Tibetan
་དག་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྣལ་ནི་སྐྱེ་མེད་འགྱུར་མེད་རྣལ། །འབྱོར་ནི་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་འབྱོར། །རྣལ་ནི་གཞི་གནས་རང་བཞག་པ། །འབྱོར་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་འབྱོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་སེམས་ལ་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །སྒོ་ལྔ་ཟང་ཐལ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །སྒོ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ནི། །གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡིན། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡིན། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡིན། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡིན། །སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡིན། །སྒོ་ལྔ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྒོ་ལྔ་ཟང་ཐལ་གྱི་ ལེའུ་སྟེ་གོ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྣང་བ་མ་འགགས་རང་སྣང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རིག་པ་མ་འགགས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། མ་འགགས་རང་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་རྫོགས་ལུགས་ནི། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རྫོགས་ལུགས་ནི། །ཉན་ནི་སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་གནས། །ཐོས་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཐོས། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་དབྱེ་བསལ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་སེམས་ལ་རྫོགས། །རང་རྒྱལ་རྫོགས་པའི་རྫོགས་ལུགས་ནི། །རང་ནི་ངང་དངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱལ་ནི་ཆགས་སྡང་གཉིས་ལས་རྒྱལ། །དགག་བསྒྲུབ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཕྱིར་རང་རྒྱལ་སེམས་ལ་རྫོགས། །མདོ་སྡེ་བྱང་སེམས་རྫོགས་ལུགས་ནི། །མདོ་ནི་ཐེག་པའི་སྤྱི་མདོ་དེ། །སྡེ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། །བྱང་ནི་འུབ་ཆུབ་ཀློང་དུ་བྱང་། །སེམས་ནི་འགྱུར་མེད་དོན་ལ་སེམས། །ཐེག་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐེག །པ་ནི་སྤྱི་ཏི་ཡོ་གར་པ། །དེ་ཕྱིར་མདོ་
Chinese
དག་དོན་的瑜伽是：རྣལ་是无生无灭的རྣལ，འབྱོར་是融入精要的虚空。རྣལ་是安住于基，自性安住。འབྱོར་是融入法性的虚空。如是说。《现有和合续》中，瑜伽在心中圆满的章节，第五十五。 然后金刚萨埵向普贤请教：“五门通彻如何？” 普贤回答说：“五门智慧通彻是：无有明暗的智慧是眼识通彻；无有垢染的智慧是鼻识通彻；无有遮蔽的智慧是耳识通彻；无有变化的菩提心是舌识通彻；无有生灭的菩提心是身识通彻。五门在菩提心中圆满。”如是说。《现有和合续》中，五门通彻的章节，第五十六。 然后金刚萨埵向普贤请教：“无碍智慧如何？” 普贤对眷属开示说：“显现不间断，自显现是法界；觉性不间断，自生智慧；内外无二，无分别智慧。”如是说。《现有和合续》中，无间断自显现的章节，第五十七。 然后金刚萨埵向普贤请教：“三乘体性如何圆满？” 普贤开示说：“三乘体性圆满之理是：其中声闻圆满之理是：ཉན་是安住于无生之义；ཐོས་是无有改变地听闻；能取所取无二，没有分别。因此声闻在心中圆满。独觉圆满的圆满之理是：རང་是自性清净法身；རྒྱལ་是胜过贪嗔二者；断除和建立无二的菩提心。因此独觉在心中圆满。经部菩萨圆满之理是：མདོ་是乘的总纲；སྡེ་是心的类别；བྱང་是在菩提虚空中清净；སེམས་是不变地思维意义；ཐེག་是八万四千乘；པ་是总的提瑜伽者。因此经
English
The yoga of pure meaning is: Ngal is the unborn, unchanging Ngal. Jor is to be absorbed into the heart essence. Ngal is the base, self-abiding. Jor is to be absorbed into the realm of Dharma. So it is said. From the Tantra of the Union of Appearances and Existence, the chapter on the completion of yoga in the mind, the fifty-fifth. Then Vajrasattva asked Kuntuzangpo, "How are the five gates completely clear?" Kuntuzangpo replied, "The complete clarity of the five wisdom gates is: the wisdom without clarity and obscurity is the complete clarity of eye consciousness; the wisdom without impurity is the complete clarity of nose consciousness; the wisdom without obscuration is the complete clarity of ear consciousness; the unchanging bodhicitta is the complete clarity of tongue consciousness; the bodhicitta without birth and death is the complete clarity of body consciousness. The five gates are completed in bodhicitta." So it is said. From the Tantra of the Union of Appearances and Existence, the chapter on the complete clarity of the five gates, the fifty-sixth. Then Vajrasattva asked Kuntuzangpo, "How is unobstructed wisdom?" Kuntuzangpo taught the assembly, "Appearance is uninterrupted, self-appearance is the realm of Dharma; awareness is