Tibetan
་བཞིན།། ཆོས་ཉིད་ཆགས་མེད་རྟོག་གྱུར་ན།། སྤྱད་པས་གང་སྤྱད་ཉམས་པ་མེད།། ཐུགས་རྗེས་སྤྱོད་པ མཐའ་ཡངས་པ།། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་སྤྱོད།། རྣམ་རྟོག་སྦྲོས་བྲལ་འཛིན་མི་མངའ།། མཁའ་མཉམ་རྒྱལ་པོ་རེ་བ་བསྐང།། ཅི་སྤྱད་ཅི་སྨྲ་གང་འབྱུང་བ།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་འཕྲོ།། མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཡངས་པ་ན།། ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། དེ་ལས་རྒྱ་མཚོ་བསམ་ལས་འདས།། རང་ལ་རང་ཉིད་སྐུར་སྟོན་པ།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། འགྲོ་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བའི་ཕྱིར།། སྣ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འཕྲོ།། སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་ལྟར།། རྒྱལ་ཚོགས་བསམ་འདས་ཅིར་ཡང་སྣང།། མ་སྤངས་རོལ་མཛད ལོངས་སྤྱོད་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦྱོར་བ།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་ལས་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། ས་ལེ་མཉམ་ལ་མ་འདྲེས་པ། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཚོགས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་བ།། གཅིག་པུ་མཉམ ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྐུ་གསུང་ལྷུན་རྫོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་མཆོག། བླ་མེད་མཆོག་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན།། བདག་གཞན་མི་རྟོག་མ་འདྲེས་གསལ།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན།། ལྷན་ནེ་གསལ བའི་འོད་དང་ལྡན།། རྣམ་ཐར་དབུ་ཏྲི་ཕྱག་ཤོང་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སྐར་ཚོགས་བསམ་ཡས་མཁར་འདུས་ལྟར།། བསམ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཉི་མ་གཟའ་སྐར་ཟིལ་གནོན ལྟར།། ཐེག་དམན་ཟིལ་གནོན་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག། ཉི་མའི་འོད་སྟོང་འབར་བས་མཛེས།། རྒྱལ་བ་ཀུན་སྟོང་ངོ་བོ་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ལྔ་ཀུན་གྱི་བདག། ཀུན་གཞི་རྣམ་དག ཡེ་ཤེས་ཀློང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་མེད་ངང།། སྟོང་ཁམས་ཀུན་སྙོམས་ཐུགས་རྗེ་མཆོག། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཀུན་ཏུ་བཟང།། དབྱེ་གསལ་བླང་དོར་གཉིས་མེད་དོན།། གཅིག་དང་དུ་མ་རྫུན་པའི ཕྱིར།། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ངང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། མི གནས་མི་སྤྱོད་ཡོངས་ཀྱི་ལམ།། མ་རྟོག་རྟོག་པར་བྱེད་པ་མེད།། ཐུག་མེད་དབྱིངས་ལ་བྲི་བ་མེད།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་སྐྱེ་བའི་མཆོག། གང་ཡང་མ་ཡིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ཁམས་གསུམ་རྣམ་དག་སྐྱེ་མེད དབྱིངས།། དབུས་མཐའ་མི་དམིགས་རྟོགས་ལས་འདས
Chinese
如是。法性无染若能悟，用之所用无损减。以悲行事无边际，如是行持以方便。离于分别戏论执，等同虚空满王愿。无论何用何所语，所有生起，皆是无生界之神变。菩提心之界中生。虚空界性极清净，宽广之中，自然成就珍宝宫。彼胜大海思难量，自身于自显现身，金刚界之诸坛城。为利有情坛城显，种种身语意中生。如无云空之星辰，诸佛刹土不可思议，皆显现。不舍嬉戏具受用，金刚萨埵具光荣。智慧界中手印明，萨雷平等不杂乱，殊胜智慧幻化众。普贤如来自生者，唯一平等法身界。身语任运圆满大印，本来自成菩提胜，趋入无上胜之中。自他无思不杂明，如金刚日轮之升起。俱生明光而具足，解脱顶髻手印等，具六智慧法界性。如星宿聚于不可思议城，不可思议坛城法界性。如日轮压伏星宿，胜过下乘本觉佛。普贤金刚萨埵胜，日轮千光极庄严。诸佛皆是空性体，坛城五光一切主。一切地基极清净，智慧界中，自生智慧无寻觅。空性界中普平等，大悲至尊，利乐有情普贤尊。分别取舍二无别，一与多者皆是虚妄。清净法界清净中，如是说。菩提心如虚空大海洋续中，无分别品第十二竟。嗟！大菩萨，不住不行一切道，无思亦无作思惟。无尽界中无减损，无生界中生之胜。任何非有法界性，三界清净无生界。无中边际超悟境。
