Tibetan
ཐ་མལ་སེམས་སྤངས་ནས།། སྙིང་རྗེའི་བསམ་པས་གནང་བ་སྦྱིན།། ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ།། བླ་མ་སངས་རྒྱས་དེ་ཡིས་ཀྱང།། ཞེན་ཆགས་ཐ་མལ་སེམས་སྤངས ནས།། སྙིང་རྗེའི་བསམ་པས་གནང་བ་སྦྱིན།། དམ་ཚིག་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་སྤྱད།། དེ་ནས་ཐ་མལ་ཞེན་པ་བཟློག། རང་རང་ཞེན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། རྣ་བརྒྱུད་སྦུབས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དང་པོར་ཆུ གཟར་ཐིག་པ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་རྟག་པའི་ཞེན་པ་བཟློག། ཉམས་མྱོང་གནད་དང་མི་གཙང་བས།། ཞེན་ཆགས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་བཟློག། སྙིང་པོ་མེད་པའི་མན་ངག་གིས།། སྣང་བ་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། དེ་ལྟར ལྟ་བའི་ཤེས་རབ་དག།སྟོང་པའི་ཀློང་དུ་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ།། བདག་གཞན་འདུ་ཤེས་ཀུན་བྲལ་བའི།། སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་བསམ་གཏན་བྱ།། ཐ་མལ་ཞེན་པ་བཅད་པ་ཡི།། རང་སྣང་ཕྱག་རྒྱས་གང་བ་ཡིན།། རང་ སེམས་ཆུ་ཡི་ལྦུ་བ་ལྟར།། ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ།། རིན་ཆེན་སྦྱངས་པའི་ཆོ་ག་ལྟར།། གདོད་ནས་རང་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད།། གླིང་བཞི་རྒྱལ་པོ་དམིགས་སྤྲད་ལྟར།། གཞན་ལས་མ་ཡིན་རང་སྣང་ཉིད།། རིན ཆེན་འབར་བའི་ཁོང་སེང་དུ།། པདྨའི་སྙིང་པོ་ཁ་སྦྱོར་བཞི།། ཐིག་ལེ་ཀྵུྂ་དང་བྂ་གྱིས་བརྒྱན།། ཐབས་ཀྱིས་ལམ་གསུམ་རྐྱེན་བཅས་པས།། ཉི་མས་བཅུད་ལ་ཕོག་པ་ལྟར།། ཐིག་ལེ་བཅུད་ཀྱིས་གང་བྱས་པས།། ཐིག ལེའི་རྟགས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར།། རང་བརྒྱུད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་བསྣུབས།། དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྨིན།། དེ་ཉིད་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོར་བསྟན།། ཕྱི་དང་ནང་དང་སེམས་ཉིད་ཀྱིས།། འཕེན་པ་དང་ནི་སྡུད་པ དང།། གནས་དང་བསྟན་དང་སྦྱང་བ་དང།། བརྟག་དང་བགྲང་དང་ནམ་མཁར་འཕང།། རྒྱུ་བ་རླུང་གི་མན་ངག་གིས།། མཆོག་དང་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི།། ནུས་པ་བསྟན་པས་ངེས་འགྲུབ་སྟེ།། འབྲེལ་དང་བར ཆད་བསལ་བ་དང།། མཐར་ཕྱིན་མཆཽ་ག་རྒྱས་པར་བྱ།། གང་ལ་གང་གིས་འདུལ་བ་ཡི།། གང་དེ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། གང་དུ་ཤེས་རབ་འདི་འོང་བ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཞལ་ཡས ཁང།། ཐབས་ཀྱིས་དགའ་མགུར་བློ་བསྒྱུར་ཏེ།། བསྙེན་པ་ནུས་ལྡན་ཚད་རྫོགས་ནས།། ཨ་ཉིད་རྒྱས་པར་ཟླ་རྒྱས་བཞིན།། དེ་ནས་པ་ཉིད་རྒྱས་པ་ནི།། དེ་ཉིད་ར་ཡི་རྐྱེན་ཡིན་པས།། ཐ་མལ་ཞེན་པ་ས་ཡིས གསལ།། ཛ་ཧཱུྂ་བྂ་ཧོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། འཕེན་དང་སྡུད་པའི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ།། སྣང་བ་རིམ་ནས་རིམ་བསྡུས་ཏེ།། འཕེན་པ་ཟད་པའི་སྐབས་ཉིད་དམ།། སྡུད་པ་ཧཱུྂ་གས་མངོན་པར་ཤེས། ཁྱབ་པའི་ཨ་ཡིས་གང་བ དང།། མ་ལུས་སྣང་བ་བསྒྱུར་
Chinese
舍弃凡俗之心后，以慈悲之心给予允许，献上并祈祷。上师佛陀也，舍弃执着凡俗之心后，以慈悲之心给予允许，行持誓言灌顶仪轨。之后遣除凡俗执着，为了消除各自的执着，以耳传窍诀加持。首先以水倾泻滴落，遣除世间常有的执着。以经验要点和不净物，遣除具有执着者的观念。以无有实义的口诀，进行遣除显现的仪轨。如是，观的智慧清净，在空性的虚空中呼气，远离自他一切观念的，进行远离戏论的禅定。斩断凡俗执着的，是自显手印所充满的。自心如水泡，以智慧手印印持。如珍宝锻炼的仪轨，本来就是自显手印。如四大洲国王指定般，不是来自他者而是自显。在珍宝燃烧的空隙中，莲花心髓四合，以明点（藏文：ཀྵུྂ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：不动明王种子字）和（藏文：བྂ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水自在天种子字）庄严。以方便道三和合，如太阳照射精华般，明点充满精华后，明点的征相就会出现。自身传承融入智慧显现，那本身成熟为大乐，那本身显示为离边大。以外、内和心性，抛和收，住和示和修，观察和计数和抛向天空，运行风的口诀，以上等和下等等等的，以显示能力而必定成就，消除关联和阻碍等，究竟仪轨广大进行。以何者以何调伏的，为了显示何者即是那本身，此智慧从何而来，是诸佛的宫殿。以方便喜悦转变心意，亲近具有能力圆满量后，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）本身如满月般增长，之后巴本身增长，那本身是惹的因缘，凡俗执着被地所明。以杂（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒尊种子字）棒（藏文：བྂ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水自在天种子字）火（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：惊叹语）的结合，抛和收的征相出现，显现次第次第收摄，抛耗尽的时刻，收摄吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒尊种子字）气明显知晓，以周遍的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）所充满，无余显现转变
