Tibetan
་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་ཅན། །འཛིན་པ་དུ་མའི་རྟོག་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །བརྗོད་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །བརྗོད་པས་གོ་བར་མི་འགྱུར་བས། །བརྗོད་མེད་དོན་གྱིས་གོ་བར་བྱ། །ཀུན་བཟང་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག །མཚོན་ཆ་མཚོན་བྱེད་གང་ཡང་མེད། །བཙལ་མེད་རང་བཞག་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན། །མཐའ་ལ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་དག །བཀའ་ཡི་ཤེས་པས་དྲང་བྱ་སྟེ། །གཏད་འཛིན་མེད་པའི་ངང་བཞག་ན། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་བྱ་བ་བཏང་། །བློ་ཡིས་མི་ཕྱེད་རང་བཞིན་གསལ། །འཛིན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་གང་ཡང་མེད། །འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུར་འགྱུར། །རེ་དོག་རྩོལ་བའི་མཐར་མི་འགྱུར། །འཛིན་མེད་རང་བཞིན་སྨན་ཆེན་གྱིས། །འཁོར་བ་གཅོང་སྙིང་ཀུན་དང་བྲལ། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཉིད། །རང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་དག །རིན་ཆེན་དག་པའི་གླིང་བཞིན་དུ། །སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་དག །རིམ་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །བགྲོད་པའི་ལམ་གྱིས་མཐོང་བ་མེད། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཉིད། །བགྲོད་མེད་རྣམ་གྲོལ་རྫོགས་པའི་ལམ། །གདོད་ནས་རྩོལ་135༄༅། །མེད་ལྷུན་གྱི་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་སྙིང་པོར་གསལ། །མ་ལུས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཉིད། །གཟུགས་གཉིས་མེད་པའི་མི་གཡོ་བ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་རྟོག་འཛིན་ཅིང་། །མི་ཤེས་སྒྱུ་མའི་མཚན་མས་བཅིངས། །སེམས་ཉིད་མཁའ་འདྲ་ལྟ་བའི་ཀློང་། །ཡེ་ཤེས་ཡངས་པ་བརྡལ་བ་ཆེ། །བླང་དོར་གཉིས་མེད་རྩལ་བ་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ལྟ་ཐག་བཅད། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བས་ཉམས་སུ་བླངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་གསལ། །མི་བསམ་གྱི་ནར་བཞག་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་ལྟ་བ་ནི། །མཐའ་གསུམ་བྲལ་ལོ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །རྩོལ་བྲལ་དབུ་མ་དྲང་པོའི་ལམ། །འཆིང་བྲལ་ལྟ་བ་གཟའ་གཏད་མེད། །རིན་ཆེན་མཐའ་མཉམ་ཀུན་བཟང་འདིས། །རང་སེམས་གཉིས་མེད་རྟོགས་པར་གྱིས། །བཏང་སྙོམས་ལྟ་བ་བླང་དོར་མེད། ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་ལྡིངས་པ་བཞིན། །སྤྲོ་བསྡུ་གཉིས་མེད་བདག་གཞན་བྲལ། །རང་བཞིན་གནས་པས་དེ་འདོད་བྲལ། །སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལུས་སེམས་སུ་ཤེས། །སྣ་ཚོགས་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་དང་། །ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད། །ཉིད་ལ་གཞན་སེམས་གྲུབ་པ་མེད། །རིག་པ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ། །འདོད་པའི་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ། ཁྲེས་པ་མཐའ་བྲལ་སོང་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་རང་གནས་པ། །རོལ་བ་སྣང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད། །སྒྱུ་མའི་136ཡེ་ཤེས་རྩལ་
Chinese
一切之实性，多种执着的分别念，即是所谓的菩提心。对于不可言说的心之自性，用言语无法理解，因此要用不可言说的意义来理解。普贤心性彻底清净，没有任何象征或能象征之物，以无需寻找的自然安住来象征。显现于边际的觉知，应以教言的觉知来引导，安住于无所执着的境界中，放下不作意的行为，智慧无法区分的自性显明。没有任何执着的因果，果本身即成为果，不会变成希望、恐惧和努力的终点。以无执的自性大药，远离轮回的一切顽疾。分别念即是智慧光明，自住智慧本自清净，如珍宝清净的岛屿一般，心之智慧本自清净。在无次第的心之自性中，无法通过行进的道路来见到，解脱之果自然而生，无须行进的解脱是圆满的道路，从初始就无勤任运成就，在智慧太阳的精髓中显明，无余皆为大明点，是无二之形的不可动摇者。于因与果执着分别，被无明的幻相所束缚。心性如虚空，是见解的界限，广阔的智慧广大无边，无取舍二元，远离造作。以菩提心来决断见解，以寂静的禅定来修持。菩提心的见解是，自生智慧的特征显明，安住于不可思议之中。见到不可思议的智慧，自生圆满的见解是，远离三边，原始成佛。离勤的中观正直之道，无缚的见解毫无执着。以此珍宝平等普贤，证悟自心无二。舍弃的见解无取舍，如雄鹰翱翔于天空，无有收放二元，远离自他，安住于自性，故无所欲。所行之处皆知为心，种种轮回的自性，与本初的自性无二。于自身无有他心成立，觉知非任何事物，远离一切欲望的思念，清净无垢，远离边际。智慧光明自性安住，嬉戏显现却无有实体，幻化的智慧力。
