Tibetan
་ཤར། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་གོས་སུ་གྱོན། །འབད་རྩོལ་ཆོས་ཀུན་ཆུར་འབོ་བ། །ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་འབད་རྩོལ་ནི། །རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ས་ལམ་སྦྱངས་བགྲོད་བྱེད་པ་ནི། །བགྲོད་མེད་རྣམ་གྲོལ་དབྱིངས་སུ་འབོ། །ནང་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་རྩོལ་ནི། །གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ལྟ་སྤྱོད་དབང་དང་བསྙེན་བསྒྲུབ་སོགས། །ཡེ་ཡིན་བསྒྲུབ་མེད་ཀློང་དུ་འབོ། །གསང་བ་སེམས་ལ་འབད་རྩོལ་ནི། །བློས་བྱས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཏེ། །མིང་མེད་ཆོས་འདས་ངང་དུ་འབོ། །ཕྱི་ནང་གྲུབ་མཐའ་ གོ་ལྡོག་པ། །གང་ཡང་བཟང་ངན་འབྱེད་མེད་པས། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་བཀུར། །དགེ་སྡིག་གང་ལ་མ་སྤྱད་པས། །ཆོས་སྤྱོད་དགེ་སྦྱོར་མ་ལུས་རྫོགས། །འཇུག་སྒོ་གར་ཡང་མ་ཞུགས་པས། །དབང་རྣམས་མ་ལུས་དུས་གཅིག་ཐོབ། །མཚོན་པ་ཅི་ཡང་མ་བརྗོད་པས། །གྲུབ་མཐའི་ཐོས་པ་མ་ལུས་རྫོགས། །བྱ་བ་གང་ཡང་མ་བྱས་པས། །འཁོར་འདས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ཚོགས་བརྒྱད་ཅིར་ཡང་མ་བསམ་པས། །སྤྲོས་པ་མ་ལུས་དབྱིངས་སུ་ཆོད། །འཁོར་བ་གར་ཡང་མ་བགྲོད་པས། །ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ས། །མཐའ་བཞི་གང་ཡང་མ་བལྟས་པས། །བླ་མེད་སྤྱི་ཏིའི་ལྟ་བ་རྫོགས། །ཆོས་ཀུན་གང་ཡང་མ་བསྒོམས་པས། །ཆོས་ཉིད་རྣལ་མ་ཟང་ཀའི་ངང་། །དུས་ཕྱོགས་གང་ནས་མ་བཙལ་བས། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྨྲ་བརྗོད་ཅི་ཡང་མ་བཟླས་པས། །རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཀུན་སྲོག་ཐོན། །གཉིས་འཛིན་གང་ཡང་མ་བསྒྲུབས་པས། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་ཀུན་མ་ལུས་རྫོགས། །བླ་མེད་ཨ་ཏིའི་དོན་རྟོགས་པས། །རེ་མེད་རང་གནས་འབྲས་བུར་གྲོལ། །སྐུ་གསུམ་དུར་དུ་བསྐྱལ་བ་ནི། །ཕྱི་ལྟར་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྟོང་དང་སྣང་དང་གཉིས་མེད་གསུམ། །དབྱེར་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་དུར་དུ་བསྐྱལ། །ནང་ལྟར་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ནི། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། །རེ་མེད་རང་གནས་དུར་དུ་བསྐྱལ། །གསང་བ་བླ་མེད་སྐུ་གསུམ་ནི། །སྙིང་པོ་འོད་གསལ་རང་དྭངས་གསུམ། །ཆོས་མེད་གཏིང་ཡངས་དུར་དུ་བསྐྱལ། །རྒྱ་ཆད་ཆོས་ཀུན་མཐའ་གྲོལ་བ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་མ་ལུས་ཀུན། །ང་ཡི་བླ་མེད་སྤྱི་ཏི་འདིར། །སྣང་དང་སྟོང་པ་གཉིས་ཀ་དང་། །གཉིས་མེད་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་མ་ཆད། །དེ་ཡང་གཅིག་གིས་གཅིག་བཀྲོལ་བས། །བདེན་པ་མཐའ་མཉམ་ཕྱོགས་ལས་གྲོལ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བསྒོམ་དུ་མེད་དེ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །བྱུང་ཚོར་རྒྱུ་མེད་བསམ་དང་ བྲལ། །བདེ་ཆེན་ཀློང་བརྡལ་འཛིན་པ་བརླག །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་སྣང་བ་དག །མ་བཙལ་མ་བཅོས་རང་བྱུང་བས། །ངང་དྭངས་བསམ་བྲལ་བློ་ལས་འདས། །སྣ་ཚོགས་བློ་བྲལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །རང་བྱུང་ངང་དྭངས་སྤྲོས་གཅོད་ལ། །བྱ་བཙལ་རྩོལ་བསྒྲུབ་མཐའ་ལས་འདས། །དཔེར་ན་ཧ་ལ་ནག་པོའི་དུག །དུག་ཏུ་ངོ་ཤེས་ཟ་མི་སྲིད། །སྔགས་ལྡན་ཟོས་ཀྱང་སྨན་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བ་ཡང་། །རྟོགས་ལྡན་མི་འཆིང་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །དབང་པོ་ཡང་རབ་གཅོད་ལུགས་སོ། །དབང་པོ་འབྲིང་གི་གང་ཟག་ལ། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་ངོས་བཟུང་ལ། །འཕྲང་གསུམ་ནང་དུ་ནན་བོར་ཏེ། །མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པ། །བཅོ་བརྒྱད་དོན་གྱི་མན་ངག་ཡིན། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་དོན་གསུམ་བློས། །དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཕུང་པོ་ལྔ། །དོན་ཀུན་ཡེ་ནས་དག་ཤེས་པས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དོན་སངས་ཤིང་། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟའི་དུས། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །དེ་ཡིས་བདེ་སྡུག་མཐའ་སེལ་བས། །ཆགས་བྲལ་ཕྱི་ནང་ཡུལ་སེམས་མེད། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་ཞི། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་རང་སར་དྭངས། །སྣང་བ་གསུམ་སེལ་གྲོལ་གསུམ་རྟོགས། །ང་བདག་འཛིན་པའི་རྩ་བ་ཆོད། །གཉིས་མེད་ངང་ལས་མུ་མེད་སྟོན། །ཡང་དག་ཆོས་འདས་མཐའ་ལ་གནས། །མ་བཙལ་དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་འཆར། །རྟོག་བྲལ་ཟང་ཀ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གྲོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དག །མཉམ་ཉིད་ཕྱོགས་བྲལ་མཁའ་ལྟར་དྭངས། །དུས་གསུམ་མཚོན་བརྗོད་མེད་པར་རྟོགས། །འཕྲང་གསུམ་ནང་དུ་ནན་བོར་བས། །སྒོ་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་གསལ་བ་ལ། །མ་བཀག་སྒྲིབ་བྲལ་ཟང་ཐལ་ཤེས། །སྣང་སྲིད་དགག་བསྒྲུབ་དབྱེ་བསལ་མེད། །ཡུལ་ལྔ་མ་བཀག་རང་སྣང་ལ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་གིས། །སྣང་ཞེན་འཛིན་མེད་རང་སར་དྭངས། ། འགྱུ་བ་དྲན་རྟོག་ཡིད་གཉིས་ལ། །འབྱེད་མེད་སྙིང་རྗེའི་གོ་ཆ་གོན། །སྤྲོས་གཅོད་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་དང་། །ཐབས་རྒྱལ་བྱར་མེད་མདའ་གཞུ་ཡིས། །མ་རིག་ཉོན་མོངས་གཡུལ་ངོ་བཟློག །ཡིད་གཉིས་དྲན་རྟོག་རྩད་ནས་བཅད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཆགས་སྡང་གཅོད། །མཁའ་ལྟར་གཉིས་འཛིན་ཡུལ་ལས་འདས། །བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་སྡུག་བསྔལ་གཅོད། །འགྱུ་བ་དྲན་རྟོག་འཕྲང་བཅད་པའོ། །ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་འཕྲང་དུ་ནི། །དེ་བཞིན་མ་ནོར་ཆོས་ཉིད་དང་། །རྩིས་གདབ་ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས། །སྙིང་པོ་བཅུད་འདུས་བསྟན་དུ་མེད། །རྩིས་གདབ་གཉིས་མེད་བརྗོད་མཐའ་འདས། །སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བས། །ཕྱི་གྲོལ་
Chinese
ཤར།。不带偏袒地穿上衣裳。努力将一切法投入水中。在外境上努力，从因的乘门进入后，修习道位，行持，投入于无行解脱的法界中。如内一般，身语意努力，密咒乘的坛城和见行，灌顶和念修等，投入于本自是，无修之界中。秘密于心努力，以分别念所作的见修果，投入于无名超法的状态中。内外宗派 颠倒。由于没有任何好坏的分别，恭敬无上三宝。对于善恶没有任何取舍，一切的佛法行持善行都圆满。对于任何入门都没有进入，一切的灌顶同时获得。对于任何象征都没有说，一切宗派的听闻都圆满。对于任何行为都没有做，轮回涅槃一切行为都圆满。对于八识聚没有任何思，一切戏论都止于法界。对于轮回任何地方都没有行，真实法性菩提地。对于任何四边都没有看，无上总持的见解圆满。对于一切法都没有修，法性本然清净的状态。对于任何时方都没有寻找，一切功德任运成就。对于任何言说都没有念诵，一切诸佛都获得命根。对于任何二取都没有修，所修之法一切都圆满。由于了悟无上阿底之义，无有期望，于自性处解脱成果。将三身葬于坟墓，如外一般，轮回涅槃一切诸法，空性和显现和无二三者，葬于无别法界的坟墓中。如内一般，成佛之果，法身报身化身三者，葬于无有期望的自性处坟墓中。秘密无上三身，自性光明自明三者，葬于无法深邃的坟墓中。断绝边际一切法都解脱边，如是教法一切，于我的无上总持此，显现和空性二者和，无二的方面没有边际。那也是一者解脱一者，真谛平等脱离边。原始清净法身，无有可修，本自成佛。生起感觉无因，离思。 大乐界中
