Tibetan
སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས་འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། བརྡའ་ཡི་ལེའུ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྣོད་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་བརྡའ་ཡི་མན་ངག་བཤད། །སྙིང་པོ་མ་ཡི་རང་བཞིན་གཡོ་མེད་འགྱུར་བ་མེད། །རྩལ་སྣང་ཡན་ལག་ངང་དངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་ཁང་བརྩིགས། །ཆོས་ཉིད་ཡངས་པའི་ས་གཞི་ལ། །དམ་ཚིག་དག་གི་འགྲམ་རྡོ་བཏིང་། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ རྩིགས་པ་བརྩིགས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདག་པས་སྦྱར། །མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་ཁང་པ་ལ། །གཏན་ཚིགས་སྒྲ་ཡི་ཐོག་གཅིག་ཕུབ། །དོན་དམ་བདེན་པའི་གདུང་གཅིག་བཏང་། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཀ་བ་བཙུགས། །སྒྲ་དང་གཏན་ཚིགས་མང་པོའི་ལྕམ་བཀོད་ལ། །མངོན་སུམ་རྗེས་དཔག་མང་པོའི་དྲལ་མ་བཏང་། །ཐ་སྙད་མང་པོའི་འདག་པས་མནན་པའོ། །ཁས་མི་ལེན་གྱི་སྒོ་བཏོད་ལ། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་རུ་བཞི་བཏང་། །རབ་ཏུ་མི་གནས་སྒོ་ཡིས་བསྡམས། །ཟུར་བཞི་ཚད་མ་བཞི་ཡི་ཀ་ཞུ་བཞིས། །ལོགས་བཞི་རབ་ཏུ་མི་གནས་བཞི། །མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་ཁང་པའོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་མཁར་གཅིག་བརྩིགས། །ཟུར་བཞི་ཚད་མ་བཞི་ཡི་ཀ་ཞུ་བཞིས། །ལོགས་བཞིར་རབ་ཏུ་མི་འགྱུར་རྨང་ཞིག་བཙུགས། །ཆོས་ཉིད་བརྟན་པའི་གོར་མ་བརྩིགས། །ཆོས་ཉིད་རླན་དང་མ་བྲལ་འདག་པས་སྦྱར། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་ཐོག་གཅིག་འབུབས། །དག་པ་ཆེན་པོའི་གདུང་ཞིག་བཏང་། །དོན་དམ་མི་འགྱུར་ཀ་བ་བཙུགས། །སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་ལྕམ་གཅིག་བཏང་། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲའི་དྲལ་ལྕམ་བཏང་། །དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔའི་འདག་པས་མནན། །ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་འོག་ཁང་ལ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་བར་ཁང་བརྩིགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐོག་གཅིག་ཕུབ། །དོན་དམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གདུང་ཞིག་བཏང་། །ཀུན་རྫོབ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ལྕམ་རྣམས་བཀོད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཀ་བ་བཙུགས། །ཆོ་ག་ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔའི་དྲལ་ལྕམ་བཏང་། །དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་ཡི་འདག་པས་མནན། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་བར་ཁང་ལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྟེང་ཁང་བརྩིགས། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གདུང་བཏང་ལ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱོ་ལེ་བྱས། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཐོག་གཅིག་ཕུབ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་གདུང་ཞིག་བཏང་། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀ་བ་བཙུགས། ། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་
Chinese
