Tibetan
པ་ངོམས་མེད་རིན་དུ་འཇལ། །འཛིན་པའི་ཕུར་པ་རིན་དུ་འཇལ། །ཞེན་པའི་མཚོ་མོ་རིན་དུ་འཇལ། །མུན་པའི་འཁོར་སྒོ་རིན་དུ་འཇལ། །རིན་བརྒྱད་བཅལ་ནས་ནོར་ཞིག་ཐོབ། །ནོར་ནི་ཀུན་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེ། །གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་ཚོང་ཞིག་ཟིན། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཚོང་ཞིག་ཟིན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་ཚོང་ཞིག་ཟིན། །མ་རིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚོང་ཞིག་ཟིན། །དེ་རུ་ཚོང་ཟིན་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནང་དུ། །གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་བྱོན་ཆང་འཐུངས། །ཏིང་འཛིན་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཟོས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོས་ཤིག་གོན། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་གདན་ཞིག་བཏིངས། །ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་སྔས་ཤིག་བཅུག །བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་ཁྱུར་གྱིས་ཉལ། །མི་བྱ་རྩོལ་བའི་ལས་མ་བྱས། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བཏང་ལ་ཐ་མལ་རང་ལུགས་བཞུགས། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་མནལ་ལོག་གོ། །བརྡ་ཡི་མན་ངག་དོན་གྱི་གནད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ལ་ཆོངས། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། བརྡའ་ཡི་ལེའུ་སྟེ་རེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སོ་ནམ་ཇི་ལྟར་བྱ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེས། རིན་པོ་ཆེའི་འོད་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ལས་བཞེངས་ནས་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། །སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལས། །ཡན་ལག་རིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཞིང་ཞིག་འདེབས། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འབྱུང་ཀུན་གཞིའི་ཞིང་ས་ལ། །མ་རིག་འཁྲུལ་སྒོའི་དབང་གི་ཉོན་མོངས་ཐ་རྒོད་ལ། །རིག་པ་རང་གདངས་འཆར་སྒོའི་ཆུ་ཡིས་སྦང་། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ཐ་རྒོད་བྱང་ཆུབ་ཆུ་ཡིས་སྦང་། །སེམས་ཉིད་ཀ་དག་ས་བོན་བཏབ། །ཉམ་ང་མེད་པའི་གླང་གཉིས་ལ། །སྙིང་པོ་མ་ཡི་གཤོལ་གུག་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གཤོལ་མདའ་བཙུགས། །རྩལ་སྣང་ངང་དངས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐོང་ལྕགས་བཅུག །ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་གཉའ་ཤིང་བཀལ། །མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་ཆུ་ཐག་བཅིངས། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་རུ་ཐག་དཀྲིས། །རྩིས་གདབ་མེད་པའི་དོར་ཐག་བཏང་། །རང་འགྱུར་རང་སངས་ཐོང་མཁན་པས། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་ཉོན་མོངས་ཐ་བ་ལ། །ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་ཐོང་པ་བཙུགས། །སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་ཐ་བ་རྨོས། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་རྩད་ནས་ཕྱུང་། །འཁྲུལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ར
Chinese
无厌足以价值衡量，执着的橛子以价值衡量，贪恋的欲海以价值衡量，黑暗的轮回之门以价值衡量，衡量八价后获得珍宝，珍宝乃是万有之根源，以无二之大进行交易，轮回涅槃无二进行交易，佛与有情无二进行交易，无明与智慧无二进行交易，在那里交易完成返回家中，于法性虚空之家内，饮用甚深口诀之妙酒，食用禅定大甘露，穿上大乐之衣，铺设不变之座，放置法性不变之枕，于大乐之中安眠，不做无意义的努力之举，放下一切所作之事安住于本然，于法性虚空中入睡。 表法口诀意义之要点，融入金刚萨埵之心，吉祥喜金刚体验之。如是说。 显有和合甘露精华，断轮回始终之续部中，表法品第五十五竟。 之后金刚萨埵，向普贤请教说：菩提心之农耕如何做？ 如是请教后，彼时导师普贤，安住于珍宝之光增长不减之禅定中。从彼禅定中起身后，对眷属如是说： 从心要自性不变之中，种植功德圆满之田地。 于一切生起之根源阿赖耶之田地上，以无明迷乱之门的力量，对于烦恼粗重者，以觉性自明生起之门的水来浇灌，以烦恼五毒之粗重，以菩提之水来浇灌，播下心性本净之种子，于无有恐惧之二牛上，以心要之母的犁铧，以智慧通彻之犁头，安上能力显现自然清净之化身犁铁，套上内外无二之轭，系上不变稳固之水绳，缠绕境与心无二之缰绳，放下无需计算之轭绳，由自生自成之犁者，于三界六道烦恼之田中，安上智慧甚深之犁，耕耘痛苦烦恼之田，连根拔起八万烦恼，迷乱之痛苦
English
