Tibetan
མཐའ་དབུས་བྲལ་བ་ཡངས་པའི་སྤྱན།། སྣང་བརྟགས་རང་སྣང་ཆོས་ཀུན་ནི།། མི་གཡོ་མི་འདོར་མཉམ་པར་གནས།། མི་དགོངས་རོལ་པ་ཐབས་ཀྱི སྐུ།། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཐབས་ཆེ་ཡང།། ཀུན་གྱིས་ཡངས་པའི་ཉོན་མོངས་རྣམས།། མཚམས་མེད་ལ་སོགས་སྤྱོད་པས་ཀྱང།། དོན་དམ་གཉིས་མེད་བདེ་བ་གྲུབ།། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ།། ལུང རིགས་ཐུན་མོང་དོན་མཚོན་ནས།། རྣམ་ཏྲི་ཏིང་འཛིན་རིམ་བསྒོམས་པས།། རྩོལ་བྲལ་མཉམ་པའི་དོན་ལས་གོལ།། བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་གནས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྙད་དང་བྲལ།། ཟིན་པའི་བདུད་རྩིས རྩོལ་བ་འཇོམས།། བྱ་བྲལ་ཡུལ་ལ་ཡེ་ནས་གནས།། ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་སྐྱེ་མེད་པས།། བསྡུ་འཕྲོ་དམིགས་པའི་ལམ་ལས་འདས།། དངོས་མེད་སྐྱེ་འགག་བྲལ་བའང་མེད།། མཚན་མ་མེད་པས་ཅིར་མི་གནས།། བྱ བྲལ་བདེ་བའི་སྙིང་པོ་འདི།། ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་ཡེ་གནས་པས།། རྟོགས་པའི་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས།། གང་ཡང་གནས་པའི་དོན་ཉིད་ལ།། མ་བཅོས་དོན་ལ་བློ་གནས་ན།། མ་བཅོས་མ་ཡེངས་ཁོང་ངལ བས།། ཇི་བཞིན་དོན་ལ་གནས་པ་མཆོག། གང་ཡང་མ་ཡིན་སྙིང་པོའང་མིན།། ཡོད་མེད་སྒྲོ་བྲལ་བདེ་བའི་ལམ།། མ་བསམས་མ་ཡེངས་ཇི་བཞིན་གནས།། བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་མ ཤེས་ན།། ཆེད་བྱས་རྩོལ་བས་དོན་མི་རྙེད།། དེ་ཕྱིར་བགྲོད་རྩོལ་ལམ་ལས་འདས།། ཕྱོགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་བྲལ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་གང་བྱས་པ།། བྱས་པ་རྟོག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྟེ།། དེ་ཉིད་དམ་པར གྱུར་མ་ཡིན།། མ་བརྟགས་མ་བསམས་མཉམ་པ་ཉིད།། དག་པའི་དོན་ལ་དེར་གནས་པ།། མ་བཅོས་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོའི་གླིང།། ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་དབྱེར་མེད་ཀློང།། ཇི་བཞིན་དོན་ཆེན་མཉམ་པ་ལ།། གང་ཡང མེད་དེ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། ཀློང་ཡངས་ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་སྦྱིན།། ཅིར་ཡང་སྣང་ལ་གཅིག་ཏུ་འདུས།། ཨེ་མ་དཔག་མེད་རྒྱས་པའི་མཐའ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག མཆོག།མཉམ་ལ་མཉམ་པར་རབ་སྦྱོར་ཞིང།། མཉམ་པ་ཉིད་ལས་འདའ་མི་རུང།། གལ་ཏེ་འདས་ན་འཚིག་འགྱུར་ཞིང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་ལྡང།། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ད་ལ་འོང།། བདུད་དང་གནོད་ སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང།། མཁའ་འགྲོ་ཡི་དགས་ཤ་ཟ་སོགས།། མ་རྟོགས་དོན་ཕྱིར་དེ་ལ་ལྡང།། འོན་ཀྱང་དུག་དང་བདུད་རྩི་ལྟར།། གཅིག་ལས་དུ་མར་སྣང་བའི་ཕྱིར།། ངོ་བོ་བརྟགས་མཐའ་དང་བྲལ།། གང་ཡང་ཡོད པ་མ་ཡིན་ཡོད།། ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་མ་འདས་ན།། དམ་པའི་དོན་དེ་རྙེད་མི་འགྱུར།།
Chinese
边际中央分离广阔的眼，显现考察自显现一切法，不摇不动平等而住，不思游戏方便之身，虽是无与伦比的大方便，然众人以广阔的烦恼，行无间等，亦成就二元对立之胜乐，贪欲等亦如是。以圣教、正理共同表示意义后，次第修习那提定，从离勤平等之义中脱离，安住于无为虚空之边，自生智慧离言诠，以所执之甘露，摧毁勤作，本来安住于无为之境，一切皆是明点无生故，超越收集施放之目标之路，无实有生灭亦不存在，无相故不住于任何事物。此无为安乐之精华，如虚空之边际般本然存在，超越证悟之言说思虑之境。于任何安住之义中，若心安住于无为之义，则以无为不散乱之心力，如实安住于义最为殊胜。非任何事物亦非精华，离有无之执著安乐道，不思不散如实安住。于不可寻之法性中，若不如实知晓，则以造作勤奋不获义，是故超越行走勤作之路。于离方分颜色形状者，所作之坛城等，所作乃大分别念，彼非成殊胜。不考察不思念平等性，于清净之义中安住于彼，无为清净之海岛，功德无量无别之界。于如实大义平等中，无任何事物而生种种，广阔之界河流施予大海，显现任何事物而集于一。唉玛，无量广大之边际，与虚空之边际相合，极难超越之殊胜誓言，与平等完全结合，不可超越平等性，若超越则会破损，金刚萨埵亦会奋起，巨大之恐怖即将来临，魔与夜叉罗刹等，空行母饿鬼食肉者等，为未悟之义而奋起，然如毒与甘露般，以一显现为多之故，本体考察离边际。任何存在皆非存在，若未超越有无之边，则不会获得殊胜之义。