显有结合甘露精华，断除轮回始终之续。 此后金刚萨埵，向普贤请教说：请问表诠之品如何？之后普贤如是说道：具器与具缘的金刚萨埵谛听，我将宣说由耳入耳传承的口耳相传表诠诀窍。心性本元自性，无动摇无改变。将力显支分，清净，建立为珍宝王宫。于法性广阔之大地上，铺设清净誓言之基石。神圣之法的 建立墙壁，以大悲之泥浆粘合。于三相部门之房屋上，覆盖理智之声之顶。竖立胜义谛之梁柱，建立远离戏论之柱子。于众多声与理智之椽子上，悬挂众多现量比量之椽子。以众多名言之泥浆镇压。开启不承认之门，设置四无量之四角。以不住之门封闭。四角以四量之柱头支撑，四面是不住四处。是三相部门之房屋。 建立生圆次第三种之城堡。四角以四量之柱头支撑，于四面建立不可变动之根基。建立法性稳固之墙壁，以法性不离湿润之泥浆粘合。覆盖清净三种之顶，竖立大清净之梁柱。建立胜义不变之柱子。悬挂三十五根椽子，悬挂沐浴与洁净之椽子。以五种誓言之泥浆镇压。于外续三部之下层房屋上，建立生圆二次第之中层房屋。覆盖方便与智慧之顶，竖立胜义不变之梁柱。安置世俗本尊与明妃之椽子，建立方便与智慧无二之柱子。悬挂五三十五种仪轨之椽子，以誓言三昧耶之泥浆镇压。于生圆二次第之中层房屋上，建立大圆满之上层房屋。竖立无生之梁柱，以平等性作装饰。覆盖无有局限偏袒之顶，竖立不变之梁柱。建立唯一明点之柱子。 不杂完全
English
The Tantra of Combining Appearances and Existence, Nectar Essence, Cutting Off the Beginning and End of Samsara. Then Vajrasattva asked Kunsang, saying: "How is the chapter on symbols?" Then Kuntuzangpo said: "Listen, Vajrasattva, who possesses the vessel and fortune. I will explain the oral transmission of symbols, passed down from ear to ear. The essence of the heart is unmoving and unchanging in its nature. The display of power, the branches, clarity, build a precious royal palace. On the vast ground of Dharmata, lay the foundation stones of pure Samaya. Of the sacred Dharma Build the walls, joined with the mortar of great compassion. On the house of the three aspects, cover the roof of reason and sound. Cast a single beam of ultimate truth, erect a pillar free from elaboration. Arrange the rafters of many sounds and reasons, hang the rafters of many direct perceptions and inferences. Press down with the mortar of many terms. Open the door of non-acceptance, set up the four corners of the four immeasurables. Close with the door of non-abiding. The four corners are supported by the four pillars of the four measures, the four sides are the four non-abiding places. It is the house of the three aspects. Build a castle of the three aspects of generation and completion. The four corners are supported by the four pillars of the four measures, on the four sides establish an immutable foundation. Build a wall of stable Dharmata, joined with the mortar of Dharmata that is not separated from moisture. Cover the roof of the three purities, erect a beam of great purity. Erect a pillar of unchanging ultimate truth. Hang thirty-five rafters, hang the rafters of bathing and cleansing. Press down with the mortar of the five Samayas. On the lower house of the three classes of outer tantras, build the middle house of the two stages of generation and completion. Cover the roof of method and wisdom, erect a beam of unchanging ultimate truth. Arrange the rafters of the mundane deities and consorts, erect a pillar of non-duality of method and wisdom. Hang the rafters of the fifteen rituals of five and three, press down with the mortar of Samaya. On the middle house of the two stages of generation and completion, build the upper house of the Great Perfection. Erect a beam of no birth, decorate with equality. Cover the roof of no limitation or partiality, erect a beam of immutability. Erect a pillar of a single Bindu. Unmixed completely
Tibetan
