Tibetan
ཡི་དབང་། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བསྐུར། །དབུ་རྒྱན་བླ་མེད་རིགས་ལྔའི་དབང་། །གདོད་ནས་སྤྱི་བླུགས་ཀློང་དུ་བསྐུར། །ཅོད་པན་ཐེག་དགུ་ལས་རྒྱལ་དབང་། །གྲུབ་མཐའ་འཛིན་ཞེན་མེད་པར་བསྐུར། །ཤེས་བརྗོད་ལས་འདས་གསང་བའི་དབང་། །ཅི་ཡང་བསྟན་དུ་མེད་པར་བསྐུར། །རང་སྣང་རང་གདངས་ཐབས་ཤེས་དབང་། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བསྐུར། །རང་བལྟ་རང་སྟོར་ཆོས་འདས་དབང་། །ཚིག་དབང་མཚོན་དུ་མེད་པར་བསྐུར། །སྙིང་པོ་ཀ་དག་རྣལ་མའི་དབང་། །གཡོ་རྩོལ་འཇིག་བྲལ་མེད་པར་བསྐུར། །རྩིས་གདབ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་ཐོབ། །སྣང་སྲིད་སེམས་ཉིད་ངང་དག་དབང་། །གཉིས་འཛིན་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་བསྐུར། །དབྱེ་བསལ་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་ཐོབ། །རང་བྱུང་དྲི་མེད་རིག་པའི་དབང་། །རང་བརླག་རང་ཐིམ་ངང་དུ་བསྐུར། །རྩད་གཅོད་འཁྲུལ་སངས་གཏིང་ཡངས་ཐོབ། །ཡིད་བཞིན་དགོངས་པ་ཡེ་རྫོགས་དབང་། །རྩལ་མེད་ཡོངས་རྫོགས་ཀློང་དུ་བསྐུར། །བསྒྲུབ་མེད་སྨོན་པ་མེད་པར་བསྐུར། །བསྐྱོད་མེད་ས་ལམ་ཆིག་ཆོད་དབང་། །བགྲོད་མེད་རྣམ་གྲོལ་དབྱིངས་སུ་བསྐུར། །ཆོས་ཟད་མུ་མེད་མཐའ་སྟོངས་དབང་། །ཡེ་ཐོབ་མཁའ་ཀློང་དབྱིངས་སུ་བསྐུར། །བསྐུར་ཐོབ་མཚན་མ་མཐའ་སྟོངས་པའི། །ཡེ་རྫོགས་དབང་གི་སྤྱི་རྒྱལ་འདི། །ཐོབ་བྱ་འཐོབ་བྱེད་གཉིས་འཛིན་པའི། །བློས་བཏགས་གཟུང་འཛིན་དབང་ལས་སྤགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲོན་མ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡོངས་རྫོགས་སྤྱི་ཏིའི་དབང་བསྐུར་བསྟན་པའི་ལེའུ་ སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ངང་དྭངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྨོན་ལམ་གང་། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དངོས་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ། །གཞན་ནས་བླང་བའི་ཡུལ་མེད་དེ། །རང་ལ་ཡེ་གནས་གདོད་ནས་གྲུབ། །གྲུབ་ཟིན་དོན་ལས་མ་འདས་ན། །ཐུན་མོང་བསྒྲུབ་པ་བྱ་མི་དགོས། །དངོས་ནི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དེ། །གྲུབ་པ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐོབ་ནི་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཐོབ། །དངོས་ནི་རང་གསལ་རིན་པོ་ཆེ། །གྲུབ་པ་དེ་རྟོགས་ཤེས་རབ་ཡིན། །དངོས་ནི་དངོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐྱེ་ཤི་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གྲུབ། །དངོས་ནི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཀློང་། །གནས་གཞི་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཡིས། །འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་ཆོད་པས་གྲུབ། །དངོས་ནི་སྤྱི་ཏིའི་གནས་ལུགས་ཏེ། །གྲུབ་མཐའི་རྒྱ་ལས་གྲོལ་བས་གྲུབ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། །དབྱེར་མེད་གདེང་ལས་མི་འདའ
Chinese
意灌顶。于三时无有迁变而赐予。无上顶严五部之灌顶。从原始普皆倾注于虚空之中。顶髻胜过九乘之灌顶。无有宗派执着而赐予。超离言诠之秘密灌顶。无有任何可示而赐予。自显自声方便智慧灌顶。将分别念赐予大智慧。自观自灭超法灌顶。无有言词可诠表而赐予。心髓本来清净之真实灌顶。无有勤作迁变而赐予。无有计度偏袒而获得。显有世间心性本净之灌顶。无有二取遮立而赐予。无有差别限制而获得。自生无垢觉性之灌顶。于自解自脱之状态中赐予。根除错乱，通达深广而获得。如意密意本来圆满之灌顶。于无勤任运圆满之虚空中赐予。无有修证无有希愿而赐予。无动摇地道唯一之灌顶。于无行解脱之法界中赐予。法尽无边际穷尽之灌顶。于本来获得之虚空法界中赐予。赐予获得相状穷尽之。本来圆满灌顶之总集此。能得所得二取之。以分别假立能取所取之灌顶而清净。 如是说。灯鬘续中，开示圆满总持灌顶之品第十三。 其后，心性澄澈之童子，向自性普贤王如来，请问成就、誓言、愿望为何。导师向眷属开示说：成就、成就，此之所谓，非从他处所取之境，乃是自心本有，原始即已成就。若未离于已成就之义，则无需修持共同成就。实相乃法性本不生，成就乃证悟之智慧，获得乃获得法身本不生。实相乃自明珍宝，成就乃证悟彼之智慧。实相乃无实法身，成就于无有生灭迁变。实相乃心髓意义之虚空，以安住于根本之地，根除错乱而成就。实相乃总持之体性，从宗派之束缚中解脱而成就。真实意义之誓言乃，不离无别之定解。