English
Thus it is. If the nature of reality is realized to be unblemished, Whatever is used through practice is undiminished. Acting with compassion is boundless, Likewise, act with skillful means. Devoid of conceptual elaboration and grasping, Like space, fulfilling the wishes of kings. Whatever is used, whatever is spoken, whatever arises, All are miraculous displays of the unborn realm. They arise from the realm of the Bodhi-mind. In the vast expanse of pure space, A spontaneously accomplished precious palace. Beyond that, an ocean beyond thought, Showing oneself as one's own form, The mandalas of the Vajra realm. For the sake of the appearance of the mandala of benefiting beings, Various forms, speech, and mind arise. Like planets and stars in a cloudless sky, Countless assemblies of conquerors appear in every way. Not abandoning, enjoying, possessing enjoyment, Vajrasattva bestowing glory, From the realm of wisdom, clear as a mudra. Equal to the Sala tree, unmixed, A special collection of wisdom illusions. Samantabhadra, self-arisen, The sole, equal Dharmakaya. Body and speech spontaneously perfected, the great mudra, Primordially spontaneously accomplished, supreme enlightenment, Entering into the unsurpassed supreme. Self and other, without thought, clearly unmixed, Like the rising of the Vajra sun. Spontaneously clear, endowed with light, Liberation, crown protuberance, hand gestures, Endowed with six wisdoms, the nature of reality. Like a collection of stars gathered in an inconceivable city, The inconceivable mandala, the nature of reality. Like the sun subduing planets and stars, Subduing the lesser vehicles, primordially enlightened. Samantabhadra, the supreme Vajrasattva, Beautiful with the blazing light of a thousand suns. All conquerors are the essence of emptiness, The lord of all the five lights of the mandala. The ground of all, completely pure, The expanse of wisdom, Self-arisen wisdom, without searching. In the realm of emptiness, completely equal, Supreme compassion, Benefiting beings, Samantabhadra. Differentiating, clarifying, accepting, rejecting, the meaning of non-duality, Because one and many are false, In the pure nature of the pure Dharmadhatu, Thus it is said. From the tantra of the Bodhicitta, the great ocean of space, The twelfth chapter, the chapter on non-differentiation, is complete. O great Bodhisattva, The path of not abiding, not acting, Without thought, there is no thinking. In the boundless realm, there is no decrease, From the unborn realm, the supreme of birth. Whatever is not, the nature of reality, The three realms are pure, the unborn realm. Without center or edge, beyond realization.
