Tibetan
་ཡིས། །ཡུལ་ལྔ་དེ་ལ་རིག་པས་རེག་པ་ཡི། །རེག་པས་ཚོར་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེས། །ཚོར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་ཚོར་བར་བཟུང་། །བཟུང་བས་མིང་གི་བག་ཆགས་ཚོར་བར་འཁྲུལ། །དེ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེས་པས་འདུ་ཤེས་ཏེ། །ཤེས་སོ་སྙམ་ནས་འདུ་ཤེས་སུ་བཟུང་ནས། །བཟུང་བས་མིང་གི་བག་ཆགས་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ། །འཁྲུལ་པ་དེ་ལ་བླང་བའི་ཤེས་པ་སྐྱེས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདུ་བར་སྤྱོད་སྐྱེས་པས། །འདུ་ཞིང་བྱེད་འདུག་སྙམ་ཏེ་འདུ་བྱེད་དུ། །བཟུང་བས་མིང་གི་བག་ཆགས་ཡིད་དུ་འཁྲུལ། །སྣང་བའི་འོད་རྣམས་ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། །འདུས་པའི་བག་ཆགས་བརྟས་པས་གཟུགས་སུ་འཁྲུལ། །སྣང་བ་དེ་ལྔ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་མིང་བཏགས་བརྟས་པ་ལས། །ངོ་བོའི་ཆ་བཟུང་འོད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱུང་། །རང་རང་བག་ཆགས་ཇི་ལྟར་བརྟས་མཐོང་སྟེ། །རང་རང་ལུས་ལ་བཟང་དང་ངན་མཐོང་སྟེ། །ཆེ་དང་ཆུང་བའི་གཟུགས་སུ་འཁྲུལ། །རིང་དང་ཐུང་དང་གྲ་དང་ཟླུམ། །ཡན་ལག་མང་ཉུང་སྦོམ་དང་ཕྲ། །ལེགས་དང་མ་ལེགས་འོད་བཟུང་གིས། །རང་རང་མཐོང་སྟངས་ཇི་བཞིན་དུ། །བཟུང་བས་མིང་ གི་བག་ཆགས་འདུ་བྱེད་དྲུག་ཏུ་འཁྲུལ། །སྣང་བ་ཀུན་ལ་ང་དང་བདག་ཏུ་བཟུང་། །ཡིད་ཡིན་སྙམ་ཏེ་ཡིད་དུ་བཟུང་བ་ཡིས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཡོད་རྩལ་སྣང་ཟེར་གཡོས་པས། །ཟེར་གྱི་སྣང་ཚུལ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གཡོས་པས། །དེ་ཡི་རྐྱེན་གྱིས་ཕོ་མོའི་གཟུགས་སུ་འཁྲུལ། །དེ་ཡི་རྐྱེན་གྱིས་བྲལ་དང་ལེན་པར་མཐོང་། །མཐོང་བའི་དབང་གིས་བླང་དང་ལེན་པ་མཐོང་། །ལེན་པའི་དབང་གིས་འདོད་ཅིང་ཆགས་ཚུལ་སྤྱད། །སྤྱད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་བྱུང་ཡན་ལག་གིས། །རིག་པ་གཞན་ཞིག་འཁྲུལ་ནས་དེར་འབྱུང་སྟེ། །དེ་བྱུང་དེ་ལ་གོང་བཞིན་བརྟན་པ་དེས། །སྲིད་པ་སྤྱད་པས་འབྱུང་སྙམ་བཟུང་བས་བུ། །སྐྱེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བུར་བཟུང་འཁྲུལ་པ་དེ། །ཆོས་ཉིད་རླན་གྱི་ཉལ་ཉལ་སོང་བ་ལ། །སྐྱེས་དེ་རྒས་པ་སྙམ་ནས་རྒས་པར་བཟུང་། །བཟུང་བས་མིང་གི་སྒྲིབ་པས་ཤི་བར་བཟུང་། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་ཆོས་ཉིད་ངང་སོང་ལ། །ན་བ་ཤི་བ་གཉིད་དང་ཉི་མ་ནུབ། །ས་སྲོས་པ་ཡི་རྣམ་པར་མཐོང་བས་འཁྲུལ། །ཡན་ལག་ཤེས་པ་སླར་ལ་ལངས་པ་དེས། །སྐྱེས་དང་གཉིད་སད་ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་དང་། །ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་འབྱུང་བ་འོད་ལྔ་དང་། །རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་རིག་པ་སྐྱེས་པ་དེས། །གསལ་དང་མ་རྟོགས་གནས་པས་ནུབ་ཏུ་འཁྲུལ། །རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་འབྱུང་བས་ཤར་དུ་འཁྲུལ། །ཡན་ལག་རྒྱ་མ་ཆད་པས་ལྷོ་རུ་བཟུང་། །བཟུང་བས་མིང
Chinese
以。 五境之上以觉知触碰， 以触觉感受并体验， 误以为是感受而执取感受。 因执取而将名之习气误认为感受。 于此生起欲望，即是念想， 误以为是知晓而执取念想， 因执取而将名之习气误认为念想。 于此错觉生起取舍之觉知， 因生起聚集各种形态之行为， 误以为正在聚集和行动，即是行， 因执取而将名之习气误认为意。 显现之光芒安住于一色之中， 聚集之习气增长，误以为是色。 由彼五种显现聚集为一， 五蕴之名由此增长， 执取本体部分，显现为光之形色。 各自习气如何增长而见， 于各自身体见好与坏， 错觉为大与小之形色。 长与短，方与圆， 肢节多寡，粗与细， 好与不好，以执取光芒， 如各自所见一般， 因执取而将名 之习气错觉为六种行。 于一切显现执取为我与我所。 误以为是意而执取意， 自生本有之能量显现光芒摇动， 光芒之显现三轮摇动， 因此之缘故错觉为男女之形色。 因此之缘故见分离与获取， 因见之力量而见取舍， 因获取之力量而行欲求与贪恋之行为。 因行之缘故，以自生肢节， 另一觉知错乱而生于彼处， 彼生起后如前稳固， 误以为是行淫而生，故执取为子。 因生子之缘故，执取为子之错觉， 于法性湿润之状态中昏睡， 误以为彼生已老而执取为老。 因执取而以名之遮蔽执取为死。 如是肢节于法性中自然消逝， 因见生病、死亡、睡眠与日落， 以及大地黄昏之形态而错乱。 肢节觉知再次升起， 即是出生与睡醒，天亮与日出， 肢节能量之生起，五光芒， 能量肢节觉知之生起， 因明与不明之安住而错觉为落日。 能量肢节之生起而错觉为日出。 肢节之延续不断而执取为南方。 因执取而名