རྫོགས་པའི་ལྕམ་ཞིག་བཀོད། །ཐེག་དམན་རྣམས་ཀྱི་དྲལ་ཚག་བཏང་། །ཆོས་ཉིད་གདལ་བའི་འདག་པས་མནན། །སྤྱི་ཏི་ཡོ་གའི་པུ་ཤུ་ལ། །གཏན་ཚིགས་བཞི་ཡི་བ་གམ་བཏགས། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་མདའ་ཡབ་བཏོད། །ཟུར་བཞི་གཏན་ཚིགས་ཆེན་པོ་བཞི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྫོགས་ལུགས་བཞི། །བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་མི་འགྱུར་བསམ་གཏན་མཁར། །མཁར་ཁང་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་བ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཕ་མ་ལ། །བུ་ནི་ངང་དངས་རིན་ཆེན་འོད། །བཟའ་མི་གསུམ་གྱི་མཁར་ཁང་ཡིན། །དེ་ལྟར་མཁར་དང་ཁང་པ་བརྩེགས། །མཁར་ཁང་བདོག་སྟེ་ནོར་མི་བདོག །ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་ཚོང་ལ་འགྲོ། །ཟོང་ཞིག་དག་ནི་ཁྱེར་ནས་འགྲོ། །ཆོས་ཉིད་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་འགྲོ། །སྦྱིན་པའི་བརྒྱགས་ཕྱེ་བཏགས་ནས་འགྲོ། །ངར་འཛིན་ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་འགྲོ། །སྲ་བའི་གོ་ཆ་གོན་ནས་འགྲོ། །རྣོ་བའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ནས་འགྲོ། །མི་འཇིགས་ཐུབ་ངེས་སྐྱེལ་མ་ཚོལ། །ཆོས་ཉིད་དབྱེ་ཐང་ཡངས་ལ་འགྲོ། །འཕྲང་ཆེན་བཞི་ནི་བརྒལ་ནས་འགྲོ། །ལ་ཆེན་བཞི་ཡང་བརྒལ་ནས་འགྲོ། །ཐང་ཆེན་བཞི་ཡང་བརྒལ་ནས་འགྲོ། །ཆུ་ཆེན་བཞི་ཡང་བརྒལ་ནས་འགྲོ། །འཕྲང་གསུམ་བསྡམས་ནས་ལམ་གསུམ་ཕྱེ། །རྫོང་ཆེན་བཞི་རུ་ཞུགས་ནས་འགྲོ། །མལ་ས་བཞི་རུ་ཉལ་གྱིན་འགྲོ། །ལངས་ས་བཞི་རུ་ལངས་ནས་འགྲོ། །འགྲོ་ས་བཞི་ཡི་ཕ་རོལ་ནས། །ཡུལ་མུན་སྣང་གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས་ནས། །ཅི་བཏབ་སྐྱེ་བའི་ལྡུམ་ར་ན། །རིན་ཆེན་རང་སངས་ངང་དངས་བཞུགས། །སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་ངང་དངས་ལ། །མུན་པ་སེལ་བའི་ཉི་ཟླ་ཡོད། །འཁྲུལ་པ་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲི་ཡོད། །ཀུན་འབྱུང་འཚོ་བའི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོད། །ཟད་མེད་གཏེར་ཆེན་དེ་ན་བདོག །ངང་དངས་རིག་གསལ་ཁྱེའུ་ཆུང་དེར་ཕྱིན་ནས། །ཕྱོགས་གཅིག་སྣང་བར་གདའོ་སྐད། །ཕྱོགས་གཅིག་མུན་པར་གདའ་ འོ་སྐད། །མུན་སྣང་གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས་སུ། །སུས་ཀྱང་མ་རྙེད་མ་མཐོང་བ། །སུས་ཀྱང་མ་ཤེས་མ་མངོན་པ། །སུས་ཀྱང་མ་རྟོགས་མི་འགྱུར་བ། །སུས་ཀྱང་མ་ཐོབ་བརྗོད་མེད་པ། །མི་འགྱུར་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དེ། །ཀུན་འབྱུང་མི་ཟད་གཏེར་མཛོད་ཆེ། །སེམས་ཉིད་ནོར་བུ་རིན་ཐང་ཆེ། །ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་འོད་གསལ་ནོར་དེ་ཉོ། །བདག་མོ་རྒན་མོ་ལོང་མ་གཅིག་ལས་ཉོ། །བར་མིར་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་བཏང་། །ལུང་རིགས་གཉིས་ཀྱི་ཚོང་ཞིག་བྱས། །བློས་བརྟགས་བལྟ་བ་རིན་དུ་འཇལ། །ཡིད་བཟུང་བསྒོམ་པ་རིན་དུ་འཇལ། །ཆེད་བྱས་སྤྱོད་པ་རིན་དུ་འཇལ། །ཡིད་སྨོན་འབྲས་བུ་རིན་དུ་འཇལ། །འདོད་
Chinese
安立圆满的莲花。舍弃下乘的喧嚣。以法性广大的泥土镇压。总集瑜伽的布舒拉。系上四种理性的装饰。树立智慧通透的箭杆。四个角落的四大理由。圆满受用的四种圆满方式。生圆次第三种不变的禅定城堡。城堡二者的主人是，普贤父母双运。儿子是本净珍宝光。是一家三口的城堡。如是城堡层层叠叠。拥有城堡却不拥有财富。本净小童去经商。带着一些货物而去。骑着法性之马而去。带着布施的炒面而去。吃着我执的食物而去。穿着坚硬的盔甲而去。拿着锋利的武器而去。寻找无惧必胜的护送者。前往法性开阔的空地。跨越四大险峻的峡谷而去。也跨越四大高山而去。也跨越四大平原而去。也跨越四大河流而去。关闭三条险道开辟三条道路。进入四大雄伟的城堡而去。在四个睡处睡着而去。在四个站立处站立着而去。从四个去处的彼岸。在光明与黑暗二者的边界。在种植任何事物都会生长的花园里。珍宝自生本净安住。心性珍宝本净上。有遣除黑暗的日月。有斩断迷惑的剃刀。有生起万有的珍宝命根。在那里拥有无尽的宝藏。前往本净明觉的小童那里之后。据说一方是光明。据说一方是黑暗。 在黑暗与光明二者的边界。谁也没有找到没有见到。谁也没有了知没有显现。谁也没有证悟不可改变。谁也没有获得不可言说。那不可改变的珍宝。是生起万有的无尽宝藏。心性珍宝价值连城。本净小童购买光明之宝。从一个瞎眼老妇那里购买。派遣三种智慧作为中间人。做了一场经论二者的交易。以分别念的见解作为价格衡量。以意念执持的修行为价格衡量。以刻意造作的行为作为价格衡量。以希求的果实作为价格衡量。想要