Tibetan
།། རྟོག་པའི་གཉན་པོར་མི་རྟོག་སྒོམ།། མི་རྟོག་སྒོམ་པ་རྟོག་པའི་ནད།། ཆོས་དབྱིངས་རྟོག་པ་ལས་འདས་པ།། རྟོག་དང་མི་རྟོག་གཉིས་ཀ་མཐའ།། སྤྲོས་མེད བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ནི།། ཀུན་གཞི་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཞིང།། ཆོས་དབྱིངས་དམ་ཚིག་ལྷ་དང་བདག། ལྟ་སྤྱོད་ལ་སོགས་ཐ་སྙད་རྣམས།། འདུ་ན་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་ཞིང།། བུདྡྷ་སེམས་ཅན་ཡེ་གཅིག་པ།། དབྱིངས་དང་ཡེ ཤེས་ཐ་སྙད་ཙམ།། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སྙིང་པོའི་ཚུལ།། ས་ལ་བགྲོད་རྩོལ་ལམ་དང་བྲལ།། ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་ཅིང་དམིགས་པ་མེད།། དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཚུལ་དུ་མེད།། རྒྱུ་འབྲས་འདུ་ན་དོན་གཅིག་ལ།། མཁྱེན་ལྡན མུན་སེལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ།། དམིགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱུན་མི་འཆད།། མཐུན་འཇུག་སྤྱོད་པ་ཀུན་མཛད་ཀྱང།། སྙིང་པོ་དོན ལ་གཡོ་བ་མེད།། བདག་གཞན་དོན་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར་ཡང།། ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་དོན་ཀུན་ལ་བདལ།། མིག་ཚིག་སྒྲོལ་མས་དོན་མཚོན་པ།། རྣམ་གྲངས་བསམ་ཡས་བློ་ལ་གནས།། དེ་བཞིན་མཉམ་ཉིད་ངེས་པའི དོན།། མི་ཚོགས་བསམ་ཡས་གཅིག་ཏུ་འདུས།། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མ་ཡིན་ལ།། བདག་དང་མཚན་མར་འཛིན་པ་མེད།། ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་མཐའ་དང་བྲལ།། གང་ཞིག་དེ་ལྟར་རྟོག་བྱེད་པ།། མི་མཁས་བླུན་པོ་ཕྱི རོལ་པ།། སྣང་ཡང་མེད་པར་གང་སྨྲ་བ།། མུ་སྟེགས་ཆད་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ།། དེ་ཉིད་དོན་ལ་བློ་ཞན་པ།། སྙིང་པོ་དོན་དང་འགལ་བར་འགྱུར།། གང་ཡང་མ་ཡིན་སྣ་ཚོགས་པ།། འབྱུང་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས མཆོག།སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་བཅོམ་མེད་ལམ།། འདུ་ན་དོན་རྟོགས་རྫོགས་ཆེན་པ།། རྣམ་དག་གྲུབ་པ་རྟོག་མེད་མཁའ།། རེ་དོགས་མེད་པས་དབྱིངས་ཉིད་གསལ།། འབྲས་བུ་བཙལ་བས་གྲུབ་མཐའ་མེད།། ཀུན་གཞི་ ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཡེ་ནས་སརྦ་བུདྷ་ལ།། གང་ནས་སུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།། ཉམ་ཐག་བཙལ་བས་གྲུབ་པ་མེད།། ཆོས་ཉིད་ཆོས་འཚོལ་ག་ལ་རྙེད།། བུདྷ་ཉིད་ལ་བུདྷ་ཚོལ།། རྒྱ་མཚོ་དབྱིངས་ནས་སྨིག སྒྱུ་རྙེད།། བཙལ་བས་མི་རྙེད་ངལ་དོན་ཆུང།། ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལས།། བཙལ་ཞིང་དོན་མཐའ་སེམས་ལ་ཐུག། ཏིང་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གསལ།། བརྟགས་ན་བདག་ཉིད་བུདྷ་དབྱིངས།། མཉམ་ཉིད ཆོས་སྐུ་མཆོག་ཉིད་གཏེར།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྨད་བྱུང་བ།། སྙིང་པོ་དོན་མཆོག་དབྱིངས་ལ་འདུས།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་པ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡེ་ཤེས་འདས།། ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་བདལ སྙོམས་
Chinese
以分别念的剧烈，修不分别禅。修不分别禅，是分别念的病。法界超越分别念，分别与不分别，二者皆是边。无戏论，菩提心要者，阿赖耶清净是智慧之田。法界三昧耶，本尊与我，见行等等名言诸法，汇集是智慧安乐之田。佛陀众生本唯一，界与智慧唯名言。自性法身心要之体性，地上行勤道皆离。生起禅定且无所缘，亦无守护三昧耶之相。因果汇集义唯一，具知，除暗菩提心。坛城从菩提心生，于无生灭之自性中，所缘之神变相续不断。随顺行持一切行，然心要义上无动摇。自他义利皆成就，然大悲周遍于一切有情。眼语度母以语句表义，无量名相安住于心。如是了知平等性之义，无量人众聚集为一。非有非无非常断，不执著我与相。内外能取所取离边，何者如是作分别，是不智愚者外道徒。显现亦无如是说者，是断见外道之歧途。彼于真义慧力弱，与心要义相违背。非是任何种种法，生起故智慧法界胜。心要菩提无死道，汇集则义悟大圆满。极清净成就无分别虚空，无有希惧故界性明。寻觅果故无宗派，阿赖耶智慧法界。本来一切佛陀处，从何向谁作祈请？可怜寻觅无成就，法性寻法岂能得？于佛陀自性中寻佛陀，于大海界中寻觅阳焰。寻觅不得徒劳无益，本来菩提心要中，寻觅义边心为终。禅定菩提心上明，若观察自性佛陀界。平等性法身胜性宝，秘密坛城甚希有。心要胜义汇集于界中，福德智慧任运圆满。相好智慧皆超越，法性周遍平等性。
