Tibetan
ད་པ།། དོན་དུ་མི་འགྱུར་ལོག་པའི་ལམ།། ཐར་པའི་གནས་མེད་ལྟུང་བའི་ས།། ནོར་བའི་ལམ་འཚོལ་འཁྲུལ པའི་ཞིང།། ཀུན་བཟང་སྟོན་པས་ཡོངས་མ་བཤད།། གང་ཟག་སྒྲིན་ཚིག་མཚན་མ་ཅན།། བདེ་བའི་དོན་མེད་ཡུག་པའི་ཚིག། མ་རིག་རྨོངས་ལ་འཁྲུལ་པའི་སེམས།། ལོག་པའི་ལམ་ཚོལ་ང་བོར[(]བཻ་དངོས པོར[)]འཛིན།། རང་ཤེད་མིན་ལ་ཕྱོགས་ཆར་འཛིན།། དོན་ལྡན་སྣོད་ཅན་མ་ཡིན་པས།། བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ།། ངེས་པར་དོན་ལ་གཞུག་མི་བྱ།། མཁས་པས་དོན་དང་མི་ལྡན་ཞིང།། བདེན་པའི་དོན པོར་ཕྱོགས་ཆར་འཛིན།། ཚིག་ཏུ་མཁས་ལ་དོན་དུ་གཡེལ།། ལོག་པའི་ལས་དགའ་བཀའ་འཆོལ་ན།། དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་སླུ་བ་ཡིན།། སྐྱེ་བོའི་གཟུགས་ལ་སྡིག་ལ་སྤྱོད།། སྡིག་པ་དོན་དང་མི་འགལ་ཞིང།། ཀུན ལ་སྤྱོད་པ་ཀུན་སྤོང་ཞིང།། གང་དག་མཐུན་ཞིང་དུལ་བའི་སེམས།། སྤྱོད་ཅིང་གང་ལའང་མ་ཆགས་པའི།། ཇི་ལྟར་སྤྱོད་དང་བཀའ་དང་མཐུན།། གདེང་ཆེན་དོན་དང་རྟོགས་པས་མཐུན།། ངེས་པའི་བསྟན་པའི གཞུང་འཚོལ་ན།། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་ཡིན།། ཡང་དག་བདེན་པ་སེམས་ཅན་ནོ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ནོ།། སྤང་ལེན་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང།། བཟང་ངན མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ།། བདེན་པའི་དོན་དང་ཚུལ་ཤེས་ན།། སེམས་ཅན་ཡིན་ན་ཡིན་དུ་ཟད།། ཡིན་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཆེ་བ་ཡིན།། དོན་ལྡན་སྐྱེས་བུས་ཤེས་པར་གྱིས།། ཤིན་ཏུ་རྣལ འབྱོར་ཡང་ཡོད་པ།། སེམས་ཅན་ཆེ་བར་རྟོགས་འདོད་ན།། ལེའུ་འདི་ལས་བཙལ་བར་བྱའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་བ་ལ་རང་ལ་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་ཡེ་ནས་ཆེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་རྟོགས་པ་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྟོག་པ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད།། རྟོགས་པ་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་ཡི།། དོན་འདི་བསྟན པས་འདི་ཡིན་ནོ།། མཁས་པ་མི་གཙོ་རྟོགས་པ་གཙོ།། མཁས་པའི་ཚིག་ནི་ཐན་པ་ཡིན།། རྟོགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་ན་འཕྱོ།། བཤད་པ་མི་གཙོ་བསྒོམ་པ་གཙོ།། བཤད་པའི་ཚིག་ནི་བཤད་ར་མཁན།། སྒོམ་པ་ལྷ་དང གཉིས་སུ་མེད།། སྒྲུབ་པ་བས་ཀྱང་རྟགས་པ་རིངས།། རྟོགས་པ་གདེང་དུ་མ་ཆུད་ན།། སྒྲུབ་པས་རྟོགས་པའི་རྒྱུན་ལ་བསྒྲུབ།། སྒོམ་པས་མཚན་མའི་ངང་ལ་བསྒོམ།། རྩོལ་བ་ཉོན་མོངས་ཞེན་པས་རྩོལ།། རྟོགས་པ ཡེ་ནས་ཆེ་བ་ནི།སྣང་སྲིད་རྟོག་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། ཕྱི་ནང་རྟོགས་པས་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཆེ་ཆུང་
Chinese
དཔའ།། 意义颠倒的歧途，没有解脱之处，是堕落之地。寻找错误的道路，是迷惑的田地，普贤导师没有完全宣说。具有虚假言辞的人，没有安乐意义的空洞之语，对无明愚昧迷惑的心，在歧途上寻找，执着于我（藏文：ང་བོར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），执着于非自力而偏袒。因为不是有意义的法器，所以在八万四千劫中，一定不要投入到意义中。智者不具备意义，执着于真实的意义。精通言辞却疏忽意义，如果喜欢邪恶的行为而违背教诲，那就是魔的欺骗。以人的形象行恶，罪恶与意义不相悖，对一切行持，对一切都抛弃，凡是和合且调伏的心，行持且对任何事物都不执着，如何行持才能与教诲相符？大信心的意义与证悟相符，如果寻找确定的教义之论，那就是佛的化身。真实的正见是众生，平等性也是众生，在没有取舍的行为上，守护没有聚散的誓言，在没有好坏的见地上，修持没有偏袒的修法。如果知道真实的意义和方式，如果是众生，那就只是众生，即使是众生，也是伟大的众生，有意义的人要知道。即使有非常瑜伽的，如果想证悟伟大的众生，就应该从这一品中寻找。大普贤王如来自身所具之续中，众生本自伟大的品第二十一终。之后宣说了证悟本自伟大，如是说道：在没有分别念的先前，甚至没有名为佛的，证悟本自伟大的，宣说此意义就是这个。不重视博学重视证悟，博学的言辞是旱地，证悟在法性虚空中翱翔。不重视讲解重视禅修，讲解的言辞是说谎者，禅修与本尊无二无别。比起修行，证悟更为殊胜，如果证悟没有融入信心，就以修行来修持证悟的相续，以禅修来禅修表相的自性，以勤作烦恼执着而勤作。证悟本自伟大是，显现世间分别念是智慧大，内外证悟是明点大，大小
English