English
With. Upon those five realms, touching with awareness, Experiencing and savoring through touch, Mistaking it for feeling, grasping onto feeling. Due to grasping, mistaking the habit of name for feeling. Desire arises from this, which is thought, Mistaking it for knowing, grasping onto thought, Due to grasping, mistaking the habit of name for thought. From this delusion arises the awareness of taking and rejecting, Due to the arising of actions that gather various forms, Mistaking it for gathering and acting, which is action, Due to grasping, mistaking the habit of name for mind. The light of appearances dwells in one color, The habit of gathering increases, mistaking it for form. From the gathering of those five appearances into one, The name of the five aggregates increases, Grasping onto the essence, appearing as a form of light. Seeing how each habit increases, Seeing good and bad in one's own body, Mistaking it for forms of large and small. Long and short, square and round, Many or few limbs, thick and thin, Good and bad, through grasping light, As each sees in their own way, Due to grasping, the name The habit is mistaken for six actions. Grasping onto all appearances as self and mine. Mistaking it for mind, grasping onto mind, The self-born, primordial energy manifests, the rays tremble, The appearance of rays, the three wheels tremble, Due to this cause, mistaking it for male and female forms. Due to this cause, seeing separation and acquisition, Due to the power of seeing, seeing taking and rejecting, Due to the power of acquisition, engaging in desire and attachment. Due to the cause of action, with self-born limbs, Another awareness is confused and arises there, That arising is as stable as before, Mistaking it for arising from sexual activity, thus grasping it as a child. Due to the cause of giving birth, the delusion of grasping it as a child, In the nature of Dharma, the wetness goes limp, Mistaking that birth for old age, grasping it as old age. Due to grasping, obscured by name, grasping it as death. Thus, the limbs naturally vanish in the nature of Dharma, Confused by seeing sickness, death, sleep, and sunset, And the appearance of dusk on the earth. The awareness of the limbs rises again, Which is birth and waking, dawn and sunrise, The arising of the energy of the limbs, the five lights, The arising of the awareness of the energy limbs, Due to the abiding of clarity and non-understanding, mistaking it for sunset. The arising of the energy limbs, mistaking it for sunrise. The continuation of the limbs without interruption, grasping it as south. Due to grasping, the name
Tibetan