English
Erected a perfect lotus. Abandoned the clamor of the lower vehicles. Suppressed with the expansive mud of Dharmata. Pūśula of the general yoga. Adorned with the four reasonings. Erected the arrow shaft of penetrating wisdom. The four great reasons of the four corners. The four perfect ways of complete enjoyment. The unchanging meditation castle of the three stages of generation and completion. The owners of the two castles are, Samantabhadra and Samantabhadri, the parents in union. The son is the naturally pure, precious light. It is the castle of a family of three. Thus, castles and houses are stacked. Possessing castles but not possessing wealth. The naturally pure young boy goes to trade. Carrying some goods, he goes. Riding the horse of Dharmata, he goes. Carrying the roasted flour of generosity, he goes. Eating the food of ego-grasping, he goes. Wearing the hard armor, he goes. Holding the sharp weapon, he goes. Seeking fearless and certain escorts. Going to the vast open space of Dharmata. Crossing the four great dangerous gorges, he goes. Also crossing the four great mountains, he goes. Also crossing the four great plains, he goes. Also crossing the four great rivers, he goes. Closing the three dangerous paths and opening the three roads. Entering the four great majestic castles, he goes. Sleeping in the four sleeping places, he goes. Standing in the four standing places, he goes. From the other side of the four going places. At the boundary of the two realms of darkness and light. In the garden where whatever is planted grows. The precious, self-arisen, naturally pure one abides. On the mind-essence, the precious, naturally pure one. There are the sun and moon that dispel darkness. There is the razor that cuts through delusion. There is the precious jewel, the life force that sustains all arising. There, he possesses the inexhaustible treasure. Having gone to that naturally pure, clear-minded young boy. It is said that one side is light. It is said that one side is darkness. At the boundary of the two, darkness and light. What no one has found, no one has seen. What no one has known, no one has manifested. What no one has realized, the unchanging. What no one has obtained, the inexpressible. That unchanging precious jewel. Is the inexhaustible treasure of all arising. The mind-essence, the precious jewel, is priceless. The naturally pure young boy buys the clear light jewel. He buys it from a blind old woman. He sends the three wisdoms as intermediaries. He makes a trade of the two, scripture and reasoning. He measures the view of conceptual thought as the price. He measures the practice of mind-holding meditation as the price. He measures the intentional action as the price. He measures the desired result as the price. Wanting