Alas! The path of reversal that does not lead to meaning, A place of falling without a place of liberation. Seeking the wrong path, a field of confusion, Kunsang (Samantabhadra) the teacher did not fully explain. Individuals with clever words and characteristics, Words of emptiness without the meaning of bliss. A mind confused by ignorance and delusion, Seeking the wrong path, clinging to the self (Tibetan: ང་བོར, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). Clinging to partiality instead of self-reliance. Because it is not a vessel with meaning, For eighty-four thousand eons, One must not engage in meaning. The learned do not possess meaning, Clinging to the meaning of truth. Skilled in words but negligent in meaning, If one delights in wrong actions and violates the teachings, That is the deception of the demon. Using the form of a person to engage in sin, Sin is not contrary to meaning, Practicing everything, abandoning everything, Those who are harmonious and have a tamed mind, Practicing and not attached to anything, How does practice accord with the teachings? Great confidence accords with meaning and realization, If one seeks the definitive teachings, That is an emanation of the Buddha. The true and correct view is sentient beings, Equality is also sentient beings, On the path of no acceptance or rejection, Guard the vows without gathering or scattering, On the view without good or bad, Practice the practice without partiality. If one knows the true meaning and manner, If it is a sentient being, then it is just a sentient being, Even if it is a sentient being, it is a great sentient being, A person with meaning should know this. Even if there is very yoga, If you want to realize the great sentient being, You should seek it from this chapter. From the continuum of the Great Samantabhadra dwelling within oneself, The chapter on sentient beings being inherently great, the twenty-first, is complete. Then, the realization that is inherently great was spoken, saying: Before the absence of conceptualization, There was not even a name called Buddha, The realization that is inherently great, Explaining this meaning is this. Do not value erudition, value realization, The words of the erudite are like barren land, Realization soars in the expanse of Dharmata. Do not value explanation, value meditation, The words of explanation are liars, Meditation is non-dual with the deity. Realization is more important than practice, If realization is not integrated into confidence, Then practice the continuum of realization with practice, Meditate on the nature of appearances with meditation, Striving with afflictions and clinging. Realization that is inherently great is, The conceptualization of appearance and existence is great wisdom, Inner and outer realization is great bindu, Great and small
Tibetan