uninterrupted, self-arisen wisdom; inner and outer are non-dual, non-differentiated wisdom." So it is said. From the Tantra of the Union of Appearances and Existence, the chapter on uninterrupted self-appearance, the fifty-seventh. Then Vajrasattva asked Kuntuzangpo, "How are the three characteristics completed?" Kuntuzangpo taught, "The way the three characteristics are completed is: the way the Shravakas are completed is: Nyan abides in the meaning of unborn; Thos hears without change; the apprehended and the apprehender are non-dual, without differentiation. Therefore, the Shravakas are completed in the mind. The way the Pratyekabuddhas are completed is: Rang is the self-clear Dharmakaya; Gyal is victorious over the two, attachment and aversion; the bodhicitta is non-dual, without rejection or acceptance. Therefore, the Pratyekabuddhas are completed in the mind. The way the Sutra Bodhisattvas are completed is: Do is the general Sutra of the vehicle; De is the category of mind; Jang is purified in the realm of enlightenment; Sems thinks of the meaning without change; Theg is the eighty-four thousand vehicles; Pa is the general Ati yogi. Therefore, the Sutra
Tibetan
སྡེ་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་སྤྱི་ཏིར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །གསང་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པའི་རྫོགས་ལུགས་ནི། །ཀྲི་ནི་སྙིང་པོའི་ཀློང་ན་འགྱུར་མེད་ཀྲི། །ཡ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡ། །ཐེག་པ་བརྟན་ཞིང་མི་འགྱུར་ བའོ། །ཕྱི་དག་ནང་དག་གསང་བ་དག །ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པ་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཨུ་པ་ཡ་ཡི་ཐེག་པའི་རྫོགས་ལུགས་ནི། །ཨུ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། །བ་ནི་འགག་པ་མེད་པ་ཡིན། །ཡ་ནི་ཡར་བལྟ་མར་སྤྱོད་སྐྱེ་འགག་མེད། །ཨུ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཡོ་གའི་ཐེག་པའི་རྫོགས་ལུགས་ནི། །ཡོ་ནི་མ་ལུས་ཀུན་གཞིའི་ཀློང་། །ག་ནི་སྣང་ཚུལ་ཀློང་དུ་ཐིམ། །སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་དབྱེ་བསལ་མེད། །སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་བསྟན་པ་ཡི། །དེ་ཡི་རྫོགས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྫོགས་ལུགས་ནི། །མ་ནི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མ། །ཧཱ་ནི་རྩལ་སྣང་བུ་ཡིན་ཏེ། །མ་འགགས་བུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །མ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཧཱ་ནི་སྣང་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཡོ་གས་གཉིས་མེད་རྩིས་གདབ་མེད། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྫོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཐམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་རྫོགས་ལུགས་ནི། །ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ནུ་ནི་འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཡོ་ནི་སྣང་སྲིད་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །ག་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་མེད་དོ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་སེམས་ལ་རྫོགས་པའི
Chinese
类在心中圆满。如是说。《显有结合甘露精华续》中，显示特征三类总体的章节，即第九十八章。 此后，金刚萨埵向普贤请教说：秘密真言外续如何圆满？请教后，普贤如来开示说：事部的圆满方式是：克里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不变克里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在心髓之中，亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不生的亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。法乘稳固且不变。 外清净，内清净，秘密清净，事部的法乘在心中圆满。行部的法乘圆满方式是：乌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不生的，瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不灭的，亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是上观下行，无生无灭。行部菩提在心中圆满。瑜伽部的法乘圆满方式是：瑜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无余一切之基的虚空，伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是显现融入虚空。无生无灭，无有分别。三十五尊本尊众，法性菩提在心中圆满。外续三类在心中圆满。如是说。《显有结合续》中，外续三类圆满的章节，即第九十九章。 此后，金刚萨埵向普贤请教说：所说的内续三类，它的圆满方式是怎样的？如是请教。