Tibetan
་ལེའུ་ སྟེ་བརྒྱ་དང་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ཇི་ལྟར་རྫོགས། ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རྫོགས་ལུགས་ནི། །ཨ་ནི་མ་སྐྱེས་སྙིང་པོའི་ཀློང་། །ཏི་ནི་བསྟན་པ་མི་འགྱུར་བ། །ཡོ་ནི་ཐེག་པ་སྤྱི་བསྡུས་ཡིན། །ག་ནི་འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཐེག་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའོ། །རྫོགས་པ་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་རྫོགས། །ཆེན་པོ་འགྲན་ཟླ་མེད་པས་ཆེ། །རྫོགས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་ལས། སེམས་ལ་རྫོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གཉིས་པའོ།། །།སས་སྟྭ་ཧ་ཨི་ལ་ཨ་སི་དྷརྨཱ་ཨ་ཏི་གྷ་ཨ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །སྤྱི་ཏི་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་རུ། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེས། རིན་པོ་ཆེ་འོད་བརྡའ་སྦྱོར་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལས་བཞེངས་ནས་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། །ང་ཡི་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་འདིར། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་འདི་ལྟར་རྫོགས། །སྙིང་པོ་རྩལ་སྣང་བརྟགས་ཞེན་མིང་ཚིག་རྫོགས། །སྣང་སྲིད་སྐྱེ་འགུལ་འཁོར་འདས་གཉིས་སྣང་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་སྐྱེས་འབྱུང་འཁོར་བའི་ས་བོན་རྫོགས། །བྱས་པས་མ་ཟིན་འཁོར་བའི་ལས་རྣམས་རྫོགས། །བསྒྲུབས་པས་མི་འགྲུབ་ཡིད་སྨོན་རེ་དོགས་རྫོགས། །ཕྱི་ནང་དགག་བསྒྲུབ་སྤང་ལེན་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་བའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བརྒྱད་ཁྲི་ བཞི་སྟོང་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐེག་པ་ཡང་། །ང་ཡི་སྤྱི་ཏི་ཡོ་གར་རྫོགས། །ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ལྟ་བ་གྲུབ་མཐའ་རྫོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དང་དམ་ཚིག་གྲུབ་མཐའ་རྫོགས། །སྡོམ་པ་བསླབ་པ་ཉན་ཐོས་འདུལ་ཁྲིམས་རྫོགས། །ས་དང་ལམ་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས། །ས་བཅུ་སྨོན་ལམ་ཡིད་སྨོན་རེ་དོགས་རྫོགས། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཚོགས་དང་དབང་ཡང་རྫོགས། །མཆོད་དང་བསྟོད་དང་འགྱོད་ཚངས་སྒྲིབ་སྦྱངས་རྫོགས། །སྣང་བ་དབྱེ་བསལ་མེད་པར་རྫོགས། །སྲིད་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྫོགས། །ཡིད་གཉིས་གཟུང་འཛིན་མེད་པར་རྫོགས། །རིག་པ་ངང་ད
Chinese
品 第一百零一品。 然后，金刚萨埵向普贤请教说：“阿底瑜伽的乘如何圆满？” 普贤回答说：“阿底瑜伽的圆满方式是：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）是不生之心的虚空；底（藏文：ཏི，梵文天城体：ति，梵文罗马拟音：ti，汉语字面意思：不变）是不变的教法；瑜（藏文：ཡོ，梵文天城体：यो，梵文罗马拟音：yo，汉语字面意思：总集）是总集一切乘；伽（藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：不变）是不变的法身。乘即是大圆满。圆满是轮回涅槃、显有世间都圆满。伟大是无与伦比的伟大。大圆满在菩提心中圆满。” 《显有和合》中，于心中圆满大圆满之品，第一百零二品。 萨 斯瓦 哈 依 拉 阿 斯 达玛 阿底 嘎 阿。 然后，金刚萨埵向普贤请教说：“在总集瑜伽的乘中，一切乘如何圆满？” 然后，导师普贤进入珍宝光芒无别结合的禅定。从禅定中起身，对眷属们这样说：“在我的总集瑜伽中，一切无余都这样圆满：心性、力量、显现、执着、名言都圆满；显有世间、生起动摇、轮回涅槃、二元显现都圆满；一切生起、出现、轮回的种子都圆满；无法以作为抓住的轮回之业都圆满；无法以修成的心愿、希望、疑虑都圆满；内外、遮破、建立、舍弃、取受、能取所取二元显现都圆满。” 《显有和合》续中，轮回之业圆满之品，第一百零三品。 然后，金刚萨埵请教说：八万 四千如何圆满？ 普贤这样说：“八万四千乘，也在我的总集瑜伽中圆满。九乘次第的见解、宗派圆满；坛城、灌顶和誓言的宗派圆满；戒律、学处、声闻的律藏圆满；地、道和六度圆满；十地、愿文、心愿、希望、疑虑圆满；加持、成就、会供和灌顶也圆满；供养、赞颂、忏悔、清净、遮障、净化圆满；显现无有分别地圆满；有无生灭地圆满；二元心识、能取所取无有地圆满；觉性自