English
Shar. Without partiality, wear the clothes. Striving to throw all dharmas into the water. Striving in the external realm, entering through the gate of the causal vehicle, practicing and traversing the ground and path, throwing into the realm of liberation without traversing. Like the inner, body, speech, and mind striving, the mandala of the secret mantra vehicle and view, conduct, empowerment, and recitation, etc., throwing into the realm of what is originally, without practice. Secretly striving in the mind, the view, meditation, conduct, and result made by conceptual thought, throwing into the state of nameless transcendence of dharma. External and internal philosophical tenets reversed. Since there is no distinction between good and bad, revere the supreme Three Jewels. Since there is no engagement in virtue or vice, all Dharma practice and virtuous deeds are perfected. Since there is no entry into any gateway, all empowerments are obtained at once. Since nothing is expressed, all the learning of philosophical tenets is perfected. Since nothing is done, all actions of samsara and nirvana are perfected. Since nothing is thought about the eight consciousnesses, all elaborations are cut off in the realm of reality. Since there is no traversing anywhere in samsara, the true nature of reality is the ground of enlightenment. Since no four extremes are viewed, the view of the supreme general is perfected. Since no dharmas are meditated upon, the natural state of reality is pure. Since there is no searching from any time or direction, all qualities are spontaneously accomplished. Since no speech is recited, all the victorious ones obtain life. Since no dualistic grasping is practiced, all dharmas to be practiced are perfected. Since the meaning of the supreme Ati is realized, without hope, liberation is achieved as the result in one's own place. Burying the three bodies in the tomb, like the external, all dharmas of samsara and nirvana, emptiness, appearance, and non-duality, are buried in the tomb of the undifferentiated realm of reality. Like the internal, the result of Buddhahood, the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, are buried in the tomb of one's own place without hope. The secret supreme three bodies, essence, luminosity, and self-clarity, are buried in the profound tomb without dharma. Cutting off the boundaries, all dharmas are liberated from the extremes, thus all the teachings, in my supreme general, both appearance and emptiness, and the non-dual aspect has no boundaries. That is also one liberating the other, the truth is equal to the end, liberated from the extremes. Primordially pure Dharmakaya, there is no need to meditate, it is originally enlightened. Arising feeling without cause, free from thought. In the realm of great bliss.
