡི་སྐུ གསུངས་ཐུགས་ཉིད་དུ།། སངས་མ་རྒྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ཅེས་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་དགའ་འོ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་ཐེ་ཚོམ བསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་མདུན་དུ་བལྟས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བསྟོད་དོ།། ཡེ ཤེས་གསང་བའི་སྐུ་ནི་རི་བོ་བརྩེགས་པ་འདྲ།། ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་སྐུ།། ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མེ་མཛད།། འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད།། འཇིག་རྟེན་སྒྲ་སྒྲོགས སྟོན་པའི་གསུང་འབྱིན་པ།། སྟོན་པ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སྨྲ་མཆོག་ཡང་དག་དོན་རྣམས་སྟོན་མཛད་པའི།། ཡང་དག་དོན་སྟོན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད།། ཞི་དང་མ་ཞི་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཡང དག་གསལ།། དམིགས་མེད་དོན་དམ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ་བའི་ཐུགས།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། གཏི་མུག་མུན་པ་སེལ་བ་སྒྲོན་མའི མཆོག།བཀའ་བཟང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཀུན་གྱི་མཛོད།། སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཞི་བའི་གསུངས་སྒྲོགས་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་གསུང།། ཕ་རོལ་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་ཅིང།། ཡེ་ཤེས་ མཚོན་གྱིས་སྲིད་པའི་བཙོན་ར་འཇོམ
Chinese
那麼，那的理由是什麼呢？ 智慧秘密開示說： 我的法性果位， 此和中陰二者間， 沒有差別的區別。 此和未來二者間， 獲得的就是法身。 下者希求因果， 中間獲得也是種姓之地。 藉由那也次第安排， 最後轉為法輪地。 那個本身不認為有什麼差別。 金剛薩埵又請問說： 法身的加持， 認為會生出三身， 這和此經不相違背嗎？ 那的理由是什麼呢？ 智慧秘密開示說： 我的大法身， 雖然顯現遊戲的差別， 對於所化眾生三身的形態， 不用尋找，法性顯現時， 說沒有希求那樣的事。 在輪迴的處所也那樣顯現。 是無偏袒的智慧。 從那裡沒有成就的任何事物。 顯現是我之身顯現， 聲音是我之語顯現， 念頭是我之意顯現。 我之身語意本性中， 沒有一個不成佛的。 這樣說了。 金剛薩埵等一切眷屬都非常歡喜。 智慧秘密續中， 斷除果位懷疑品第十五。 然後金剛薩埵等一切聚集的眷屬， 都看著薄伽梵智慧秘密的前面， 這樣讚頌說： 智慧秘密的身如同堆積的山， 一切降伏，功德廣大的身。 能仁獅子，作世間明燈。 向世間明燈頂禮敬禮。 世間宣說， 出示導師的語音。 導師說話的獅子智慧身。 說話最勝，開示真實義的， 向開示真實義者頂禮敬禮。 寂靜和不寂靜一切都完全明晰。 無所緣真實勝義如同大海般的意。 向一切平等的意頂禮敬禮。 一切功德不雜完全圓滿。 遣除愚癡黑暗的明燈之最勝。 殊勝的教言是所有一切的寶藏。 向具智慧的導師頂禮讚頌。 宣說寂靜語音如獅子般的語音。 摧伏所有其他外道， 以智慧之劍摧毀有之牢獄。
English
Then, what is the reason for that? Wisdom Secret declared: In my Dharma nature fruition, There is no distinction of difference between this and the intermediate state. In this and the future, What is attained is the Dharmakaya itself. The lower desires cause and effect, The intermediate attainment is also the place of lineage. By that also arranging in order, Finally transforming into the wheel ground. That itself does not consider any difference. Vajrasattva again asked: In the blessing of the Dharmakaya, The belief that the three bodies will arise, Does that not contradict this scripture? What is the reason for that? Wisdom Secret declared: My great Dharmakaya, Although the differences of play appear, For those to be tamed, the form of the three bodies, Without seeking, when Dharma nature arises, It is said that there is no desire for that. In the place of samsara also, it appears like that. It is impartial wisdom. From that, nothing is unaccomplished. Appearance arises as my body, Sound arises as my speech, Thoughts arise as my mind. In the nature of my body, speech, and mind, There is not one who does not become enlightened. Thus it was said. All the retinue, including Vajrasattva, were exceedingly joyful. From the Wisdom Secret Tantra, The fifteenth chapter, which dispels doubts about the fruition. Then all the assembled retinue, including Vajrasattva, looked towards the Blessed One, Wisdom Secret, and praised him thus: The body of Wisdom Secret is like a piled-up mountain, Subduing all, a body of vast qualities. The Sage, the supreme leader, makes the world a lamp. To that world lamp, I prostrate and pay homage. Proclaiming to the world, Uttering the speech of the teacher. The teacher, the lion of speech, the wisdom body. The supreme speaker, who shows the true meanings, To the one who shows the true meanings, I prostrate and pay homage. Peace and non-peace, all are completely clear. The mind like an ocean of aimless ultimate meaning. To the mind of equality of all, I prostrate and pay homage. All qualities are unmixed and completely perfect. The supreme lamp that dispels the darkness of delusion. Excellent teachings are the treasury of all. To the teacher who possesses wisdom, I prostrate and praise. Proclaiming peaceful speech, speech like a lion. Destroying all other heretics, Destroying the prison of existence with the sword of wisdom.