English
Chapter One hundred and first chapter. Then, Vajrasattva asked Kuntuzangpo, saying: "How is the vehicle of Ati Yoga perfected?" Kuntuzangpo replied: "The way to perfect Ati Yoga is: A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: unborn) is the space of the unborn heart; Ti (Tibetan: ཏི, Sanskrit Devanagari: ति, Sanskrit Romanization: ti, Literal Chinese meaning: unchanging) is the unchanging teaching; Yo (Tibetan: ཡོ, Sanskrit Devanagari: यो, Sanskrit Romanization: yo, Literal Chinese meaning: total collection) is the general collection of all vehicles; Ga (Tibetan: ག, Sanskrit Devanagari: ग, Sanskrit Romanization: ga, Literal Chinese meaning: unchanging) is the unchanging Dharmakaya. The vehicle is the Great Perfection. Perfection is the perfection of samsara and nirvana, and phenomenal existence. Great is great because it is unparalleled. Great Perfection is perfected in the Bodhicitta." From the Union of Appearances and Existence, the chapter on perfecting the Great Perfection in the mind, the one hundred and second chapter. Sa Sva Ha I La A Si Dharma Ati Gha A. Then, Vajrasattva asked Kuntuzangpo, saying: "In the vehicle of General Yoga, how are all vehicles perfected?" Then, the teacher Kuntuzangpo entered the samadhi of the inseparable union of precious light and symbols. Rising from that, he spoke to the assembly: "In my General Yoga, everything is completely perfected in this way: Essence, power, appearance, clinging, names, and words are perfected; phenomenal existence, arising, movement, samsara, nirvana, and dualistic appearances are perfected; all arising, appearing, and seeds of samsara are perfected; the actions of samsara that cannot be grasped by actions are perfected; the wishes, hopes, and doubts that cannot be accomplished by practice are perfected; inner and outer, negation and affirmation, abandonment and acceptance, grasping and being grasped, dualistic appearances are perfected." From the Tantra of the Union of Appearances and Existence, the chapter on perfecting the actions of samsara, the one hundred and third chapter. Then, Vajrasattva asked: How are eighty-four thousand perfected? Kuntuzangpo said: "The eighty-four thousand vehicles are also perfected in my General Yoga. The views and tenets of the nine successive vehicles are perfected; the mandalas, empowerments, and vows of the tenets are perfected; the vows, trainings, and Vinaya of the Shravakas are perfected; the grounds, paths, and six paramitas are perfected; the ten bhumis, aspirations, wishes, hopes, and doubts are perfected; blessings, siddhis, gatherings, and empowerments are also perfected; offerings, praises, confessions, purifications, obscurations, and cleansing are perfected; appearances are perfected without differentiation; existence is perfected without arising or ceasing; dualistic consciousness, grasping and being grasped, are perfected without existence; awareness itsel