་བཏགས་བག་ཆགས་ལྷོ་རུ་འཁྲུལ། །ཡན་ལག་མི་གཡོ་བ་ལས་བྱང་དུ་བཟུང་། །བཟུང་བས་མིང་གི་བག་ཆགས་བྱང་དུ་འཁྲུལ། །ཡན་ལག་མི་འགྱུར་དབུས་དང་མཚམས་སུ་བཟུང་། །བཟུང་བའི་མིང་བསྒྲིབས་དབུས་དང་མཚམས་སུ་འཁྲུལ། །དེ་ལྟར་མིང་བཏགས་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་འཁྲུལ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ལོག་རྟོག་ལས་བསྐྱེད་པས། །ཡན་ལག་རང་གསལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བཟུང་། །བཟུང་བས་མིང་གིས་བསྒྲིབས་པས་དཀར་པོར་འཁྲུལ། །ཡན་ལག་རང་གསལ་མ་གཡོས་སྔོན་པོར་འཁྲུལ། །ཡན་ལག་རྒྱ་མ་ཆད་པས་དམར་པོར་འཁྲུལ། །ཡན་ལག་མི་འགྱུར་བ་ལས་སེར་པོར་འཁྲུལ། །ཡན་ལག་གཡོས་ཤིང་འགུལ་བས་ལྗང་གུར་འཁྲུལ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བག་ཆགས་བརྟས་སྣང་ལ། །ལ་ལས་སྣོད་མཐོང་ ལ་ལས་བཅུད་དུ་མཐོང་། །མཐོང་བའི་མིང་གིས་བག་ཆགས་སྣོད་བཅུད་འཁྲུལ། །ལ་ལས་བཟང་མཐོང་ལ་ལས་ངན་པར་མཐོང་། །བཟང་མཐོང་དེ་ལ་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པ་སྐྱེས། །ངན་མཐོང་དེ་ལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་སྐྱེས། །མཉམ་མཐོང་འདྲ་བ་དེ་ལ་ཕྲག་དོག་སྐྱེས། །སྐྱེས་པའི་བག་ཆགས་བཟང་ངན་མ་མཐོང་སྟེ། །དགེ་སྡིག་སྤྱད་པའི་དབང་ལས་འཁྲུལ་པར་བཟུང་། །བཟུང་བའི་གྲིབ་མ་དགེ་སྡིག་གཉིས་སུ་སྣང་། །དེ་ལྟར་རང་གི་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པ། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་རྩལ་དང་ངང་ཉིད་དུ། །སོ་སོ་རང་རང་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་སྣང་། །དེ་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་ཁ་མིག་སྣ་ལ་སོགས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་འཁྲུལ། །སྒྲ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་འོད་ཀྱི་འདོད་ཡོན་སྤྱོད། །རང་བྱུང་རྩལ་གྱི་ཡིད་འཁོར་གསུམ་གཡོས་པས། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བཟུང་། །བཟུང་བའི་རིགས་མཐུན་སེམས་ཅན་སྐྱེ་ཞིང་མཆེད། །སྐྱེ་ཞིང་མཆེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལས། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་སུ་འཁྲུལ། །རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་འཁོར་ལོ་གསུམ་སྐྱེས་དེས། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རིགས་མཐུན་བཟུང་། །བཟུང་བའི་རིགས་མཐུན་སེམས་ཅན་སྐྱེ་ཞིང་མཆེད། །སྐྱེ་ཞིང་མཆེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་མིང་དུ་བཏགས། །བཏགས་པའི་བག་ཆགས་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་འཁྲུལ། །རྩལ་སྣང་རིག་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གཡོས་པས། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཀྱི་རིགས་སུ་བཟུང་། །བཟུང་བས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ཉིད་དུ་འཁྲུལ། །རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་འཁྲུལ་འཁོར་གསུམ་སྐྱེས་པས། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་རིགས་མཐུན་བཟུང་། །བཟུང་བས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་
Chinese
名言习气于南而迷乱。 肢分不动而执持于北。 执持故，名之习气于北而迷乱。 肢分不变，执持于中与边际。 执持之名被遮蔽，于中与边际而迷乱。 如是名言于方与类而迷乱。 其后，肢分由邪分别而生起。 肢分自明，执持白色。 执持故，名所遮蔽，迷乱为白色。 肢分自明，不摇动，迷乱为蓝色。 肢分不间断，迷乱为红色。 肢分不变，迷乱为黄色。 肢分摇动，迷乱为绿色。 如是肢分习气增长显现。 有者见为器 有者见为精华。 见之名，习气迷乱为器与精华。 有者见为好，有者见为坏。 见好者，生起贪恋与执着。 见坏者，生起傲慢与自大。 见平等相同者，生起嫉妒。 生起之习气，不见好坏。 由行善恶之业力，执持为迷乱。 执持之阴影，显现为善恶二者。 如是自之习气种种。 于自生法身之妙力与自性中。 各自显现自明之体性。 如是色像，口眼鼻等。 具足相好庄严之 光之自性，迷乱为报身。 受用声音，享用光之欲妙。 自生妙力之意三轮摇动故。 执持为非有非无之心之色相。 执持之同类有情生且增长。 生且增长之彼等有情中。 迷乱为非有非无之生处色相。 妙力之肢分，生起三轮者。 执持任何皆无之心之同类。 执持之同类有情生且增长。 生且增长之彼等有情。 于任何皆无之生处，立名为名。 立名之习气，迷乱为无有之生处。 妙力显现觉性生起，三轮摇动故。 执持无边识为心之类。 执持故，迷乱为无边识性。 妙力之肢分，生起三轮者。 执持虚空无边生处同类。 执持故，虚空无边生处