English
After abandoning ordinary mind, grant permission with a compassionate thought, offer and pray. The Lama Buddha also, after abandoning attachment and ordinary mind, grant permission with a compassionate thought, practice the Samaya empowerment ritual. Then reverse ordinary attachment, in order to eliminate individual attachments, bless with the ear-transmitted pith instructions. First, with a stream of water dripping, reverse the attachment to the permanence of the world. With experiential key points and impurities, reverse the perceptions of those with attachment. With instructions devoid of essence, perform the ritual of reversing appearances. Thus, the wisdom of view is pure, exhale into the expanse of emptiness, free from all concepts of self and other, engage in meditation free from all elaborations. Cutting off ordinary attachment, is filled with self-appearing Mudra. One's own mind is like a water bubble, seal with the wisdom Mudra. Like the ritual of refining precious jewels, from the beginning it is the self-appearing Mudra itself. Like designating the kings of the four continents, it is not from others but self-appearing. In the empty space of burning jewels, the essence of the lotus is fourfold union, adorned with Bindu (Tibetan: ཀྵུྂ, Devanagari: क्षुं, Romanized Sanskrit: kṣuṃ, Literal meaning: Acala seed syllable) and (Tibetan: བྂ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Varuna seed syllable). With the three paths of skillful means and conditions, like the sun striking the essence, after the Bindu is filled with essence, the signs of the Bindu will appear. One's own lineage is absorbed into the appearance of wisdom, that itself ripens into great bliss, that itself is shown as the great freedom from extremes. With outer, inner, and mind itself, throwing and gathering, abiding and showing and training, examining and counting and throwing into the sky, with the instructions of the moving wind, with superior and inferior and so on, by showing the ability, definite accomplishment is achieved, eliminating connections and obstacles, the ultimate ritual is extensively performed. By what means is what tamed, in order to show that what is that itself, from where does this wisdom come, it is the palace of all Buddhas. With skillful means, transform the mind into joy and delight, after approaching the powerful and complete measure, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None) itself increases like the waxing moon, then Pa itself increases, that itself is the cause of Ra, ordinary attachment is clarified by the earth. With the union of Ja (Tibetan: ཛ, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, Literal meaning: birth) Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: wrathful deity seed syllable) Vam (Tibetan: བྂ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Varuna seed syllable) Ho (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal meaning: exclamation), the signs of throwing and gathering appear, appearances are gradually gathered in sequence, at the moment when throwing is exhausted, the gathering Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: wrathful deity seed syllable) breath is clearly known, filled with the pervasive A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None), transforming all appearances without exception.
