Tibetan
སྨོས་ཅི་དགོས།། དེ་ནི་གདེང་ཆེན་དོན་གྱི་མཆོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གདེང་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཅན་མཚན་མར་རྟོག་པ་འཇོམས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་པདྨ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཕྱེ་ནས། ལེགས་སོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་ བསྟོད་ནས།རིག་པའི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། རྒྱལ་བ་གདྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ། དུས་གཅིག་ལ་ནམ་མཁའ་གང་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས།། བསྐོར་ཏེ་གཅིག་ཏུ་འདུ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།། ཀྱེ་ རྒྱལ་པོ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་གུ་ཧྱ་གརྦྷ་ཨྂ་ཏྲྂ་ཧཱུྂ་ཧརི་སཝཱ་ཧཱ། ལ་ལ་ཧོ། བསྡུ་བ་གཏན་ལ་དབབ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་པ་ལས། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མཆོག། རྩ་བ་སེམས་ལས་གཞན་མ་ ཡིན།། བསྐལ་པ་འབུམ་གྱི་བུདྷ་ཡང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཞན་དུ་མེན།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐུགས།། སེམས་ལས་གཞན་པ་ཡོངས་ཀྱི་མེད།། རྒྱུ་འབྲས་སེམས་དཔའ་སེམས་ཀྱི་མཆོག། སྟོན་པ གནས་སུ་སྟོན་པ་འཁོར།། སེམས་ཉིད་མ་ཡིན་མིན་པར་བཤད།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་ཡི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཉིད་ཆེ།། གསུང་ནི་མ་ལུས་ངོ་བོ་གསུང།། མ་ལུས་བསྡུས་པས་ཀུན་གྱི་མཆོག། ཆོས་ཀུན འདུས་པས་བལྟས་པ་མེད།། ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྣམས་དང།། སྒྲུབ་པ་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་དང།། སེམས་ལས་མ་རྟོགས་ཡེ་ནས་མེད།། མ་ལུས་བདག་ལས་གཞན་མིན་ལ།། བདག་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ སྟེ།། དེ་ལ་མཚོན་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། དེ་ལ་བརྟག་ཅིང་དཔྱད་དུ་མེད།། དེ་ལ་གཟུང་འཛིན་ཕྱི་ནང་མེད།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དེ།། ལུང་དང་མན་ངག་རྟོགས་པས་འགྲུབ།། ཆོས་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ རྣམས་ལྡན་པས།། འདི་ལ་ཕྱོགས་ཙམ་ཤེས་འགྱུར་གྱིས།། གང་དག་མཚན་མ་རྟོགས་སྒོམ་ཞིང།། ཆེད་བྱས་འཛིན་རྟོག་ལ་གནས་པ།། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ།། དཔྱད་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་ཕྱིར གསང་བ་དམ་པ་འདི།། གང་གི་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བས།། བསླད་པས་བསླད་དེ་སླར་བཅིངས་པ།། འཛིན་པའི་ཕུར་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། འཛིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ལུས།། མི་དམིགས་མཁའ་ལྟར་རྣམ་པར གྲོལ།། མི་གནས་མི་རྟོག་མཐའ་ལས་འདས།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། འོན་ཀྱང་ནམ་མཁའི་རྒྱུད་ལས་གྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམ
Chinese
何须多言！此乃极胜义中之最。如是说。菩提心虚空大海续中，极胜品第十八竟。此后，大菩萨如虚空之身，摧毁对相之执着，虚空藏者，以盛开莲花之眼，瞻视世尊，赞叹道：善哉，善逝！阿拉拉霍！以不可思议之智慧供养，于恒河沙数之诸佛，一时之间，以充满虚空之供养作供养，绕匝聚集一处，如是说道： 嗟，国王菩提质多萨玛雅古雅嘎巴 ཨྂ་（藏文） अं（梵文天城体） am（梵文罗马拟音） 种子字 ཧྲཱིཿ （藏文） ह्रीः（梵文天城体） hrīḥ（梵文罗马拟音） ཧཱུྂ་（藏文） हूँ（梵文天城体） hūṃ（梵文罗马拟音） ཧརི་（藏文） हरि（梵文天城体） hari（梵文罗马拟音） སཝཱ་ཧཱ།（藏文） स्वाहा（梵文天城体） svāhā（梵文罗马拟音） 舍。啦啦霍。请开示摄集决定之义。如是祈请后，世尊开示： 嗟，菩萨虚空藏最胜者！ 根本非心莫寻觅， 亿万劫中诸佛陀， 菩提心外无余者， 身语功德事业意， 离心之外总皆无， 因果菩萨心最胜， 导师住处导师眷， 非心心性如是说， 三世一切诸佛陀， 身之身兮身自性， 语乃无余语自性， 无余摄集诸中胜， 诸法摄集无所见， 见行坛城诸灌顶， 修持果位等诸法， 离心未悟本无有， 无余非自性之外， 自性亦如虚空然， 彼离诠释之边际， 彼无思量与观察， 彼无能取所取内外， 虚空一般之体性， 依凭教证口诀而成就， 具足法相手印等， 于此略微能知晓， 何者执相而修习， 专注造作执取念， 纵经百千俱胝劫， 寻思亦难为了知， 是故此胜秘密法， 不应成为彼之境， 以染污而染污反缚， 成执取之大橛， 无执虚空一般身， 无所缘如虚空般解脱， 无住无念离边际， 与虚空边际等性合， 周遍安住于一切方， 然亦解脱虚空续。 如是说。菩提心。
English
What need is there to say more? This is the supreme of the great meaning. Thus it was said. From the Tantra of the Bodhicitta, the Great Ocean of Space, the eighteenth chapter, the Great Confidence, is complete. Then, the great Bodhisattva, whose body is like the sky, who destroys the conceptualization of characteristics, the Essence of Space, with eyes opened like blossoming lotuses, looked upon the Bhagavan and praised him, saying: "Well done, Sugata! Alala Ho!" With inconceivable offerings of wisdom, to as many Buddhas as there are grains of sand in the Ganges River, at one time, having made offerings filling the sky, having circumambulated and gathered together in one place, he