Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb034.001 Gpb034.001 རྒྱུད་གསུམ་ངེས་པར་བཤད་པ་བཞུགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྒྱུད་གསུམ་ངེས་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང། སེམས་ཉིད་ཀྱི་གནས་དེར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་དགོངས་ནས། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅིའང་མི་གསུང་བར བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ ནས་ལྷགས་ཤིང་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས།སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ།། ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ།། ངེས་པར་བསྐུལ་ལོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། བདག་ ཅག་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། སྔར་གསུངས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལ།། གོང་འོག་འཁྲུགས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ།། ཤེས་བྱ་སྒྲོ་འདོགས་ཇི་ལྟར་གཅད།། ཕྱི་རྒྱུད་གཉིས་སུ གསུངས་པ་ལ།། ཤེས་བྱའི་སྒྲོ་འདོགས་རིམ་པ་གང།། ཤེས་བྱའི་སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཞུ་བའི་དུས་ལ་རབ་ཏུ་བབ།། ངེས་པར་ཞུ་བའི་དུས་ལ་བབ།། ཅེས་རྣམ་པར་བསྐུལ ལོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། དགའ་བའི་མདངས་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱུང།། རང་གི་སྟན་ལས་རབ་ལངས་ནས།། སྟོན་བའི་མདུན་དུ་རབ་ཞུས་པ།། ཨེ་མ་བྱང་སེམས་ཀུན་ཏུ བཟང།། ཁྱོད་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་འཁོད་པ།། བདག་ལ་འཚལ་བའི་དོན་ཅིག་མཆིས།། བདག་འཚལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པ་བྱང་སེམས་ཀུན་བཟང ཉིད།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་ཅང་མི་གསུང།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ནན་ཏན་ཉིད་དུ་རབ་ཞུས་པ།། ཀྱེ། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་བྱང་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རྒྱུད་གསུམ་ངེས་པ་སྔར་དུ་གསུངས་པ་ལ།། ཤེས་བྱ འཁྲུགས་བའི་མཐའ་ནི་ཇི་ལྟར་གཅད།། ཕྱི་རྒྱུད་གཉིས་སུ་རང་བཞིན་བཅུར་བསྟན་པ།། ཤེས་བྱ་གོ་རིམ་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཤེས་བྱ་སྒྲོ་འདོགས་མཐའ་ནི་ཇི་ལྟར་གཅད།། ངེས་པར་བདག་ཅག་འཁོར་ལ བསྟན་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས།། ངེས་པ་ཉིད་དུ་རབ་གསུངས་པ།། ཀྱེ་མ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་དང། ངས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཤད་པར བྱའོ།། ཞེས་གསུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་བྱ་མཐའ་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་
Chinese
《三续决定说》 顶礼薄伽梵，吉祥普贤王如来！ 《三续决定说》。 之后，彼时彼刻，法性虚空之界，心性之所，菩提心普作王如来于诸法无生之状态中思维，于法性平等性之状态中，未作任何言说而安住。 彼时，金刚萨埵亦于诸法无生之状态中思维，未作任何言说而安住。 之后，五部眷属等从十方前来集聚之众，向金刚萨埵作如是劝请。 如实劝请。 决定劝请。 唉玛吙！大金刚萨埵！ 为利乐我等故， 昔日所说根本续， 上下颠倒而宣说， 所知之增益如何断？ 外续二者所宣说， 所知之增益次第为何？ 所有所知之增益， 乃是请问之良时， 乃是决定请问之时。 如是劝请。 之后，彼金刚萨埵， 欢喜之光彩极显耀， 从自之座上起立， 于导师前如是请问： 唉玛！菩萨普贤， 我于汝前而安住， 我有所求之事， 我所求者，祈请您宣说。 如是请问。 导师菩萨普贤， 于法性之状态中未作任何言说。 之后，金刚萨埵， 殷重如是请问： 奇哉！导师之导师菩萨普贤， 昔日所说三续决定中， 所知错乱之边际如何断？ 外续二者宣说自性十者， 所知次第之意如何？ 所知增益之边际如何断？ 祈请决定为我等眷属宣说。 之后，导师普贤， 决定如是宣说： 奇哉！大菩萨，善谛听！ 甚为谛听且善听， 我将为汝等宣说。 如是允诺宣说。 菩提心所知边际之续。
English
The Definitive Explanation of the Three Tantras Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra! The Definitive Explanation of the Three Tantras. Then, at that time, in that moment, in the expanse of the dharmata's sky, in the place of mind itself, the Bodhicitta Kunjed Gyalpo himself, contemplating all dharmas in the state of unbornness, remained without speaking anything in the state of equality of dharmata. At that time, Vajrasattva himself, contemplating all dharmas in the state of unbornness, remained without speaking anything. Then, the assemblies of the five families and others, gathering from the ten directions, urged Vajrasattva with these words: Urging truly. Urging definitively. Emaho! Great Vajrasattva! For the sake of benefiting us, The root tantra previously spoken, Is taught as confused above and below, How to cut off the superimpositions of what is to be known? In the two outer tantras, What is the order of superimpositions of what is to be known? All the superimpositions of what is to be known, It is the time to ask, It is the time to ask definitively. Thus they urged. Then, that Vajrasattva, Uttered the radiance of joy, Rising from his seat, Asked the Teacher: Ema! Bodhisattva Samantabhadra! I am seated before you, I have something to ask, I ask that you explain. Thus he asked. The Teacher, Bodhisattva Samantabhadra, Did not speak anything in the state of dharmata. Then, Vajrasattva, Urged earnestly: Kye! Teacher of Teachers, Bodhisattva Samantabhadra! In the definitive three tantras previously spoken, How to cut off the confusion of what is to be known? In the two outer tantras, the ten natures are taught, What is the meaning of the order of what is to be known? How to cut off the superimpositions of what is to be known? Please explain definitively to us. Then, the Teacher Samantabhadra, Spoke definitively: Kyema! Great Bodhisattva, listen well! Listen very well, I will explain it all to you. Thus he promised to speak. The Bodhicitta Tantra for Cutting Off the Limits of What is to be Known.