Tibetan
སྣང་ན།། ཁ་དོག་འགྱུར་དང་མི་བསྟན་ནས།། རྟེན་མེད་ཨ་ལ་གནས་པར་བྱ།། མ་ལུས་བདེ་ཆེན་མི་རྟོག་པ།། མི་གནས་སྟོང་པའི་མྱ་ངན་འདས།། དེ་ནས་མ་བཅོས་སྟོབས་ཀྱིས འཇུག།ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་མངོན་ཤེས་བརྟེན།། རྒྱུ་བ་དྭངས་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བསྲེ།། རྙོག་པ་བྲལ་བའི་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག། ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་སྙིང་པོ་ལ།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་ འདས་མེད་དོ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡང།། ཐབས་དང་བྲལ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར།། རྣ་བརྒྱུད་མན་ངག་བྲལ་བའི་མཐུས།། མ་རྟོགས་ཞེན་པས་ལྟུང་བ་དང།། དེ་ཉིད་རྟོགས་པས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། ཅོ་རོང་ཡེ ཤེས་སྙིང་པོར་མཐོང།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སནྟི་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། འདི་སྐད་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས། ཀུན་ཏུ་མ་བསྒྲིབས་པའི་གནས་ཆེན་པོ་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི སྙིང་པོ།ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་སྟོན་པའི་མདུན་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་སོ།། གཞན་ཡང་འཁོར་འདུས་པ་མང་པོ་དང་ དབྱེ་བ་མི་མངའ་བར་ཐབས་ཅིག་གོ།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང། བློ་ཐེ་ཙོམ་གསལ་བའི་དོན་དུ་འདི་སྐད་ ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པས། འཁོར་འདུས་པ་རྣམས་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མན་ངག་བཞི་འདུས་པ་དེ བཤད་དུ་གསོལ།དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བཞེངས་ཏེ།། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག།ེ་མ་ཧོ། ཨེ་མ་ཧོ། ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལྟ་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་བསྟན་གྱིས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག། འདི་ལྟ་ སྟེ།འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ་བ་ཡང།། སེམས་ལ་སྐད་ཅིག་གཉིས་མེད་དེ།། ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ ཡིན།། ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས།། གཞན་དུ་གཡོ་བ་ཅི་ཡང་མེད།། མ་རིག་རྟོག་ཚོགས་མིང་མེད་པས།། དེ་ལ་དམིགས་ཤིང་བཏད་དུ་མེད།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ལྟ་བའི་མཆོག། དཔེར་ན་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར འདྲ།། དོན་གྱི་ཆོས་ཉི
Chinese
显现时，不显示颜色变化，安住于无所依的阿上。完全是大乐无分别，不住于空性的寂灭。之后以无造作的力量进入，依凭无偏颇的现量。进行清净的仪轨，将智慧融入虚空界。以无垢的相续进入，一切皆在无造作的精要中，没有轮回和寂灭。大明点的自性也是，如同离于方便的国王。以耳传口诀无别的力量，不证悟执着而堕落，证悟彼即到达彼岸。觉荣（地名）视为智慧的精华。印度语：桑蒂玛哈加纳古赫亚坦扎（梵文天城体：सन्ति महाज्ञान गुह्य तन्त्र，梵文罗马拟音：santi mahājñāna guhyatantra，汉语字面意思：寂静大智慧秘密续）。藏语：大圆满智慧秘密续。顶礼薄伽梵普贤如来！如是宣说之时，在奥明（净土名）处，法性无造作之界，无有任何遮蔽的大处，薄伽梵一切法之精华，智慧秘密之王，安住于身不动之体性中。彼时，导师面前有吉祥金刚萨埵。此外，众多眷属聚集，无有差别，唯一方便。之后，金刚萨埵从座而起，为利益一切眷属，为澄清智慧疑惑之义，如是祈请：祈请秘密主，安住于一切法之体性中，为眷属们宣说大圆满之义，四口诀合一之法。如是祈请后，薄伽梵智慧秘密之王，从法界中起立，如是宣说：大菩萨谛听！诶玛吙！诶玛吙！诶玛吙！稀有奇妙的大见之法，开示本初成佛之义。金刚萨埵谛听！如下所示：轮回与寂灭之法，乃菩提心之体性。菩提心中显现者，于心刹那无二。一切皆是自生智慧，智慧乃心之体性，除此之外，无有任何动摇。无明分别念无名，故于彼无有执着与专注。智慧自生乃见之最胜，譬如虚空中日出。意义之法性
