Tibetan
ད་དག་པ་ལ།། རྩོལ་བའི་རང་བཞིན་བྲལ་བས་ན།། རང་རིག་ཡུལ་དང་བྲལ་བས་ན།། དམིགས་པ་མེད་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཞན་མེད་དོ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཡེ་ཤེས ལ།། གོལ་ས་སྒྲིབ་པ་ཡེ་ནས་མེད།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་མེད་ཅེ་ན།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རང་ལ་ཤར་བ་ལ།། མ་རིག་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡེ་ནས་གསལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་དབྱིངས་ནས་ཐོན།། རྟོགས་པའི་ལྟ བས་ཡེ་ནས་ཐག་ཆོད་པས།། བདག་འཛིན་ཞེན་ཆགས་གནས་སུ་དག་པར་བཅོམ།། བདེ་གཤེགས་དགོངས་པའི་ཕུག་ཀྱང་དེ་རུ་བཏིབ།། མཁའ་གློང་བདེ་བའི་གནས་ཆེན་པོ།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ གཅིག།ཀུན་ཡིན་དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཕྱིར།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། དེ་ལ་དགག་ཅིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། སེམས་ཉིད་ཅིར་ ཡང་སྣང་བ་ལ།། ཅིར་ཡང་དམིགས་སུ་ཡེ་ནས་མེད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ཡེ་སངས་རྒྱས།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན།། ཐེག་པ་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཀུན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར བ་ལ། ། བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ལ།། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན།། ཡུལ་དང་སེམས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས པས།། བྱ་བཙལ་མཐའ་ལས་དེ་ལྟར་རྒྱལ།། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། ཀུན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་དག། ལྷུན་གྲུབ་མུ་མཐའ་མེད་པའི་མཆོག། ཀུན་ཡིན་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའོ།། དེ་ནི་ཀློང་ཡངས་བདེ་བའི་མཆོག ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་དཔལ།། སེམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འཇམ་ཀླས་པས།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལྟ་བའི་མཆོག། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བཟང་བས།། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དག་པའི་ཀློང།། དེ་ལས གཞན་པའི་ཆོས་མེད་དོ།། ཞེས་གསུངས་པས། འཁོར་རྣམས་སྐྲགས་དངངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ལྟ་བ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་དེ་ཐབས་གང་གིས་རྟོགས་བྱ་ཞེས་གསོལ་པ་དང། ཡེ་ཤེས་གསང བའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པཽ་ཉོན་ཅིག། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་འདི།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་པས་གྲུབ།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་ཅེ ན།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངང་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་གསུམ་དུ་འདུས། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཉིད་དེ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད།། དེ་ནི་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཉིད་ངང།། དེ་ལྟར རྟོགས་པའི་རིགས་མཆོག་ལ།། ཀུན་ཀྱང་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དེ་ལ་ངང་ཞེས་བྱ་བར་བཤད།། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས།། མ་བཙལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་འཆར།། སྣང་བ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤར།། དེ་ཡང ཇི་ལྟར་ཤར་ཞེ་ན།། ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མ་བཙལ་ཤར།། མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ཤར།། ཀུན་བཟངས་རོལ་པ་ཡིན་པར་ཟད།། མ་སྐྱེས་མ་འགགས་གཉིས་མེད་དེ།། མ སྐྱེས་པ་ཉིད་རོལ་པའི་ངང།། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རང་བཞིན་ཅན།། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ལྟར།། དེ་ཡི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་གཏན་ཚིགས་ཡིན།། འདི་ལ་གཞལ་བྱ་གཞལ་བྱེད མེད།། དེ་ལྟར་མེད་རྟོགས་གནས་ཚིགས་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔས་གསོལ་བ།དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་མཆིས། བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ ཁྱད་པར་འཕགས།། རྟོགས་པ་རང་ལ་མ་ཤར་སྔོན་རོལ་དུ།། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡེ་ནས་མེད།། དེ་ནི་སྦྱན་མཆོག་ཤེས་རབ་ཅན།། མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའྀ་རྣལ་འབྱོར་པ།། སྐྱེ་བ གཞན་དུ་མི་ལེན་པར།། སངས་རྒྱས་རིགས་ཆེན་འདི་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར།། སྣང་སྲིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིས་རྟོགས་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ལས་འཆར་བར་འགྱུར།། ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་པ ལ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཆེ་ཆུང་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་ངང་རྟོགས་པས།། མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དེ་ཡིས་རྟོགས་པར་བྱེད།། ཡང་དོག་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ན རང་རིག་འཕྱོ།། བཟང་ངན་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལ།། དགག་བསྒྲུབ་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ།། བྱ་བཙལ་མི་དགོས་རང་བྱུང་རང་ལས་བྱུང།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་སུ་མེད་རྟོགས པས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལས་འབྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་བསོད་ནམས་ཁྲི་ཕྲག་ཡས།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཤོང་བར་རབ་ཏུ་དཀའ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསང བའི་རྒྱུད་ལས།ལྟ་བའི་ངོ་བོ་དང་རྟོ
Chinese
如今清净了。 由于脱离了勤作的自性， 由于自明脱离了对境， 为了显现无所缘， 除了法界之外没有其他。 如此这般的智慧中， 本来就没有错谬和遮蔽。 那又是如何没有的呢？ 当智慧明灯在自身显现时， 无明的黑暗本来就显而易见。 大智慧从轮回的法界中解脱， 由于证悟的见解本来就已决断， 我执和贪恋在当下就被摧毁。 善逝意趣的精髓也融入其中。 空阔安乐的大处所， 一切皆为菩提心。 一切皆是，譬如虚空。 外内器情一切万法， 由于菩提心所造， 在法界中本来成佛。 对此既无破斥也无成立。 心性显现为任何事物时， 本来就没有任何可以执著的目标。 如此这般的智慧中， 一切无二本来成佛。 那又是如何的呢？ 一切高低乘， 当一切生起智慧显现时， 没有好坏大小之分。 自生智慧法性中， 显示轮回涅槃无二。 境与心性无二。 一切本来成佛， 因此超越了作为和寻觅的边际。 如此大智慧中， 一切生起即是智慧。 任运成就，无边无际的殊胜。 一切皆是，又什么都不是。 那是广阔安乐的殊胜， 三界一切清净的光辉。 心的净土寂静无垠， 明点独一见之殊胜。 普贤王如来，一切贤善， 虚空自性清净的界域。 除此之外没有其他的法。 如是说后，眷属们惊恐畏惧，金刚萨埵自身也获得了胜利。 大圆满智慧秘密续中，开示本来成佛品，第一品。 金刚萨埵向智慧秘密之王请问说：见解本来成佛的意义，用什么方法可以证悟？智慧秘密之王这样回答说： 嘿！大菩萨众谛听。 如此，这伟大的智慧秘密， 依靠智慧方便而成就。 那又是如何成就的呢？ 一切诸法，自性与本性自
English
Now it is pure. Because it is free from the nature of effort, Because self-awareness is free from objects, For the sake of clarifying the absence of focus, There is nothing other than the realm of Dharma. In such wisdom, There is no mistake or obscuration from the beginning. How is it that there is none? When the lamp of wisdom dawns in oneself, The darkness of ignorance is clear from the beginning. Great wisdom emerges from the realm of samsara, Because the view of realization is decisive from the beginning, Self-grasping and attachment are destroyed in the present moment. The essence of the Sugata's intention is also immersed in it. The great place of vast and blissful space, Everything is one in Bodhicitta. Everything is, like the sky. All external and internal phenomena, Because they are made by Bodhicitta, In the realm of Dharma, one is enlightened from the beginning. There is neither negation nor affirmation in this. When the nature of mind appears as anything, There is no object to focus on from the beginning. In such wisdom, Everything is non-dual, enlightened from the beginning. How is that? All high and low vehicles, When the wisdom of all arising dawns, There is no good or bad, big or small. In the self-born wisdom, the nature of Dharma, It is shown that samsara and nirvana are not two. Object and mind nature are not two. Everything is enlightened from the beginning, Therefore, it transcends the limits of action and seeking. In such great wisdom, All arising is wisdom itself. Spontaneously accomplished, the supreme of infinity. Everything is, and yet nothing is. That is the supreme of vast and blissful space, The glory of purifying all three realms. The pure land of mind is peaceful and boundless, The supreme of seeing the single bindu. Samantabhadra, all good, The realm of