English
Meditate on non-discrimination as the antidote to the intensity of discrimination. Meditating on non-discrimination is the disease of discrimination. The Dharmadhatu transcends discrimination, both discrimination and non-discrimination are extremes. Unelaborated, the essence of Bodhi is the field of pure Alaya-wisdom. Dharmadhatu Samaya, deity and self, views, conduct, and other nominal terms, when gathered, are the field of wisdom and bliss. Buddhas and sentient beings are inherently one, realms and wisdom are mere nominal terms. The essence is the nature of the Dharmakaya essence, free from the effort of traversing the ground and path. Generate Samadhi without an object of focus, and without the aspect of guarding Samaya. When cause and effect gather, the meaning is one, the wise one, the Bodhicitta that dispels darkness. The Mandala arises from Bodhicitta, in the nature of no arising or ceasing, the miraculous display of focus is continuous. Although all actions are performed in accordance, the essential meaning is unwavering. Although the benefit of self and others is accomplished, compassion extends to all beings. The meaning is expressed by the words of Tara, countless names abide in the mind. Likewise, the meaning of ascertaining equality, countless people gather as one. It is neither existence nor non-existence, neither permanence nor annihilation, there is no grasping at self or characteristics. Inner and outer, grasper and grasped, are free from extremes, whoever discriminates in this way is an unwise, foolish outsider. Those who speak of appearance as non-existent are on the path of nihilistic heretics. Those who are weak in wisdom regarding that very meaning will contradict the essential meaning. Since various things that are nothing arise, the wisdom Dharmadhatu is supreme. The essence of Bodhi is the indestructible path, when gathered, the meaning is realized as the Great Perfection. Utterly pure accomplishment is the non-discriminating sky, the nature of the realm is clear due to the absence of hope and fear. There is no philosophical system because the fruit is sought. Alaya is the wisdom Dharmadhatu, from the beginning, to all Buddhas, from whom to whom do you pray? Pathetically seeking, there is no accomplishment, how can Dharma nature find Dharma? Seek the Buddha in the nature of Buddhahood, seek a mirage in the ocean realm. Seeking is fruitless and effort is small, from the beginning, in the essence of Bodhi, seeking the edge of meaning ends in the mind. Samadhi is clear on the Bodhicitta, if you examine the self-nature Buddha realm. Equality is the supreme treasure of the Dharmakaya, the secret Mandala is wondrous. The supreme meaning of the essence gathers in the realm, merit and wisdom are spontaneously perfect. Characteristics and signs transcend wisdom, Dharma nature is pervasive and equal.