English
Empowerment of Yi. Bestowed without change in the three times. Empowerment of the five families of the supreme crown ornament. From the beginning, poured into the expanse of totality. Empowerment of the diadem victorious over the nine vehicles. Bestowed without clinging to tenets. Empowerment of the secret beyond knowledge and expression. Bestowed without anything to be shown. Empowerment of self-appearance, self-radiance, skillful means, and wisdom. Bestowed with conceptualization as great wisdom. Empowerment of self-view, self-destruction, beyond Dharma. Bestowed without words to express. Empowerment of the heart essence, primordial purity, the real. Bestowed without effort, impermanence. Received without calculation or bias. Empowerment of appearance and existence, mind itself, naturally pure. Bestowed without dualistic grasping, negation, or affirmation. Received without distinction or limitation. Empowerment of self-arisen, stainless awareness. Bestowed in the state of self-liberation, self-dissolution. Received with thorough investigation, dispelling confusion, vast depth. Empowerment of the wish-fulfilling thought, primordial perfection. Bestowed in the expanse of effortless, complete totality. Bestowed without accomplishment or aspiration. Empowerment of the immovable, single path of ground and path. Bestowed in the realm of unmoving liberation. Empowerment of the exhaustion of Dharma, limitless, ending of extremes. Bestowed in the realm of primordially attained space. The general kingdom of primordial perfection empowerment, where empowerment and attainment are exhausted of characteristics. The dualistic grasping of what is to be attained and the attainer. Purified from the empowerment of grasping and clinging, fabricated by the mind. Thus it was said. From the Tantra of the Stacked Lamps, the thirteenth chapter, which teaches the empowerment of complete totality. Then, the clear-minded young boy asked the self-nature Samantabhadra, "What are the accomplishments, samaya, and aspirations?" The Teacher spoke to the assembly, "Accomplishment, accomplishment, this which is called, is not an object to be taken from elsewhere, but is inherent within oneself, accomplished from the beginning. If one does not stray from the meaning of what is already accomplished, then there is no need to practice common accomplishments. Reality is the unborn nature of Dharma, accomplishment is the wisdom of realization, attainment is the attainment of the unborn Dharmakaya. Reality is the self-illuminating jewel, accomplishment is the wisdom that realizes it. Reality is the insubstantial Dharmakaya, accomplished without birth, death, or change. Reality is the expanse of the heart essence meaning, accomplished by settling on the fundamental ground, cutting off confusion at its root. Reality is the nature of totality, accomplished by liberation from the bonds of sectarianism. The samaya of true meaning is not straying from the unwavering confidence of non-duality.