English
The vast eyes free from edges and center, all phenomena, appearances, and self-appearances, remain unwavering, unabandoned, and equal. The playful, inconceivable body of skillful means, although an unparalleled great method, yet all beings, through vast afflictions, even by engaging in actions like the five heinous crimes, attain the bliss of non-duality, the ultimate meaning. Likewise, desires and so forth are also the same. After indicating the meaning common to scripture and reason, by gradually meditating on the nadi-holding samadhi, one deviates from the meaning of effortless equality, abiding at the edge of the sky, free from activity. Self-arisen wisdom is free from labels. The nectar of grasping destroys effort. From the beginning, it abides in the realm free from activity. Since everything is a bindu, unborn, it transcends the path of focusing on gathering and scattering. There is no existence of cessation and arising without substance. Since there are no signs, it does not abide in anything. This essence of effortless bliss, abiding primordially like the edge of the sky, transcends the realm of realization's speech and thought. In the very meaning of whatever abides, if the mind abides in the unconditioned meaning, then with unconditioned, undistracted inner strength, abiding in the meaning as it is, is supreme. It is not anything, nor is it essence. The path of bliss, free from the imputation of existence and non-existence, abides as it is, without thought or distraction. In the nature of reality that cannot be sought, if one does not know it as it is, one will not find the meaning through contrived effort. Therefore, it transcends the path of striving to go. For that which is free from direction, color, and shape, whatever is done, such as mandalas, is a great conceptual grasping. That itself does not become supreme. Unexamined, unthought, is equality itself. Abiding there in the meaning of purity, is the island of the unconditioned, pure ocean, the immeasurable, inseparable expanse of qualities. In the equality of the great meaning as it is, nothing exists, yet various things arise. The vast expanse, the river, bestows the ocean, appearing in anything, yet gathering into one. Emaho! The edge of immeasurable expansion, joining with the edge of the sky, the supreme samaya that is difficult to transgress, perfectly joining equality with equality, it is not permissible to transgress equality itself. If one transgresses, it will be broken, and Vajrasattva himself will arise. Great fear will come now. Demons, yakshas, rakshasas, dakinis, pretas, flesh-eaters, and so forth, arise for the sake of the meaning they have not realized. However, like poison and nectar, since one appears as many, the essence is free from the limit of examination. Whatever exists is not existent. If one does not transcend the limits of existence and non-existence, one will not find that supreme meaning.