Tibetan
ངས་ཆེན་པོར་རྫོགས། །སེམས་རྟོགས་རང་བརླག་ཆེན་པོར་རྫོགས། །བློས་བཏགས་རང་སངས་ཆེན་པོར་རྫོགས། །ཡུལ་སེམས་རྩིས་གདབ་མེད་པར་རྫོགས། །ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྫོགས། །ཚ་ཚ་བསྐོར་བ་མར་མེ་སྦྱིན་གཏོང་རྫོགས། །ཟ་འཆག་ཆུ་གཏོར་སྨོན་ལམ་ཡིད་སྨོན་རྫོགས། །མནོས་ཚད་ཤེས་ཚད་མ་ལུས་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་སྤྱི་ཏི་ཡོ་གར་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་ཡོད་ཚད་རྫོགས་པའི་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་སྤྱི་ཏི་ཡོ་གར་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །སྤྱི་ཏི་སེམས་ལ་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཀུན་བཟང་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། །སྤྱི་ཏི་སེམས་ལ་རྫོགས་ལུགས་ནི། །སྤྱི་ནི་ཡོད་ཚད་མ་ལུས་ལ། །ཏི་ནི་སྙིང་པོ་ཀློང་དུ་འགྱུར། །སྤྱི་ནི་རིག་ཡིན་སེམས་རྟོག་སྟེ། །ཏི་ནི་སྙིང་པོ་ཀློང་དུ་གྱུར། །ཡོ་ནི་མ་ལུས་དབྱེར་མེད་རྩིས་གདབ་མེད། །ག་ནི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་ནས་འཆར། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དེ་ཕྱིར་སྤྱི་ཏི་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ལ་སྤྱི་ཏི་རྫོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །སྤྱི་ཏི་ ཤེས་པས་ཡོ་ག་ཤེས་གྱུར་རམ། །སྟོན་པས་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། །སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ཤེས་རྟོགས་ན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཤེས་པར་འགྱུར། །སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ཤེས་ན་ཐེག་པ་མཐའ་དག་ཤེས། །སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་རྟོགས་ན་ལྟ་བ་མཐའ་དག་རྟོགས། །སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་གྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ། །སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་གོ་ན་ཐེག་པའི་ལ་ཤན་གོ། །སྨོན་པའི་སངས་རྒྱས་ས་ལ་སླེབས། །དཔེར་ན་འདི་ལྟར་གོ་བར་གྱིས། །མཆོག་རབ་རྩེ་ནས་བལྟས་པས་རི་ཕྲན་རི་བོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བལྟས་པས་ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་མཐོང་། །སྡོང་པོ་རྩ་བ་ཆོད་པས་ཡལ་ག་ཡོ་ག་སྐམས། །འདམ་བུ་གཅིག་ཁོག་སྟོང་པས་ཐམས་ཅད་སྟོང་། །འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ངང་ནས་འབྱུང་བ་བཞི་ཡང་གསལ། །སྐྱུ་རུ་ར་གཅིག་སྐྱུར་ན་ཀུན་ཀྱང་སྐྱུར་བར་གོ། །ཉི་ཟླ་གཉིས་མཐོང་གཟའ་སྐར་ཐམས་ཅད་གསལ། །གསེར་གཅིག་ངོ་ཤེས་པས་གསེར་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་གཅིག་གོ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྙེད་ན་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཟ་འོག་གཅིག་ཡོད་དར་སྣ་སྣ་ཚོགས་ཡོད། །ཐེག་པའི་རྒྱ
Chinese