Tibetan
་དང་། །སྙིང་པོའི་དོན་ལས་མི་འདའ་དང་། །རྟོགས་པའི་དོན་ལས་མི་འདའ་དང་། །མ་བུ་ངོ་སྤྲོད་ཉམས་ལེན་ལས། །རྟག་ཏུ་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཡིན། །བླ་མེད་མཆོག་གི་སྨོན་ལམ་ནི། །མ་བགྲོད་ཐོག་མའི་གཞིར་ཕྱིན་དང་། །རང་གནས་སྨོན་པའི་སར་སྐྱོལ་དང་། །ཆོས་དབྱིངས་བླ་མེད་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །རྩལ་ཟེར་རིག་པ་རང་སར་ཐིམ། །ཐིམ་དང་མ་ཐིམ་མུ་མཐའ་སྟོང་། །སྨོན་པའི་སངས་རྒྱས་རང་ལས་རྙེད། །སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་ཐ་སྙད་བཏགས། །བསམ་མེད་བྱ་བྲལ་མཐའ་གྲོལ་ཏེ། །མ་བཙལ་རང་གནས་རྟོགས་པ་ལ། །སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱར་བཏགས་པ་ཡིན། །ཚེ་འདིར་བཏབ་ནས་ཕྱི་མ་ལ། །ཐོབ་ཏུ་རེ་བའི་ལྟོས་མེད་པར། །སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་རང་ལས་རྙེད། །རྙེད་དང་མ་རྙེད་གཉིས་ཀ་དང་། །གཉིས་མེད་མུ་མཐའ་རང་སར་གྲོལ། །ཡང་རྩེ་སྤྱི་ཏིའི་སྨོན་ལམ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲོན་མ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྨོན་ལམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། དེ་ནས་ངང་དྭངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །རང་བཞིན་ཀུན་བཟང་ལ་ཞུས་པ། །དགུ་རྩེ་སེམས་ཉིད་སྤྱི་ཏི་འདི། །མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་ཀློང་ཆེན་དུ། །སྣང་སྲིད་འུབ་བསྡུས་ཆེན་པོར་རྫོགས། །རྩེ་རྒྱལ་རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཏི་རུ། །ཐེག་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྫོགས། །མ་བུ་གཉིས་མེད་གནས་གཉིས་སུ། །གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་འུབ་བསྡུས་རྫོགས། །རང་སངས་རང་རྒྱལ་རང་གྲོལ་དུ། །རྟོགས་ལུགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྫོགས། །ནམ་མཁར་འབྱུང་ལྔ་མ་འདྲེས་རྫོགས། །བར་སྣང་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་རྫོགས། །གནམ་སའི་ཀློང་དུ་སྐྱེ་འགྲོ་རྫོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀློང་དུ་ཚོན་ལྔ་རྫོགས། །ཟ་འོག་སྣམ་བུར་དར་སྣ་རྫོགས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་རིན་ཆེན་རྫོགས། །དེ་བཞིན་སེམས་ཉིད་སྤྱི་ཏི་འདིར། །ཕྱི་ནང་ཐེག་པ་མ་ལུས་རྫོགས། །ཡེ་དག་བྱ་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར། །རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས། །ཨ་ནུའི་བལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས། །སྣང་སྟོང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མེད། །མ་ཧཱའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྐྱེ་འགག་མེད། །ཡོ་གའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས། །མར་སྤྱོད་ཡར་ལྟའི་རྩེ་གཉིས་མེད། །ཨུ་པའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས། །དག་གསུམ་རིགས་གསུམ་མགོན་མེད་པས། །ཀྲི་ཡའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས། །བདེན་པ་གཉིས་སུ་མི་བལྟ་བས། །དབུ་མའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས། །ཡུལ་སེམས་
Chinese
和，不离心要之义，不离证悟之义，母子相认修持中，永不离弃是誓言。无上殊胜之愿是，未行最初之基已至，自处愿望之地安置，法界无上虚空之中，光芒智慧融于自处。融与未融边际空，愿望之佛自心中得，名为愿文是假名，无思无为边解脱，不寻自处证悟上，立名为愿文是也。此生种下于来世，不待获得之期望，心要法身自心中得，得与未得二者和，无二边际自处解脱。乃为顶峰普贤之愿文。如是说。灯鬘续中，成就誓言愿文品第十四竟。 之后，心澄童子，请问自性普贤，九顶心性普提此，如何不杂而圆满？如是请问。导师对眷属开示，虚空清净大虚空中，显有收摄大圆满。顶胜大圆满普提中，八万四千法蕴圆满。母子无二二处中，一切诀窍收摄圆满。自醒自成自解脱中，证悟方式八万四千圆满。虚空中五大不杂圆满，中空日月星辰圆满，天地虚空中众生圆满，坛城虚空中五色圆满，锦缎毛料丝绸圆满，如意宝中珍宝圆满，如是心性普提此，内外法蕴无余圆满。原始清净无为法身上，大圆满见无余圆满。界与智慧无二故，阿努之见不杂圆满。显空方便与智慧无，嘛哈之见不杂圆满。三十七无生灭，瑜伽之见不杂圆满。下行上观二端无，邬波之见不杂圆满。三净三族无怙故，克里雅之见不杂圆满。不观二谛故，中观之见不杂圆满。境心