English
Habitual imprints of names are confused as being in the south. Limbs are held to be in the north due to immobility. Because of holding, the habitual imprints of names are confused as being in the north. Limbs are unchanging, held in the center and at the boundaries. The held names are obscured, confused as being in the center and at the boundaries. Thus, names are confused in directions and categories. Thereafter, limbs arise from wrong conceptions. Limbs are self-illuminating, holding the color white. Because of holding, obscured by names, confused as white. Limbs are self-illuminating, unmoving, confused as blue. Limbs are uninterrupted, confused as red. Limbs are unchanging, confused as yellow. Limbs are moving and shaking, confused as green. Thus, the habitual imprints of limbs increase in appearance. Some see it as a container, Some see it as essence. The name of seeing confuses the habitual imprints as container and essence. Some see it as good, some see it as bad. Those who see good give rise to attachment and clinging. Those who see bad give rise to arrogance and pride. Those who see equality give rise to jealousy. The habitual imprints that arise do not see good or bad. Due to the power of practicing virtue and vice, they are held as confusion. The shadow of holding appears as the two, virtue and vice. Thus, one's own various habitual imprints, In the play and nature of the self-born Dharmakaya, The characteristics of each being self-clear appear. Thus, images such as mouth, eyes, nose, etc., Possessing marks and examples, adorned with ornaments, The nature of light is confused as the Sambhogakaya. Enjoying the enjoyment of sound, enjoying the desirable qualities of light. Because the three wheels of mind of self-born play move, It is held as the form of mind that is neither existent nor nonexistent. Co-species sentient beings are born and increase from what is held. Among those sentient beings who are born and increase, The birthplaces of form are confused as neither existent nor nonexistent. Because the limb of play, the three wheels arise, It holds the co-species of mind that is nothing. Co-species sentient beings are born and increase from what is held. Among those sentient beings who are born and increase, Names are given to the birthplaces that are nothing. The habitual imprint of naming confuses the birthplaces that are nonexistent. Because the play of appearance and arising awareness moves the three wheels, Limitless consciousness is held as the species of mind. Because of holding, it is confused as the nature of limitless consciousness. Because the limb of play, the three wheels arise, It holds the co-species of the limitless birthplace of space. Because of holding, the limitless birthplace of space