spoke thus: "O King, Bodhicitta Samaya Guhyagarbha Om Tram Hum Hari Svaha Lala Ho! Please explain the meaning of gathering and determining." Upon this request, he said: "O Bodhisattva, supreme Essence of Space! The root is not other than the mind. Even the Buddhas of a hundred thousand kalpas are not other than the Bodhicitta. Body, speech, qualities, activities, and mind are all without exception not other than the mind. Cause and effect, the Bodhisattva is the supreme of mind. The teacher, the place, the teacher's retinue, the non-mind, the nature of mind, is thus explained. Of all the Buddhas of the three times, the body of the body is the nature of the body itself. Speech is the essence of all speech. Gathering all together is the supreme of all. Gathering all dharmas, there is nothing to see. View, conduct, mandala, all empowerments, practice, results, and so forth, are all originally non-existent without realization from the mind. All are not other than self, and self is like the sky. It is beyond the limits of expression. There is no examination or analysis of it. There is no grasping or grasper, inside or outside. The characteristic of being like the sky is accomplished through understanding scripture and oral instructions. Possessing the signs of dharma, mudras, and so forth, one will know a little about this. Those who cultivate by grasping at characteristics, dwelling on contrived grasping and conceptualization, even if they investigate for hundreds of thousands of millions of kalpas, they will not come to know it. Therefore, this sacred secret dharma should not become the object of anyone, for being defiled by defilement, it is bound again, becoming a great stake of grasping. The body, free from grasping, like the sky, is liberated in all respects, without object, like space. It is non-abiding, non-conceptual, beyond limits. By uniting with the limit of the sky, it dwells pervading all directions. However, it is liberated from the lineage of the sky." Thus it was said. Bodhicitta.
Tibetan
ས ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།བསྡུས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་གདྒཱའི་ཀླུང་ གི་བྱེ་མ་སྙེད་ནས་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་རྒྱུད་ཉིད་བསྡུ་བ་པོ་མཛད་པའི་ཚུལ་རིག་པས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྟོད་པ། ཨེ་མ་སྙོམས་མཛད་བྱམས་པའི་ཆར་ཆེན་འབེབས།། བདག་ཉིད་མ་མཛད་ ཀུན་བསྒྲལ་འཁོར་བ་དུས་གཅིག་སྐེམས་མཛད་པ།། མེ་ལྟར་སྲེག་མཛད་རླུང་ལྟར་སེལ་མཛད་ཅིང།། བརྟེན་མཛད་སྟོང་མཛད་ཀུན་གྱི་བཤེས་གཉེན་གཙོ། ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་གནས རྒྱུན་མི་འཆད།། ཀུན་གྱི་དོན་མཛད་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་འདྲ་བར་སེམས།། ཀུན་ཏུ་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡོད་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས།། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། སྟོན་པའི བཀའ་སྡོད་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་སེམས།། རྒོལ་བ་བདུད་འཇོམས་མུ་སྟེགས་ངན་འཇིགས་བྱེད།། བསྟོད་བསྐུལ་གསོལ་འདེབས་ཆོས་ཀྱི་དོན་གསུང་བ།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས།། འགྱུར་མེད རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས།། གསང་བདག་སྡུད་པའི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། མཐོ་དམའ་སྤོང་ལེན་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་གནས་པས་དཔག་པར་དཀའ།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང ལྟར་གནས་པས་ཐུག་པ་མེད།། འགྲོ་བའི་རེ་བ་བསྐོང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་འཇོམས།། མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་གཅོང་འབྱིན་པ།། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་གྱི་ལམ་པོ་ཆེ།། ཐབས་ཆེན་སྒོ་ཡངས་ཚེགས་མེད་དོན་པོ་ཆེ།། མ བཙལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ཅན།། གསེར་གྱི་གླིང་ལྟར་འགྱུར་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བྱེད་སྒྲོ་སྐུར་ཀུན་ལས་འདས།། དོན་དམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་བསྟོད་དོ།། རྒྱལ་བ་ཐམས ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ།བུདྡྷ་གདྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྲས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བསྡུས་ཏེ།། ཐུགས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོངས་ནས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དམིགས་ཏེ་ཅང་ མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏེ།། འཁོར་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྔགས་ཏེ། རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་པར་དགྱེས་པར གྱུར་ཏོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བའོ།།།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས། རྒྱལ་བ་གདྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད། ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། རྒྱས་བཏབ་པའོ།།།། སྲོག་གི་འབྱུང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
ས། 虚空大海续，摄略决定品第十九。此后，眷属之大菩萨金刚宝等，从十方世界恒河沙数处聚集的所有众生，以智慧异口同声地赞颂了作续之主、续之摄略者的仪轨：唉玛！平等作，降慈悲大雨。非为自利，救度一切，一时枯竭轮回。如火焚烧，如风消散，依止作空，一切之善知识主。您的自性如虚空般遍布，恒常不断。成办一切之义利，视一切如独子。恒时以身语意功德事业，如是调伏之导师，智慧之主，向您敬礼赞叹。导师之教住于续之义利，降伏争论者、魔，作外道之恐怖。赞颂、劝请、祈祷，宣说佛法之义利，虚空藏自生薄伽梵。不变，安住于大圆满之状态。向秘密主摄略之殊胜者敬礼赞叹。无有高低取舍，故为普贤。如虚空之边际般安住，故难以衡量。如海之深处般安住，故无有穷尽。圆满有情之希望，摧毁障碍。遣除无明黑暗之盲者，医药之王，一切之大道。大方便门广阔，无有勤作义利广大。寻觅安乐大乐之自性者，如金洲般不变如是性。救度有情，超离一切诽谤。向真实胜者之身敬礼赞叹。如是赞颂。一切胜者，九十九俱胝菩萨，佛陀恒河沙数之圣众及其眷属皆摄于其心。心之精要在于菩提，如是观照，寂然不语。如尘埃般之眷属皆显扬赞叹薄伽梵，彼等随喜赞叹薄伽梵，一切诸佛亦皆显现欢喜。菩提心虚空大海续，随喜品第二十。
English
Sa. The nineteenth chapter, Deciding the Condensed Essence, from the Tantra of the Great Ocean of Space. Then, all the assembled great bodhisattvas of the retinue, such as Vajra Jewel, from the ten directions, as many as the sands of the Ganges in the world, praised with one voice, knowing the way the master of the tantra acts as the one who condenses the tantra itself: Ema! You make things equal, sending down a great rain of love. Not acting for yourself, you liberate all, drying up samsara in a single moment. You burn like fire, dispel like wind, support and empty, the chief spiritual friend of all. Your nature pervades like space, continuous and unceasing. You accomplish the benefit of all, thinking of all as if they were your only child. Always with body, speech, and mind, qualities, and activity, you are the teacher who tames in this way, the lord of wisdom. I prostrate and praise you. Abiding by the teachings of the teacher, you think of the meaning of the tantra. You subdue opponents and demons, making the tirthikas tremble. Praising, urging, praying, speaking of the meaning of the Dharma, the self-arisen Bhagavan, Essence of Space. Unchanging, you abide in the state of Great Perfection. I prostrate and praise the supreme gatherer of secrets. Without high or low, rejecting or accepting, you are Samantabhadra. Abiding like the edge of space, you are difficult to measure. Abiding like the depths of the ocean, you have no end. You fulfill the hopes of beings and destroy obscurations. Dispelling the darkness of ignorance, you are the physician, the great path of all. The great gate of skillful means is vast, effortless, and of great benefit. The one who seeks the very nature of great bliss, like a golden island, unchanging, suchness itself. Liberating beings, you transcend all slander. I prostrate and praise the body of the ultimate Victor. Thus they praised. All the Victors, ninety-nine kotis of bodhisattvas, buddhas as numerous as the sands of the Ganges, together with their retinues, were gathered into his heart. Thinking of the heart essence as bodhi, contemplating suchness, they became silent. The retinue, as numerous as dust motes, manifestly praised the Bhagavan, and they rejoiced in and praised the Bhagavan. All the Victors also manifestly rejoiced. The twentieth chapter, Rejoicing, from the Tantra of the Great Ocean of Space of the Mind of Enlightenment. Byang Chu.
Chinese
乌布之心大圆满，无垠虚空。 胜者恒河沙数般。 虚空大海嬉戏大光明之续王圆满。 封印完毕。 命之根源，名为大王续存在。
English
Ub's heart, the Great Perfection, the vast expanse. Like the sands of the Ganges of the Victorious Ones. The King of Tantras of the Great Manifestation, the play of the ocean of space, is complete. Sealed. The Great King of Tantras, called the Source of Life, is present.