普贤如来开示说：嘛哈瑜伽的圆满方式是：嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心髓意义的嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是力显现的子，嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）不灭，子的本尊众，嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不生法性，哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是显现之方便。瑜伽无二，无有计数。四十二尊在心中圆满。如是说。《显有结合续》中，嘛哈瑜伽圆满方式的章节，即第一百章。 此后，金刚萨埵向普贤请教说：阿努瑜伽如何圆满？请教后，普贤如来开示说：阿努瑜伽的圆满方式是：阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不生菩提心，努（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不灭智慧。瑜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是显有法界，伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧不生。界与智慧无二，法性菩提在心中圆满。如是说。《显有结合续》中，阿努瑜伽在心中圆满的
English
The category is perfected in the mind. Thus it was said. From the Tantra of the Union of Appearance and Existence, Nectar and Essence Drops, the chapter showing the general essence of the three categories, which is the ninety-eighth. Then, Vajrasattva asked Kuntuzangpo, "How is the outer tantra of secret mantra perfected?" After asking, Kuntuzangpo replied, "The way to perfect the Kriya Vehicle is: Kri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the unchanging Kri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) in the heart essence, Ya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the unborn Ya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The vehicle is stable and unchanging. Outer purity, inner purity, secret purity, the Kriya Vehicle is perfected in the mind. The way to perfect the Upaya Vehicle is: U (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is unborn, Va (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is unceasing, Ya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is looking up and acting down, without birth or cessation. Upaya Bodhi is perfected in the mind. The way to perfect the Yoga Vehicle is: Yo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the space of the all-encompassing ground, Ga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the appearance dissolving into space. Without birth or cessation, without distinction. The thirty-five deities, the nature of reality, Bodhi, are perfected in the mind. The three categories of outer tantra are perfected in the mind. Thus it was said. From the Tantra of the Union of Appearance and Existence, the chapter on the perfection of the three categories of outer tantra, which is the ninety-ninth. Then, Vajrasattva asked Kuntuzangpo, "The three categories of inner tantra that are taught, what is the way to perfect them?" Thus he asked. Kuntuzangpo replied, "The way to perfect Maha Yoga is: Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the essence of the meaning, Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the skillful appearance of the child, Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is unceasing, the deities of the child, Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the unborn nature of reality, Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the means of appearance. Yoga is non-dual, without counting. Forty-two are perfected in the mind. Thus it was said. From the Tantra of the Union of Appearance and Existence, the chapter on the way to perfect Maha Yoga, which is the one hundredth. Then, Vajrasattva asked Kuntuzangpo, "How is Anu Yoga perfected?" After asking, Kuntuzangpo replied, "The way to perfect Anu Yoga is: A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the unborn Bodhicitta, Nu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the unceasing wisdom. Yo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the appearance of the Dharmadhatu, Ga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the unborn wisdom. Space and wisdom are non-dual, the nature of reality, Bodhi, is perfected in the mind. Thus it was said. From the Tantra of the Union of Appearance and Existence, the Anu Yoga is perfected in the mind.