pure nature of the sky. There is no other Dharma than that. Having said this, the retinue was frightened and terrified, and Vajrasattva himself became victorious. From the Tantra of the Great Perfection Wisdom Secret, the first chapter is the chapter on showing enlightenment from the beginning. Vajrasattva asked the King of Wisdom Secret, saying: By what means can one realize the meaning of the view of enlightenment from the beginning? The King of Wisdom Secret replied: Hey! Listen, great assembly of Bodhisattvas. Like this, this great secret of wisdom, Is accomplished by relying on wisdom and means. How is it accomplished? All dharmas, nature and essence self-
Chinese
于母中聚集，未生无生法性者，普遍存在于一切之中，虽遍一切然无实体，此乃未生法性之自性。如是证悟之殊胜种姓，一切皆为未生法之界，彼处被说为自性。心性本无生，不需寻觅任运显现，于二取之体性中显现。彼又如何显现耶？由智慧证悟之差别，身与智慧不需寻觅而显现，未证悟则显现于轮回之处，仅是普贤之嬉戏。无生无灭无二者，无生即是嬉戏之自性，乃具生之神变自性者。如彼二者无别平等般，一切皆集于彼之自性中，自性、法性乃是究竟之理。于此无有能衡量与所衡量，如是证悟无有即是住处。如是说。出自大圆满智慧秘密续，智慧秘密之义究竟决定品第二。之后金刚萨埵请问：如是证悟有何功德？请开示。之后智慧秘密之王开示：奇哉！大菩萨谛听！菩提心之证悟功德尤为殊胜，于证悟未于自心显现之前，本无名为“佛”者。彼乃具足智慧之殊胜者，不作矫饰证悟法性之瑜伽士，不于他处受生，将由此佛陀大种姓所摄持。于彼证悟显有自生智慧时，将从彼生起大智慧。于彼证悟外内法界时，将从彼生起大明点。于彼证悟大小本无差别之自性时，将由此平等法身所证悟。复于彼证悟无有能取所取之时，于普贤之界中，自明觉醒。于彼证悟无有善恶之时，成就无有取舍之大乐智慧。不需勤作寻觅，乃是自生自成。于彼证悟乐与苦无二之时，将从彼生起大乐之受用。菩提心之证悟福德百千俱胝倍，极难容纳于虚空界。如是说。出自大圆满智慧秘密续，见之体性与证
English
Gathered in the womb. The unborn, uncreated nature of reality, it dwells pervading all things. Though pervading all, it has no substance. That is the nature of unborn reality. Thus, in the supreme lineage of realization, all are the realm of unborn reality. That is said to be its nature. From the unborn nature of mind, unbidden, miracles arise in every way. Appearances dawn as the essence of duality. How does that dawn? From the distinction of realized wisdom, form and wisdom dawn unbidden. Unrecognized, it dawns as the place of samsara. It is merely the play of Kuntuzangpo. Unborn, unceasing, non-dual, unbornness itself is the state of play. Possessing the nature of the miracle of birth, like those two are inseparable and equal, all are gathered in that state. Nature, reality, is the ultimate reason. In this, there is no measuring or measured. Thus, realizing no-thing is the point of abiding. Thus it is said. From the Great Perfection Wisdom Secret Tantra, the second chapter, settling the meaning of the Wisdom Secret. Then Vajrasattva asked: What are the qualities of such realization? Please teach. Then the King of Wisdom Secret spoke: O Great Bodhisattva, listen! The qualities of realizing bodhichitta are exceedingly superior. Before realization dawns in oneself, there is no name called "Buddha." That is the supreme, wise, intelligent one, the yogi who realizes the unconditioned nature of reality. Without taking birth elsewhere, one will be held by this great Buddha lineage. When the self-arisen wisdom of phenomena and existence is realized, great wisdom will arise from it. When the realm of inner and outer reality is realized, great bindus will arise from it. When the nature of great and small, without any distinction, is realized, the Dharmakaya of equality will be realized. Again, when it is realized that there is no duality of taking and giving, in the expanse of Kuntuzangpo, self-awareness awakens. When it is realized that there is no good or bad, the great bliss wisdom without acceptance or rejection is accomplished. Without needing to seek or strive, it arises spontaneously from itself. When it is realized that there is no duality of happiness and suffering, the enjoyment of great bliss will arise from it. The merit of realizing bodhichitta is a hundred thousand trillion times greater, exceedingly difficult to contain in the expanse of space. Thus it is said. From the Great Perfection Wisdom Secret Tantra, the nature of view and reali