Tibetan
གང་ཡང་འདི་ལ་མ་གནས་ན།། མ་བཅོས་དོན་ལ་གནས་པའི་མཆོག། འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དོན་གྱི་གཟུངས།། མཁའ་འགྲོ་ལ གསང་ཐིག་ལེ་མཆོག།མཁའ་ལྟར་གནས་པའི་དོན་གོ་བས།། གཙོ་བའི་ཆུ་བོ་མཐའ་ལས་འདས།། གང་ཡང་དང་བླང་དོར་བ་མེད།། གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་ལས་གྲོལ་བ།། དམ་པའི་དོན་ཆེན་ནམ་ མཁའ་འདྲ།། དོན་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པ་གཅེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེ་དོན་ལ་མི་འདའ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ ཆེན་པོ།དབྱིངས་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྐུ།། བདེ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས།། མ་བསྒྲགས་གོ་བའི་གསུང་མཆོག་སྟེ།། རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་ངང་ལ་གནས།། མཉམ་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱི་ དབྱིངས།། བདེ་གཤེགས་གསུང་སྒྲ་ཀུན་ལ་སོགས།། མཁའ་ལྟར་གནས་པས་ཨ་རབ་བདེ།། རྫོགས་ཆེན་མ་བགྲོད་ཕྱིན་པའི་ལམ།། བྱར་མེད་བདེ་ཆེན་ལྷུན་རྫོགས་དབྱིངས།། ཐེག་པ་ཐ་དད་རིམ་སྣང་བ།། མ འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་བདེ་བའི་ལམ།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀུན་གྱི་རྟོག། ཤེས་བྱའི་ཤེས་བྱ་ཀུན་གྱི་གཞི།། ཀུན་གཞི་རྫོགས་ཆེན་མཉམ་པའི་མཁའི།། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། བདེ་ཆེན་རྣམ དག་བྱང་ཆུབ་དབྱིངས།། བླ་མེད་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ས།། ཀུན་བཟང་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས།། གཅིག་བུ་རྒྱལ་པའི་རྗེ་བཙུན་མཆོག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ལ གནས།། ཆོས་དབྱིངས་མ་སྐྱེས་ཀུན་འབྱུང་བས།། རིག་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ལྷུན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས།། མི་གནས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་གནས།། ཟླ་རྒྱས་ལྟ་བུར་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། ཡེ་ནས རྒྱ་མཚོ་དབྱིངས་དང་མཚུངས།། སྤྲོ་བསྡུ་ཡེ་ནས་ཇི་བཞིན་ངང།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དུས་གཅིག་རྫོགས།། ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བརྟག། བཏང་སྙོམས་ལྷུན་རྫོགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། མི་གནས་ནམ་མཁའི རང་བཞིན་ལ།། ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མཚན་ཆེ། ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་འཕྱོ་བ་བཞིན།། ཆུ་ཀླུང་ངམ་འགྲོགས་ཉམ་མི་ང།། བར་སྣང་སྟོང་པ་ལམ་དུ་བདེ།། གང་དུ་དམིགས་པ་དུས་གཅིག་གཅོག། དེ་ཉིད་ཡེ་སྦྱང རྣལ་འབྱོར་ཐུགས།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཉིད་རྟོགས་པ།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་གྲུབ་པའི་ངང།། ད་གདོད་བཙལ་དུ་ག་ལ་ཡོད།། རེ་དོགས་མཐའ་ལས་རྣམ་པར་འདས།། དེ་རྟོགས་ཡོན་ཏན་བསམ་ལས འདས།། བདག་གཞན་དོན་ཀུན་ལྷུན་རྫོགས་པ།། སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་བདེར་སྤྱད་ཀྱང།། མི་གོས་དོགས་མེད་པདྨ
Chinese
如果什么也不安住于此，就安住于无为之义的殊胜处。没有聚合分离，是义的持守。对于空行母来说，是秘密明点的殊胜。领悟如虚空般安住的意义，是主要的河流超越边际。没有任何取舍，从处所目标、来往中解脱。圣者的大义如同虚空，珍视如此安住于意义之中。如是说。在菩提心虚空大海续中，明点不离意义之品第十一完毕。 嗟！大菩萨，是与法界无离别的身，是大乐遍知一切的心，是不宣说而领悟的殊胜语，安住于清净大乐之中。平等性是普贤自身的法界，以及诸佛的语声等，如虚空般安住，故而极为安乐。是无需行走的圆满大道的路，是无为大乐任运成就的法界。显现各异的乘次第，是不杂糅、完全圆满的安乐道。是总括一切国王统治的方法，是所知之所知一切的基础，是阿赖耶圆满大平等之虚空。识如同虚空的边际一般，是大乐清净菩提法界，是无有分别的无上之地。普贤自生薄伽梵，是唯一的国王至尊，是身语意手印之殊胜，安住于无上之殊胜处。以法界无生而生一切，智慧如海任运成就。任运成就菩提心之法界，安住于不住果位的自性之中。如同满月般无有增减，本来就与大海法界相同。舒卷本来如是之状态，福德智慧同时圆满。见解观待如同虚空一般，舍弃任运成就之法界。于不住虚空之自性中，大悲神变甚为稀有。如同大鹏鸟翱翔于天空，与水流同在而不疲惫，虚空空旷是安乐之路。于何处作意，同时断绝。那即是本净瑜伽士之心，领悟菩提心之精华，是本来成就之佛陀状态，如今又何须寻觅？从希望与恐惧的边际中完全超脱，了悟此理，功德超乎想象。自他一切利益任运成就，行为如同大海般安乐享用，亦不沾染，无有疑虑，莲花……
