Tibetan
བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས་སྒྲོན་མ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་ས་བིནྡུ་དཱི་བ་ཀུ་ཊ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས་སྒྲོན་མ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ཀྱི་ཀློང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། འོད་གསལ་གྱི་མཁའ། རང་བྱུང་གི་གནས། ཀུན་གཞིའི་ཕོ་བྲང་། འོད་གསལ་རྣམ་དག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྒྲིབ་པ་མེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། རྒྱ་གར་ཡང་མ་ཆད་པ། ཕྱོགས་གང་དུ་ཡང་མ་ལྷུང་བ། མཐའ་གར་ཡང་མ་རེག་པ། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་དག་འོད་གསལ། ངང་དྭངས་རང་གསལ་གྱི་ལྷ་ཁང་ན། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དབྱེར་མེད་སྔོན་ཐོག་ཡེའི་སངས་རྒྱས། རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྨིན་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་རྩལ་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་དང་། ངང་དྭངས་རྣམ་དག་གི་འཁོར་དང་། རང་དྭངས་རང་གསལ་གྱི་འཁོར་དང་། རང་བྱུང་རང་རླག་དབྱེར་མེད་པའི་འཁོར་རོ། །གཞན་ཡང་རྩལ་སྣང་ཟེར་གྱི་འཁོར་དང་། འོད་གསལ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་དང་། ཡན་ལག་བུའི་འཁོར་དང་། མཚན་ཉིད་རིག་པའི་འཁོར་དང་། འགྱུ་བ་ཡིད་ཀྱི་འཁོར་དང་། གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་འཁོར་དང་། ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་དང་། རང་བྱུང་སྤྲོས་གཅོད་ཀྱི་འཁོར་དང་། རང་སངས་རྣམ་དག་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་འཁོར་རོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བསྟན་པའི་རྒྱལ་པོ་དགུ་རྩེ་བློ་འདས་གསུངས། །བྱར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་བསྒྲུབ་མེད་འབྲས་བུའོ། །བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་གྱི་ནང་ནས། ངང་དྭངས་ཁྱེའུ་ཆུང་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་གུས་པས་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་ཁྱེད་ལ། བཤད་མེད་བྱར་མེད་བློ་འདས་དོན། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་ཤིག་ཞུ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དེ་ནས་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ། རང་བཞིན་ཡོངས་རྫོགས་དབྱེར་མེད་བློ་འདས་སྤྲོས་བྲལ་མཚོན་ མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལས་བཞེངས་ནས་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། །བྱར་མེད་བློ་འདས་ཆོས་ཤིག་བཤད། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན། །སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ཀྱང་། །རང་བྱུང་རྩལ་གྱི་ཤེས་པ་བུ་ལ་བཤད། །ཆོས་ཉིད་བཅུད་འདུས་མ
Chinese
甘露精华滴灯鬘续。 印度语：阿姆利达·拉萨·宾度·迪瓦·库扎·怛特罗(梵文天城体：अमृत रस् बिन्दु दिप कुट तन्त्र，梵文罗马拟音：amṛta ras bindu dīpa kuṭa tantra，汉语字面意思：甘露、精华、滴、灯、鬘、续)。藏语：甘露精华滴灯鬘续。顶礼初始佛不变光。 如是我闻，一时，于珍宝之地的界域，法性的虚空，光明的空间，自生的处所，阿赖耶的宫殿，光明清净，不可思议的坛城，无有遮障自性光明的，印度也未曾断绝，任何方向也未曾堕落，任何边际也未曾触及，珍宝清净光明，自性澄澈自明的神殿中，第一位圣佛无别本初原始佛，自性普贤王如来安住。 彼时，大成熟之眷属亦如是：自力光明之眷属，自性澄澈清净之眷属，自明自显之眷属，自生自灭无别之眷属。另有，力显现光芒之眷属，光明普照之眷属，支分之眷属，相理之眷属，流转意之眷属，明澈心之眷属，自身自性之眷属，自生戏论断除之眷属，自证清净自性证悟之眷属。眷属圆满。过去、未来、现在，三时一体无有差别。时圆满。教法之王九顶超意识宣说，无作任运成就无修之果。教法圆满。彼时，眷属之中，自性澄澈童子从座而起，顶礼后恭敬请问：第一位圣佛普贤王如来您，请赐予无法言说、无所作为、超意识之义，无法修持之法。如是请问后，彼第一位圣佛，安住于自性圆满无别超意识离戏论无相之三摩地。从彼起身后，对眷属如是宣说：宣说无作超意识之法，眷属们莫散乱恭敬谛听。心髓自性生灭二者虽无有，然为子宣说自生力之觉性。法性精华汇聚……
English
The Tantra of the Garland of Lamps of Nectar Essence. In Sanskrit: Amrita Rasa Bindu Dīpa Kuṭa Tantra (梵文天城体：अमृत रस् बिन्दु दिप कुट तन्त्र，梵文罗马拟音：amṛta ras bindu dīpa kuṭa tantra，Literal meaning: Nectar, Essence, Drop, Lamp, Garland, Tantra). In Tibetan: The Tantra of the Garland of Lamps of Nectar Essence. Homage to the Primordial Buddha, the Immutable Light. Thus have I heard. At one time, in the expanse of the place of jewels, the sphere of reality, the sky of clear light, the place of self-origination, the palace of the all-basis, clear light and purity, the inconceivable mandala, naturally luminous without obscuration, not interrupted in India, not fallen in any direction, not touched at any boundary, in the temple of pure and clear light of jewels, the first sacred