Measure the insatiable with value, measure the stake of clinging with value, measure the ocean of attachment with value, measure the door of darkness with value. After measuring eight values, obtain a treasure. The treasure is the source of all things, a precious one. Trade with the great non-duality. Trade with the non-duality of samsara and nirvana. Trade with the non-duality of Buddha and sentient beings. Trade with the non-duality of ignorance and wisdom. There, the trade is done, and return home. Within the home of the Dharmata realm, drink the profound nectar of instructions. Consume the great nectar of Samadhi. Wear the garment of great bliss. Lay down an unchanging seat. Place a pillow of unchanging Dharmata. Lie down in the expanse of great bliss. Do not engage in meaningless, striving actions. Abandon all activities and remain in the ordinary, natural state. Fall asleep in the Dharmata realm. The key points of the symbolic instructions, the essence of meaning, instill in the heart of Vajrasattva. Experience it through Garab Dorje. Thus it was said. The essence of nectar, the union of appearance and existence, from the Tantra that severs the beginning and end of samsara, the fifty-fifth chapter, the chapter of symbols, is complete. Then Vajrasattva asked Kunsang: How is the farming of Bodhicitta done? After asking this, the teacher Kunsang remained in equipoise in the Samadhi of the increasing and undiminishing light of jewels. Rising from that Samadhi, he spoke to the assembly: From the unchanging nature of the essence, cultivate a field of perfect qualities of the limbs. On the field of the Alaya, the source of all arising, with the power of the gate of ignorance and delusion, to the coarse and unruly afflictions, sprinkle with the water of the arising of awareness's own radiance. Sprinkle the coarse afflictions of the five poisons with the water of Bodhi. Sow the seed of the mind's own purity from the beginning. On the two fearless bulls, with the plowshare of the mother of essence, install the plow blade of penetrating wisdom. Insert the iron plow of the Nirmanakaya, the natural purity of skillful appearance. Place the yoke of non-duality, inner and outer. Tie the unchanging, stable water rope. Wrap the reins of non-duality of object and mind. Release the uncalculated yoke rope. The plowman, self-arisen and self-liberated, in the field of afflictions of the three realms and six destinies, insert the plow of profound wisdom. Plow the field of suffering and afflictions. Uproot the eighty thousand afflictions from their roots. The suffering of delusion
Tibetan
མ་པ་བཏོན། །འགོང་པོ་ངར་འཛིན་རུ་མ་མེད། །རྒྱུ་དྲུག་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ཐ་རྒོད་ཐུལ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཤལ་བས་བཤལ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཐོག་བཏབ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གནང་མ་བཏོད། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་པེའུ་བྱས། །རྩིས་གདབ་མེད་པའི་གད་གཅིག་བྱས། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་སྐྱེས། །འཁྲུལ་ཆོད་ཡེ་ཤེས་ལྗང་པ་སྐྱེས། །བག་ཙམ་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀྱིས། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་སྔོ་ཡང་སྐྱེས། །རང་རིག་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །ཤེས་རབ་རྣོན་པོའི་རྐོ་མ་ཐོག །རྣམ་རྟོག་ཆགས་ཞེན་སྔོ་རུ་ཕྱེ། །འཁྲུལ་སྣང་མང་པོའི་སྔོ་རྣམས་རྩད་ནས་བཅད། །སྤྲོས་པ་ ཐག་ཆོད་ཡུར་མ་ཟིན། །གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ནས། །ཐེག་ཆེན་བདུད་རྩིའི་བྱང་ཆུབ་ཆུ་ཆེན་དེ། །ཐེག་པ་དགུ་ཡི་ཡུར་བར་དྲངས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཞིང་རྣམས་བཅུས། །ཁ་གཏིང་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦངས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ལོ་ཐོག་རྒྱས། །སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་སྨིན། །སྐུ་གསུམ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་རྩས་མ་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་རྩས་མ་བྱེད། །སྐུ་ལྔ་ལྟ་སྒོམ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རྣམས། །མ་འགྱུས་མི་བསྐྱོད་ཞེན་འཛིན་མེད། །དབྱེ་བསལ་རྩིས་གདབ་མེད་པའི་རྩས་མ་ཆོད། །སྙིང་པོ་འདུས་མ་བྱས་པའི་གཡུལ་དུ་བསྡུས། །འཁྲུལ་སྣང་རྩད་གཅོད་རྒྱ་ཟོར་གྱིས། །ཡན་ལག་བུ་ཡི་རྟོག་ཚོགས་སྙེ་མ་རྣམས། །སྒོ་ལྔ་ཡུལ་འཛིན་ཆགས་ཞེན་རྩད་ནས་གཅོད། །རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་རྒྱ་བརྡུང་གིས། །ཉོན་མོངས་སྙེ་མ་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརྡུངས། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རླུང་ལ་བསྐུར། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གཏན་ནས་བརླག །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཀར་མོ་ནས། །སྙིང་པོ་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་མཛོད་དུ་བླུགས། །ངང་དངས་ཞེན་ཆགས་འཛིན་པ་རྩད་ནས་གཅོད། །སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་སྐྱེ་མེད་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལོ་ཏོག་བདུད་རྩིར་འཁྲུངས། །ཕུག་ཆུད་རྒྱས་ཐེབས་རྒྱུ་རྐྱེན་སྐྱེ་འཇིག་མེད། །གཉེན་པོས་མི་ཤིགས་གཞན་གྱིས་ཕྲོག་དབང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སོ་ནམ་སེམས་ལ་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །ཆོས་སྐུ་བརྡའ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེ། སྙིང་པོ་མ་བུ་དབྱེར་མེ
Chinese
驱逐邪魔！贡布傲慢执着荡然无存！六因五毒三毒皆被驯服！以平等性之涤荡而涤荡。于不变之基上立定，般若智慧通透无碍。慈悲普及，无所不在。做一次无需筹算的决断。此后菩提幼苗生发，断除迷妄之智慧绿芽滋长。些许烦恼习气，能取所取之分别念亦复萌生。自明自知之神变童子，手持锋利智慧之锄。将分别执着之青苗劈开，将众多迷乱显现之青苗连根斩断。止息戏论。 彻底斩断沟渠。从密咒教诲之大海中，将大乘甘露之菩提大水，引入九乘之沟渠。灌溉显有轮回涅槃诸田。以无内无外之法性之水浸润。涅槃之庄稼茁壮成长，三身佛陀之果实成熟。三身莫作意，勿作筹算。诸佛莫作意，勿作筹算。五身见修，法界与智慧，诸佛刹土。不迁不变，无有执着。不作区分拣择，不做筹算。于未曾造作之战场上集结。以斩断迷乱显现之巨斧，将支分之子，念头之穗，五根执境之贪恋连根斩断。以自生胜者之巨鼓，将烦恼之穗击打成灰尘。将八万四千烦恼托付于风，将八万四千痛苦彻底摧毁。从三身无离无合之白法中，将精华空性清净藏纳入宝库。心性澄澈，斩断贪执。将不变不生之精华以印封缄。菩提心之庄稼于甘露中滋生。圆满通达，增长稳固，无有因缘生灭。不为敌所毁，不为他所夺。如是说。显有和合甘露精华滴，断轮回始终之续中，田作于心之品第六十六竟。之后金刚萨埵，向普贤王如是请问，法身表诠如何示现？如是请问后，导师普贤王，心要母子无别。
English
Expel the demons! The arrogance and attachment of the Gongpo are gone! The six causes, five poisons, and three poisons are all subdued! Purge with the purgation of equality. Establish on the immutable foundation, let the prajna wisdom be unobstructed. Compassion is universal and omnipresent. Make a decision without calculation. Then the Bodhi sprout grows, and the green sprout of wisdom that cuts through delusion flourishes. A little bit of afflictive emotions and habitual tendencies, the apprehended and apprehender, the dualistic thoughts also sprout again. The self-aware and miraculous little boy, holding the sharp hoe of wisdom. Split the green seedlings of dualistic attachment, and cut off the green seedlings of many deluded appearances from the roots. Cease elaboration. Completely cut off the ditch. From the ocean of secret mantra teachings, lead the great water of Bodhi, the nectar of the Mahayana, into the ditches of the nine vehicles. Irrigate the fields of samsara and nirvana. Soak with the water of dharmata, which has no inside or outside. The crops of nirvana grow luxuriantly, and the fruits of the Trikaya Buddha ripen. Do not focus on the Trikaya, do not calculate. Do not focus on the Buddhas, do not calculate. The five kayas, view and meditation, the realms of dharmadhatu and wisdom, the Buddha lands. Unchanging and unmoving, without attachment. Do not discriminate or calculate, do not make calculations. Gather on the battlefield that has not been created. With the great axe that cuts off deluded appearances, cut off the branches of the sons, the ears of the assembly of thoughts, and the attachment of the five senses to objects from the roots. With the great drum of the self-born Victorious One, beat the ears of afflictions into dust. Entrust the eighty-four thousand afflictions to the wind, and completely destroy the eighty-four thousand sufferings. From the white dharma of the Trikaya, which is inseparable, pour the essence of emptiness, the pure treasury, into the treasure house. Clear the mind, cut off attachment. Seal the immutable and unborn essence with a seal. The crops of Bodhicitta grow in nectar. Fully understood, growing steadily, without causes and conditions of birth and death. Not destroyed by enemies, not plundered by others. Thus it is said. The nectar essence drops of the union of appearances and existence, from the tantra that cuts off the beginning and end of samsara, the sixty-sixth chapter on cultivating the mind as a field. Then Vajrasattva asked Samantabhadra, "How is the Dharmakaya represented by symbols?" After asking this, the teacher Samantabhadra, the essence of mother and son inseparable.