English
And, not deviating from the meaning of the essence, not deviating from the meaning of realization, in the practice of recognizing mother and child, the vow is to never deviate. The aspiration of the supreme is, having reached the initial ground without going, settling in the place of one's own aspiration, in the midst of the supreme space of the Dharma realm, the radiance of wisdom dissolves into its own place. Dissolving and not dissolving, the boundary is empty. The Buddha of aspiration is found from within oneself. The name 'aspiration' is a designation. Without thought, without action, the end is liberated. Upon realizing one's own place without searching, it is named 'aspiration'. Having planted in this life, in the next life, without the expectation of attainment, the essence Dharmakaya is found from within oneself. Finding and not finding, both, non-duality, the boundary is liberated in its own place. It is the aspiration of the supreme Samantabhadra. Thus it was said. From the Tantra of the Stacked Lamps, the fourteenth chapter, which teaches accomplishment, vows, and aspirations, is complete. Then, the Clear-Minded Youth asked the Self-Existing Samantabhadra, "How is this Nine-Peaked Mind-Essence Puti completely unmixed?" Thus he asked. The Teacher spoke to the assembly, "In the vast, pure space of the sky, appearance and existence are gathered into great completion. In the Supreme Great Perfection Puti, eighty-four thousand vehicles are complete. In the two places of non-duality of mother and child, all instructions are gathered and complete. In self-awakening, self-becoming, and self-liberation, eighty-four thousand ways of realization are complete. In the sky, the five elements are complete without mixing. In the intermediate space, the sun, moon, planets, and stars are complete. In the space of heaven and earth, beings are complete. In the space of the mandala, the five colors are complete. In brocade and woolen cloth, various silks are complete. In the wish-fulfilling jewel, precious gems are complete. Likewise, in this Mind-Essence Puti, all inner and outer vehicles are complete. In the Primordially Pure, Actionless Dharmakaya, the view of Great Perfection is completely without remainder. Because space and wisdom are non-dual, the view of Anu is completely unmixed. Appearance and emptiness, method and wisdom, are absent. The view of Maha is completely unmixed. The thirty-seven are without arising or ceasing. The view of Yoga is completely unmixed. There is no duality of downward action and upward gaze. The view of Upa is completely unmixed. Because the three purifications and the three families are without protectors, the view of Kriya is completely unmixed. Because one does not view the two truths, the view of Madhyamaka is completely unmixed. Object and mind