English
When appearing, without showing color changes, abide in the unattached A. Completely great bliss without discrimination, not abiding in the emptiness of nirvana. Then enter with uncreated power, relying on unbiased direct perception. Perform the ritual of clear flow, blend wisdom into the realm of space. Enter with an unbroken stream of purity, everything is in the uncreated essence, there is no samsara or nirvana. The nature of the great bindu is also, like a king free from means. Through the power of the unseparated oral instructions, falling due to clinging to non-realization, realizing that very thing, reaching the other shore. Seeing Chorong (place name) as the essence of wisdom. In Sanskrit: Santi Maha Jnana Guhya Tantra (梵文天城体：सन्ति महाज्ञान गुह्य तन्त्र，梵文罗马拟音：santi mahājñāna guhyatantra，汉语字面意思：Silent Great Wisdom Secret Tantra). In Tibetan: The Great Perfection Wisdom Secret Tantra. Homage to the Bhagavan Samantabhadra! At one time when this was taught, in the realm of uncreated Dharmata in Ogmin (pure land name), in the great place without any obscuration, the Bhagavan, the essence of all dharmas, the King of Wisdom Secrets, resided in the essence of the immovable body. At that time, the glorious Vajrasattva was present before the teacher. Furthermore, many assembled retinues were present, without distinction, as a single means. Then, Vajrasattva arose from his seat, to benefit all the assembled retinues, and for the sake of clarifying the doubts of wisdom, he requested as follows: "O Lord of Secrets, who abides in the essence of all dharmas, please explain to the assembled retinues the meaning of the Great Perfection, the teaching that combines the four instructions." After he requested thus, the Bhagavan, the King of Wisdom Secrets, arose from the Dharmadhatu, and spoke as follows: "O Great Bodhisattva, listen! Emaho! Emaho! Emaho! The wonderful and amazing Dharma of the Great View, showing the meaning of primordial Buddhahood. Vajrasattva, listen! Like this: The Dharma of samsara and nirvana, is the essence of Bodhicitta. What appears in Bodhicitta, is non-dual in a moment of mind. Everything is self-born wisdom, wisdom is the essence of mind, other than that, there is no movement. Ignorance and conceptual thoughts are nameless, therefore there is no clinging or focus on them. Self-born wisdom is the supreme of views, like the sunrise in the sky. The Dharmata of meaning