我大圆满了。心识觉悟自解脱大圆满了。分别念自解脱大圆满了。境心无执著大圆满了。内外无二大圆满了。擦擦绕行供灯布施圆满了。朵玛食子水施祈愿随喜圆满了。所闻所知无余圆满了。一切总集于普迪瑜伽圆满了。一切所有皆圆满的普迪瑜伽。如是说。出自《现世和合续》。一切总集于普迪瑜伽之品，第一百零四品。之后金刚萨埵。向普贤如来请教说。普迪于心中如何圆满？如是祈请后。普贤对眷属如是说。普迪于心中圆满之理是。普即所有一切无余。迪即精华融入虚空。普即是觉性，是心识分别念。迪即精华融入虚空。瑜伽即无余无分别无执著。嘎即精华从法性虚空中显现。因此，一切乘皆被压倒。因此，普迪于心中圆满。如是说。出自《现世和合续》。开示心中普迪圆满之理之品，第一百零五品。 之后金刚萨埵。向普贤如来请教说。普迪是否 以智慧了知瑜伽？导师对眷属如是说。若知晓证悟普迪瑜伽。则一切无余皆能知晓。知晓普迪瑜伽则知晓一切乘。证悟普迪瑜伽则证悟一切见。成就普迪瑜伽则成就一切悉地。理解普迪瑜伽则理解乘的差别。愿望的佛陀到达了地上。例如这样去理解。从最高的顶端看，小山大山全部都能看见。看入大海，所有水滴都能看见。树木砍断了根，枝干瑜伽就枯萎了。一根芦苇内部空了，一切都空了。诸法从虚空中产生，四大也显现。一颗余甘子是酸的，一切都理解为酸的。看见日月，星辰全部都显现。认识一种黄金，所有黄金的本质都是一样的。得到如意宝珠，所有需求都能满足。有一件丝绸，就有各种各样的丝绸。乘的根
English
I have greatly perfected. Mind's realization, self-liberation, greatly perfected. Conceptual thoughts, self-liberation, greatly perfected. Object-mind, without clinging, perfected. Outer and inner, without duality, perfected. Tsa-tsa circumambulation, butter lamp offering, generosity perfected. Torma offering, water offering, prayer, aspiration perfected. What is heard, what is known, without remainder, perfected. All gathered into Puti Yoga, perfected. All that exists, the perfected Puti Yoga. Thus it was said. From the Tantra of the Union of Appearance and Existence. The chapter on all being perfected in Puti Yoga, the one hundred and fourth chapter. Then Vajrasattva. Asked Samantabhadra thus. How is Puti perfected in the mind? After thus requesting. Samantabhadra spoke thus to the retinue. The way Puti is perfected in the mind is. Puti is all that exists, without remainder. Ti is essence transforming into space. Puti is awareness, is mind's conceptual thought. Ti is essence transforming into space. Yoga is without remainder, without separation, without clinging. Ga is essence arising from the space of dharmata. Therefore, all vehicles are overwhelmed. Therefore, Puti is perfected in the mind. Thus it was said. From the Tantra of the Union of Appearance and Existence. The chapter on showing the way Puti is perfected in the mind, the one hundred and fifth chapter. Then Vajrasattva. Asked Samantabhadra thus. Does Puti Knowing, understand Yoga? The teacher spoke thus to the retinue. If you know and realize Puti Yoga. Then all without remainder will be known. Knowing Puti Yoga, then all vehicles are known. Realizing Puti Yoga, then all views are realized. Accomplishing Puti Yoga, then all siddhis are accomplished. Understanding Puti Yoga, then the distinctions of the vehicles are understood. The Buddha of aspiration arrives on the ground. For example, understand it like this. Looking from the highest peak, all small hills and mountains are seen. Looking into the great ocean, all water droplets are seen. When the root of a tree is cut, the branches and Yoga wither. When one reed is empty inside, all is empty. Phenomena arise from the space of the sky, the four elements also become clear. If one myrobalan is sour, all is understood to be sour. Seeing the sun and moon, all planets and stars become clear. Knowing one gold, the essence of all gold is the same. If you find a wish-fulfilling jewel, all needs and desires will arise. If there is one silk brocade, there are various kinds of silk. The root of the vehicle