English
If nothing abides in this, it abides in the supreme state of unconditioned meaning. Without assembly or separation, it is the holding of meaning. For the Dakini, it is the supreme secret bindu. Understanding the meaning of abiding like the sky, it is the main river that transcends boundaries. There is no acceptance or rejection of anything, liberated from places, aims, coming, and going. The great meaning of the holy ones is like the sky, cherish abiding in the meaning in this way. Thus it is said. In the tantra of the Bodhicitta, the great ocean of the sky, the eleventh chapter, which is the chapter on the bindu not straying from the meaning, is completed. O Great Bodhisattva, it is the body inseparable from the sphere, the mind of great bliss that knows all, the supreme speech that is understood without being proclaimed, abiding in the state of pure great bliss. Equality is the sphere of Samantabhadra himself, as well as the sounds of the Sugatas, etc., abiding like the sky, therefore it is very blissful. It is the path of the Great Perfection, the path that has already been traversed without walking, the sphere of great bliss that is spontaneously accomplished without effort. The different appearances of the various vehicles are the path of bliss that is unmixed and completely perfect. It is the understanding of the methods of governance of all kings, the basis of all that is knowable, the space of the Great Perfection, the equality of the Alaya. Consciousness is equal to the edge of the sky, the pure Bodhi-sphere of great bliss, the supreme ground without separation. Samantabhadra, the self-born Bhagavan, is the supreme sovereign of the sole king, the supreme of the mudras of body, speech, and mind, abiding in the supreme of the unsurpassed. Because the Dharmadhatu is unborn, everything arises, wisdom is like an ocean, spontaneously accomplished. The spontaneously accomplished sphere of Bodhicitta abides in the nature of the non-abiding fruit. Like the waxing moon, there is no increase or decrease, it is originally the same as the ocean sphere. Spreading and gathering are originally in the same state, merit and wisdom are perfected at the same time. View is regarded as like the sky, equanimity is the spontaneously accomplished Dharmadhatu. In the nature of the non-abiding sky, the miraculous manifestations of compassion are very wonderful. Like a great garuda soaring in the sky, it is not weary of being with the river, the empty space is a comfortable path. Wherever one focuses, it is cut off at the same time. That is the mind of the originally purified yogi, realizing the essence of Bodhicitta, it is the state of the Buddha who is originally accomplished, why should one seek it now? Completely transcending the limits of hope and fear, realizing this, the qualities are beyond imagination. The benefit of oneself and others is spontaneously accomplished, although actions are enjoyed blissfully like the ocean, they are not stained, there is no doubt, lotus...