རྟོགས་པས་མཉམ་ཉིད་ཆེ།། ཡངས་དོག་རྟོགས་པས་ཀློང་ཆེན་ཆེ།། བཟང་ངན་རྟོགས་པས་བདེ་ཆེན་ཆེ།། བྱ་བཙལ་རྟོགས་ པས་བདེ་ཆེན་ཆེ།། བདེ་སྡུག་རྟོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཆེ།། རྟོགས་པའི་ཀློང་ཆེན་ཕྱོགས་རིས་མེད།། མན་ངག་དོན་ལྡན་དབྱེ་སྲི་མེད།། བདེན་པའི་དོན་འཆང་འཛིན་རྟོག་མེད།། རང་བྱུང་རང་ཤར་བྱ་བཙལ་མེད།། ཐར པའི་གནས་རིགས་སྤང་ལེན་མེད།། དབྱིངས་ཀྱི་བདེ་བརྡལ་ཕྱོགས་རིས་མེད།། རྟོགས་ན་བཅོས་མེད་སྙིང་པོར་རྟོགས།། སྟོན་ན་རང་བྱུང་འབྲས་བུར་སྟོན།། ཐོབ་ན་རྣམ་དག་བཅོས་མེད་ཐོབ།། ཉི་མ་ཤར་བས་མུན པ་སངས།། རྒྱུ་ནི་ཐོབ་པས་འདི་པ་ནུབ།། ལུང་འདི་བྱུང་བས་རྟག་ཆད་བྲོས།། སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་གཡུལ་ངོར་རེད། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཚར་ལ་བཏོན།། སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཐོ་ལེས་བཏབ།། འཛིན་རྟོག་གཉིས ནི་འཆོར་མེད་བཟུང།། ཆགས་སྡང་གཉིས་ནི་དབང་དུ་བྱས།། རྟག་ཆད་གཉིས་ནི་རྡུལ་དུ་བརླག། སྤང་ལེན་གཉིས་ནི་ཕྱེ་མར་བཏགས།། བཟང་ངན་གཉིས་ནི་སྤུགས་ཀྱིས་བསྲེས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཅིག ཏུ་བྱས།། མཐོ་རིས་ངན་སོང་གཅིག་ཏུ་གནས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་གསོལ།། དམྱལ་བ་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་སྦྱངས།། ཡི་དགས་བཀྲེས་སྐོམ་རྂ་གྱིས་བསྲེགས།། བྱོལ་སོང་གཏི་མུག་ཡྂ་གྱིས་བུས།། མི་ཡི་སྡུག བསྔལ་ཁྂ་གྱིས་བཀྲུས།། ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་ལྂ་གྱིས་ཞི།། ལྷ་ཡི་ཕྲག་དོག་ཨ་ཡིས་སྦྱངས།། ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་བཙུད།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པར།། གཞན་དུ་བྱ་བ་མིང་ཡང་མེད།། སངས རྒྱས་མཛད་པ་དེ་ལྟར་མཛད།། རྟོགས་པ་སྤྱད་པ་དེ་ལྟར་སྤྱོད།། ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ།། དངོས་པོ་མཚན་མ་ཀུན་ཤོང་ལྟར།། རྟོགས་པ་ཡངས་པའི་ལྟ་བ་ལ།། འཛིན་རྟོག་མཚན་མ་ཅི་ཡང ཤོང།། ཤོང་པ་བས་ཀྱང་ཡངས་ཀྱང་ཡངས།། སྣང་སྲིད་རྟོགས་པས་ཕྱི་རུ་བདེ།། དོན་དམ་རྟོགས་པས་ནང་དུ་བདེ།། དབྱེར་མེད་རྟོགས་པས་གཉིས་མེད་བདེ།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཡིན་རྟོགས་ན།། གཞན་ནས སངས་རྒྱས་ནོར་བའི་ལམ།། སྣང་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་རྟོགས་ན།། གཞན་ནས་ཆོས་ཉིད་ནོར་བའི་ལམ།། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ཆེ།། མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཀུན་ལ་རྟོགས པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། གང་ཞིག་རྟོག་མེད་ཤེས་རབ་འཆལ།། རྨོངས་པ་འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་ནོར།། དོན་དང་མི་ལྡན་ནོར་བ་དེས།། གང་ཡང་མི་ཤེས་དོན་མི་ཤེས།། ཅི་ཡང་མི་རྟོགས་དོན་མི་རྟོགས།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་ཡང།། གང་མ་རྟོགས་ན་དེ་ཡི་བདུད།། བདུ
Chinese
证悟故，平等大。 通达宽窄故，广大界大。 了悟善恶故，大乐大。 了知取舍故，大乐大。 觉悟乐苦故，菩提大。 证悟之广大界，无有偏颇。 具义口诀，无有差别。 持真谛之义，无有执著分别。 自生自显，无有造作寻觅。 解脱之境地，无有取舍。 法界之乐遍布，无有偏颇。 若证悟，则证悟无造作之精髓。 若开示，则开示自生之果。 若获得，则获得清净无造作。 太阳升起，黑暗消散。 因获得，此岸消逝。 此教言生起，常断逃遁。 三千世界，无余皆为战场。 三界，无余皆被摧毁。 三有，无余皆被击溃。 执取分别二者，无遗抓住。 贪嗔二者，置于掌控。 常断二者，化为微尘。 取舍二者，磨成粉末。 善恶二者，混合搅拌。 佛与有情，合为一体。 天界恶趣，安住一处。 享用大乐之筵席。 地狱于法性中清净。 饿鬼之饥渴，以让（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）焚烧。 畜生之愚痴，以扬（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）吹散。 人类之痛苦，以康（藏文：ཁྂ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）洗涤。 非天之争斗，以朗（藏文：ལྂ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）平息。 天人之嫉妒，以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）净化。 一切皆置于大乐法界之中。 于大自在中成佛。 于他处，连名称亦无。 佛之事业，如是行持。 证悟之行持，如是修持。 如虚空之广阔特性。 容纳一切事物形相。 于证悟广阔之见地上。 执取分别之形相皆可容纳。 比容纳者更宽广。 通达显有，外在安乐。 证悟胜义，内在安乐。 了悟无别，无二安乐。 若证悟众生即是佛。 则从他处寻觅成佛之道乃是错谬。 若证悟显有即是佛。 则从他处寻觅法性之道乃是错谬。 一切汇聚之法界自性大。 无余汇聚之明点大。 于一切通达之智慧大。 何者无分别而散乱智慧。 愚昧错谬之行为。 与义不符之错谬。 则一无所知，不明其义。 一无所悟，不明其义。 佛陀菩萨亦是如此。 若不证悟，则彼即是魔。
English