Chinese
贪执者毁灭。 不作意，显现清净。 不寻不整，自然生。 自性清净，离思绝虑，超离心识。 种种离念，胜者之意。 自生自性清净，断绝戏论。 行求勤作，超越边际。 譬如哈拉黑毒。 知是毒药，不会去吃。 持咒者吃了，也会变成药。 同样，错觉轮回也一样。 觉悟者不束缚，变成朋友。 根器上等者，断绝之法如是。 根器中等之人。 于三时之中，认定之。 于三岔路口中，猛力抛弃。 以三种特征来印封。 是十八意义之口诀。 以无有怀疑之三义理。 三时之中，五蕴。 知晓一切意义本来清净。 一切事物之意义清明。 过去未来现在之时。 心与心所，知为法身。 因此，安乐痛苦，消除边际。 无有贪着，内外境心。 三苦完全寂灭。 烦恼完全，于自性清净。 消除三种显现，证悟三种解脱。 斩断我执之根本。 从无二之自性中，显示无边。 真实超越法，安住于边。 不寻，无实有之智慧生起。 离念之殿堂，自然成就。 从解脱障蔽，错觉中解脱。 自性清净如是。 平等无偏，如虚空般清净。 证悟三时，不可言说。 于三岔路口中，猛力抛弃。 五根五境显现时。 不遮止，无有障碍，通彻了知。 显有，断立，分别，拣择皆无有。 五境不遮止，于自显现中。 以大智慧，于一瞬间。 显现执着，无有耽着，于自性清净。 动摇，念头，分别，二心中。 穿上无有分别之悲心盔甲。 以断绝戏论之智慧宝剑。 以及具胜方便，无作之弓箭。 抵挡无明烦恼之战场。 从根斩断二心念头分别。 断绝一切有情之贪嗔。 如虚空般，超越二取之境。 无上大乘，断绝痛苦。 动摇念头分别，斩断岔路。 一切之法性岔路中。 如是无误之法性。 以及计数，有无，超越边际。 精华浓缩，无有教义。 计数，无二，超越言说边际。 各自自明，不动摇。 外解脱
English
The one who clings is ruined. Without attending to it, appearances are pure. Unsought, uncorrected, naturally arising, Its essence is clear, free from thought, beyond mind. Various, free from thought, the Victorious One's mind, Naturally arising, essence clear, cutting off elaboration, Acting, seeking, striving, accomplishing, beyond extremes. For example, the poison of black hala, Recognizing it as poison, one would not eat it. But if one with mantras eats it, it turns into medicine. Likewise, the illusory appearances of samsara, For one with realization, they do not bind, but become friends. For those of the highest faculties, the method of cutting is thus. For individuals of middling faculties, In all three times, recognize it, And forcefully abandon it in the three crossroads, Sealing it with the three characteristics. This is the pith instruction of the eighteen meanings. With the three meanings of unwavering certainty, In all three times, the five aggregates, Knowing that all meanings are primordially pure, The meaning of all things is clear, Past, future, and present times, Knowing mind and mental factors as the Dharmakaya. Thereby, happiness and suffering eliminate extremes, Without attachment, no inner or outer objects or mind. The three sufferings are completely pacified, All afflictions are purified in their own place. Eliminating the three appearances, realizing the three liberations, Cutting the root of clinging to self and ego. From the state of non-duality, showing the limitless, Truly dwelling at the end of the Dharma beyond. Unsought, unmanifest, wisdom arises, The spontaneous temple of non-thought is accomplished. Liberated from all obscurations and delusions, Self-nature is pure as suchness. Equanimity, impartial, clear as the sky, Realizing the three times as inexpressible. Forcefully abandoning them in the three crossroads, When the five senses and five objects are clear, Unobstructed, free from obscurations, knowing thoroughly, No affirmation, negation, separation, or discrimination of existence and appearance. Unobstructed in the five objects, in their own appearance, With great wisdom, in an instant, Appearances and clinging, without grasping, are purified in their own place. For wavering, thoughts, concepts, and doubt, Don the armor of compassion without separation. With the wisdom sword that cuts elaboration, And the victorious means, the unopposed bow and arrow, Repel the battlefield of ignorance and afflictions. Cut off doubt, thoughts, and concepts from the root. Cut off the attachment and aversion of all sentient beings. Like the sky, transcending the objects of dualistic grasping. The unsurpassed Great Vehicle, cutting off suffering. Wavering, thoughts, and concepts, cutting off the crossroads. In the crossroads of the nature of all things, Thus, the unerring nature of reality, And counting, existence and non-existence, beyond extremes. The essence condensed, there is no doctrine. Counting, non-duality, beyond the limits of expression. Each individually self-aware, unmoving, External liberation.