Buddha, inseparable primordial Buddha of the beginning, the nature of Samantabhadra resided. At that time, the retinue of great maturation was also like this: the retinue of self-display of clear light, the retinue of pure clarity, the retinue of self-clarity and self-illumination, the retinue of self-origination and self-dissolution inseparable. Furthermore, the retinue of the display of radiant light, the retinue of all-pervading clear light, the retinue of branch parts, the retinue of characteristic knowledge, the retinue of the moving mind, the retinue of clear mind, the retinue of one's own nature, the retinue of self-origination cutting off elaboration, the retinue of self-awakening, pure, and realizing self-nature. The retinue is perfectly complete. Past, future, and present, the three times are one and without difference. The time is perfectly complete. The king of teachings, Nine Peaks, spoke beyond the mind. Without action, spontaneously perfect, the fruit without practice. The teachings are perfectly complete. At that time, from within the retinue, the young boy of clear nature arose from his seat, prostrated, and respectfully asked: To you, the first sacred Buddha, Samantabhadra, I request the meaning beyond words, without action, and beyond mind, a teaching that cannot be practiced. After asking thus, that first sacred Buddha, remained in the samadhi of self-nature, complete, inseparable, beyond mind, free from elaboration, and without characteristics. Having arisen from that, he spoke thus to the retinue: I will speak of a teaching without action and beyond mind. Retinue, listen respectfully without distraction. Although the essence of the heart has no birth or death, I will speak to the son of the awareness of self-originating power. The essence of reality gathers...
Tibetan
ཚོན་དུ་མེད་པ་ལ། །བདུད་རྩིའི་མན་ངག་སྒྲོན་མ་བརྩེགས་པ་བཤད། །བཤད་པའི་ཆོས་ནི་ཐ་སྙད་ཡིན། །མཚོན་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །བྱས་པའི་ཆོས་ནི་འདུས་བྱས་ཡིན། །མ་བྱས་རང་བྱུང་ཆོས་ཤིག་བཤད། །བྱ་རྩོལ་ཆོས་ནི་རྩོལ་བསྒྲུབ་ཡིན། །བྱར་མེད་རྩོལ་བསྒྲུབ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཤིག་དགོས། །བློས་བཏགས་ཆོས་ལ་མཐར་ཐུག་མེད། །བློ་འདས་མཐར་ཐུག་ཆོས་ཤིག་བཤད། །བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་ནི་རེ་དོགས་ཡིད་སྨོན་ཡིན། །ཡེ་ཡིན་རང་སར་གནས་པའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །ཟད་སར་ཟད་ལ་ཐུག་པའི་ཐུག་པར་བཤད། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ཆོས་ཤིག་ང་ཡིས་བཤད། །བརྡའ་གཅིག་བརྡའ་ཀུན་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །གནད་གཅིག་གནད་ཀུན་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །བློ་ཟད་ཐོག་མའི་སར་སྒྲེབས་ཆོས་ཤིག་བཤད། །བྱ་བྲལ་ཡེ་བཞག་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་བཅུད་བསྡུས་སྒྲོན་མ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ངང་དྭངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །ཡེ་ཐོག་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་པ། །དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལགས། །འདུག་ཚུལ་མ་རྟོགས་འགྲོ་དྲུག་ཇི་ལྟར་ལགས། །འཁོར་བ་རྩད་ནས་ཇི་ལྟར་བཅད། །རྟོགས་ཐབས་གང་གིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །རྟོགས་ན་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐོབ་ནས་མི་འགྱུར་བརྟན་པ་ཇི་ལྟར་ཐོབ། །འོག་མ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་ནི་ཅི་ཞིག་མཆིས། །རིམ་པ་དགུ་ལས་སྤྱི་ཏི་གང་གིས་འཕགས། །མ་བསྐུར་དབང་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་གང་། །ཕྲིན་ལས་སྤྱན་དྲངས་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་བསྟོད་གང་། །དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །མ་བྱས་རང་བྱུང་བྱར་མེད་བཤད་མེད་གང་། །མཚོན་མེད་བློ་འདས་ཐེག་པ་ ཇི་ལྟར་གསུངས། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ཆོས་གཅིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །གནད་གཅིག་ཤེས་པས་གནད་ཀུན་ཇི་ལྟར་ཁྲོལ། །གཅིག་བརྡའ་ཀུན་བརྡའ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཟབ་པར་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་ཞུས་སོ། །སྒྲོན་མ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་གྱིས་གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ངང་དྭངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ། །དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གང་། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དེ་ནས་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ། །སྣ་ཚོགས་ཀློང་འོད་གསལ་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ལས་བཞེངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁོར་ནས་ངང་དྭངས་ཁྱེའུ་ཆུང་ཉོན།
Chinese
于无所诠表之中，宣说甘露窍诀明灯次第。所说之法乃是名言，宣说一种无所诠表之法。所作之法乃是有为，宣说一种无作任运之法。有为造作之法乃是勤作，需要一种无作离勤作之法。以心构想之法无有究竟，宣说一种超离心识之究竟法。修证之法乃是希冀疑虑与愿望，宣说一种本然安住自性之法。于穷尽处说及穷尽之究竟，我说一种一知即一切解脱之法。宣说一种一符号即一切符号解脱之法。宣说一种一要点即一切要点解脱之法。宣说一种心识止息于初始处之法。宣说一种离于作为，本自安住之精要之法。如是宣说。 《甘露精要明灯次第续》中，圆满与开场白之第一品。 其后，心清净之童子，向原始佛请问：事物自性之安住方式如何？不证悟安住方式，六道众生如何？如何从根断除轮回？以何种方法如何证悟？证悟后将如何获得果？获得后如何获得不改变之稳固？下方诸道有何种过患？九次第中，何者最为殊胜？无需灌顶之无偏颇坛城为何？事业迎请之天众供赞为何？成就誓言与愿望如何？如何才能不混杂而完全圆满？何为无作任运，无为无说？如何宣说无诠表超离心识之乘？一知即一切解脱之法如何？知一要点如何解脱一切要点？如何了知一符号即一切符号？请为我等甚深开示！如是请问。 《明灯次第续》中，眷属提问之第二品。 其后，心清净之童子，向第一胜义佛，请问：事物自性之实相为何？如是请问。其后，第一胜义佛，安住于种种空光明亮炽燃之三摩地中。从彼起座后开示：眷属中，心清净之童子谛听。
English
In that which is beyond expression, I shall explain the Lamp of Nectar Quintessence, Layered. The dharma that is explained is terminology. I shall explain a dharma that is beyond expression. The dharma that is made is compounded. I shall explain a dharma that is unmade and self-arisen. The dharma of action and effort is striving. One needs a dharma that is without action, free from striving. Dharma fabricated by the mind has no ultimate end. I shall explain a dharma that is beyond mind, ultimate. The dharma of accomplishment is hope, doubt, and longing. I shall explain a dharma that is primordially existent, abiding in its own place. I shall explain the ultimate of exhaustion at the point of exhaustion. I shall explain a dharma of knowing one thing, all are liberated. I shall explain a dharma of one sign, all signs are liberated. I shall explain a dharma of one key point, all key points are liberated. I shall explain a dharma of mind exhausted, erected at the primordial ground. I shall explain a dharma of no action, primordially abiding, the essence. Thus he spoke. From the Tantra of the Lamp of Nectar Quintessence, Layered: The first chapter, on perfection and the basis of discussion. Then, the pure-minded young boy asked the Primordial Buddha: How is the abiding of the nature of phenomena? How are the six realms if the abiding is not realized? How is samsara cut off from its root? By what means is it realized, and how? If realized, how will the fruit be obtained? Having obtained it, how is unchanging stability obtained? What faults are there in the lower realms? Among the nine stages, which is the most excellent? Which mandala is free from bias, without empowerment? Which deities are invoked for activity, and what is the offering and praise? How are the accomplishments, vows, and aspirations? How is everything completely perfected without confusion? What is unmade, self-arisen, without action, without speech? How is the vehicle beyond expression and beyond mind taught? How is the one dharma of knowing one thing, all are liberated? How are all key points freed by knowing one key point? How is one sign known as all signs? Please bestow profound teachings upon us! Thus he asked. From the Tantra of the Lamp, Layered: The second chapter, on the assembly's inquiry. Then, the pure-minded young boy asked the Primordial Buddha: What is the reality of the nature of phenomena? Thus he asked. Then, that Primordial Buddha remained in equipoise in the samadhi of various luminous spheres blazing with light. Having arisen from that, he spoke: Listen, pure-minded young boy, from the assembly.