Through realization, equality is great. Through understanding vastness and narrowness, the vast expanse is great. Through realizing good and bad, great bliss is great. Through understanding action and seeking, great bliss is great. Through realizing happiness and suffering, enlightenment is great. The vast expanse of realization has no bias. The meaningful oral instructions have no distinctions. Holding the meaning of truth has no grasping or conceptualization. Self-arisen and self-manifesting, there is no action or seeking. The state of liberation has no acceptance or rejection. The bliss of the expanse is all-pervasive, without bias. If you realize, realize the unconditioned essence. If you show, show the self-arisen fruit. If you attain, attain pure unconditionedness. When the sun rises, darkness is dispelled. When the cause is attained, this shore vanishes. When this prophecy arises, permanence and annihilation flee. The entire three thousand worlds are a battlefield. The entire three realms are utterly destroyed. The entire three existences are completely overthrown. Grasping and conceptualization are held without loss. Attachment and aversion are brought under control. Permanence and annihilation are ground into dust. Acceptance and rejection are turned into flour. Good and bad are mixed together. Buddhas and sentient beings are made one. Higher realms and lower realms abide in one place. Feast on the face of great bliss. Purify hell in the nature of reality. Burn the hunger and thirst of pretas with raṃ (藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：raṃ). Blow away the ignorance of animals with yaṃ (藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：yaṃ). Wash away the suffering of humans with khaṃ (藏文：ཁྂ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：khaṃ). Pacify the fighting of asuras with laṃ (藏文：ལྂ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：laṃ). Purify the jealousy of gods with a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a). Place everything in the expanse of great bliss. To become enlightened in the great self. Elsewhere, there is not even a name for action. The actions of the Buddhas are performed in this way. The practice of realization is practiced in this way. Like the characteristic of vast space. Which contains all objects and forms. In the view of vast realization. All forms of grasping and conceptualization are contained. It is even wider than the container. Realizing phenomena and existence brings external bliss. Realizing ultimate truth brings internal bliss. Realizing non-duality brings non-dual bliss. If you realize that sentient beings are Buddhas. Then seeking Buddhahood elsewhere is a mistaken path. If you realize that phenomena and existence are Buddhas. Then seeking the nature of reality elsewhere is a mistaken path. The nature of reality, in which everything is gathered, is great. The bindu, in which everything is gathered, is great. The wisdom that realizes everything is great. Whoever scatters wisdom without conceptualization. Their actions of delusion and confusion are mistaken. With that mistake that does not accord with meaning. They know nothing, they do not know the meaning. They realize nothing, they do not realize the meaning. Even Buddhas and Bodhisattvas. If they do not realize, then that is their demon.