English
The very essence of everything, The conceptualizations of multiple attachments, Are what is called bodhicitta. For the nature of mind that is beyond words, It cannot be understood through speech, Therefore, understand it through meaning that is beyond words. The nature of Samantabhadra's mind is utterly pure, There is no symbol or that which symbolizes, It is symbolized by the natural abiding that is without seeking. The awareness that appears at the edge, Should be guided by the awareness of the teachings, If left in a state of non-attachment, Abandon the activity of not paying attention, The nature that cannot be separated by the intellect becomes clear. There is no cause and effect of attachment, The fruit itself becomes the fruit, It does not become the end of hope, fear, or effort. With the great medicine of non-attachment, It is free from all the chronic illnesses of samsara. Conceptual thought is the very luminosity of wisdom, Self-abiding wisdom is pure from the beginning, Like a precious, pure island, The wisdom of mind is pure from the beginning. In the nature of mind that is without sequence, It cannot be seen by the path of going, The fruit of liberation is naturally arising, Liberation without going is the path of completion, From the beginning, it is effortlessly accomplished, It is clear in the essence of the sun of wisdom, All without exception is the great bindu, It is the unwavering one without two forms. Clinging to conceptualizations of cause and effect, Bound by the marks of the illusion of ignorance. Mind itself is like space, the expanse of view, Vast wisdom is greatly expanded, Without the duality of acceptance and rejection, free from effort. Decide on the view with bodhicitta, Practice with peaceful samadhi. The view of bodhicitta is, The characteristic of self-arisen wisdom is clear, It is placed in the non-thought. Seeing the inconceivable wisdom, The view of self-arisen perfection is, Free from the three extremes, primordially enlightened. The straight path of the middle way, free from effort, The unbinding view has no attachment. With this precious, equal, all-good, Realize the non-duality of your own mind. The view of equanimity has no acceptance or rejection, Like a great garuda soaring in the sky, Without the duality of expansion and contraction, free from self and other, Abiding in its own nature, therefore free from desire. Know all objects of experience as mind, The nature of various samsara, And the nature from the beginning are not two. In oneself, there is no establishment of another's mind, Awareness is not anything, Free from all thoughts of desire, Pure and free from extremes. The luminosity of wisdom abides in itself, The play appears but has no substance, The play of illusory wisdom.
Tibetan
ང་འཕྲོ། །མ་བཅོས་་་མ་ལྔན་གྲབ་ལ། །འཛིན་པའི་སེམས་དང་ངོས་གཟུང་མེད། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་དག །འཛིན་པའི་སེམས་བྲལ་རིག་པར་གསལ། །སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ལྟ་བ་འ།། །ནམ་མ་ཟློ་བསམ་སྐྱུ་མེང་པ་བའི་། །སྣྲུ་ཤེསྐྲུ་ཟིཇོམ་ང་མེད་པ་སྤྲོན། །ཅིར་ཡང་མི་དགོངས་རང་བཞག་པ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལྟ་བའོ། །ལྟ་མེད་རང་བཞག་ལྷ་བ་ནི། །དུས་གསུམ་གང་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། །འགྱུར་མེ།ང་ངཟིངས་སྐོ་ལ་སྐྲུ་ཡི་ ཟློངོང་པ་།བྱ་བ་བང་ཡ་ང་མེ།ད། །ངོ་ཛི་ཉིད་ལ་ཡང་དོགརྨི་མེད། །སེམས་ཉིད་དྲི་མ་ཀར་དག་པ། །འགྱུར་མེད་རིན་ཆེན་གསེར་བཞིན་ནོ། །འཛིན་པའི་རླུད་གི་གཡོ་གྱུར་ཀྱང་། །རིག་པའི་ངོ་ནྟྲ་།སྒྲོར་བ་་མེརྗི། །་་ཧཱུཾཚོ་་ཧཱུཾ་ཀྲུ་ཆེན་པོ་སྐྲུཞིན། །ཕྱི་རྣིང་མི་མངའི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །མཐའ་དབུས་མི་མངའ་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད་ལྟ་བ་ལ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་བཙལ་བ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་འདྲ་འཇིབས༄་པ་མེང། །།ཉི་རྨོ་རིན་སྨྲ་་འབར་།བ་ལྔར།། །།རང་གསལ་རྔམ་པར་རྟོག་དང་བྲལ། །འཁོར་བ་ཉིད་ན་ཡེ་སངས་རྒྱས། །རང་སེམས་རིག་པ་གང་ཡང་རུང་། །བསམ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་ཉིད། །ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་ནིང་ཡང་ཟླེད། ་།ཡེ་ཤེསྐྲུ་ནརྨོ་མཁའི་མཐ་འ་དང་མཉརྨི། །རྟརྒི་པ་མ་སྨྲོརྣེ་མི་རྟག་མེད། ཁྲེས་པ་འགག་པའི་འདོད་པ་མེན། །བྱ་བྱེད་མི་རྩོལ་རང་བཞིནདག །དབུམ་ཆེན་པོ་དྲང་པོའི་སེམས། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་137༄༅། །ལ་འཇིག་པ་མེད། །སེམས་ཉིད་ཡུལ་ལ་གང་འཇུག་ན། །འཛིན་པའི་ཕྱོགས་ཆ་འདོད་པ་ཉིད། །དབུ་མའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པ། །བག་ཆགས་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དཀྲུགས། །བསམ་མེད་རིག་པ་བརྗོད་མེད་འདི། །ཐ་སྙད་མིང་ལ་མི་གནས་ཏེ། །གདུལ་བྱ་དམན་པའི་སེམས་དག་ལ། །ཐ་སྙད་སྒྲ་ཡིས་འཁོར་ལོ་བསྟན། །སྣང་སྲིད་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མ་གཡོས་ཏེ། །དྲན་རྟོགས་ཏིང་འཛིན་རིག་པ་ཐུགས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མི་ཟད་པ། །བདེ་ཆེན་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་བརྒྱན། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད། །འོད་གསལ་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་གསུངས་དུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་རིག་པ་གསུང་། ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་གང་སྣང་བ། །སྐུ་མདོག་རྒྱ་་གྱི་འཁོར་ལོར་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་པས། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་བདེ་བ་ཆེ། །བསམ་མེད་རང་གཞན་ཉིད་ཀྱིས་གོ །རིག་པ་མཆོག་ལྡན་ཀུན་ཏུ
Chinese
啊 豁！ 未造作，未勤奋。 无有执着的意与能指。 智慧之王极清净。 离执着意，觉性明。 心性如虚空之见。 何时不思，念头不生。 不寻觅，不散乱，无有我慢。 什么也不用想，安住自性。 是三世佛之见。 无见，安住自性之神性。 非三世任何之时。 不变，无有动摇，无有作为。 于自性中亦无有恐惧。 心性无垢极清净。 如不变珍宝之金。 纵然执着的风动摇。 觉性之面目，不散乱。 “吽 绰 吽 卓”大声呼喊。 内外皆无，智慧明。 无有边际，远离方所。 于智慧心性之见中。 无有以因与缘寻觅。 如金刚一般，无有动摇。 如太阳珍宝般闪耀。 自明，威严，离分别。 轮回之中即是本初佛。 无论自心觉性为何。 离思之觉性即是。 法与有法亦不二。 智慧如虚空之边际。 觉性不散乱，无有无常。 无有贪着止息之欲。 无作无为，自性善。 大中观，正直之心。 于方所之境，无有坏灭。 心性若于境中入。 即是执着方所之贪欲。 不具中观之心。 为习气执着之心所扰。 此无思觉性，不可言说。 不住于名言语词。 然为调伏劣慧之心。 以名言语词示法轮。 显有世间种种显现。 不离身语意。 忆念，觉悟，禅定，觉性，意。 如虚空般无有穷尽。 大乐觉性，心之庄严。 断除分别之增益。 是光明觉性之法轮。 有身者之音声。 皆是咒语之语。 显空不二觉性语。 所显现之颜色形状。 是身色广大之法轮。 如金刚般无有分别。 心之自性普贤王如来。 圆满三身之大乐。 无思，自他皆能领悟。 具足殊胜觉性，普贤
English
Ah Ho! Uncontrived, unlabored. Without grasping mind and designation. The King of Wisdom is utterly pure. Free from grasping mind, awareness is clear. The nature of mind is like the view of space. When there is no thought, no concept arises. Without searching, without distraction, without arrogance. Without thinking of anything, resting in its own nature. It is the view of the Buddhas of the three times. Without view, resting in the nature of divinity. It is not any of the three times. Unchanging, without wavering, without action. In its own nature, there is also no fear. The nature of mind is stainless and utterly pure. Like unchanging precious gold. Even if the wind of grasping shakes it, The face of awareness is not scattered. "Hum Chö Hum Dro" shouting loudly. Inside and outside are both absent, wisdom is clear. Without beginning or end, free from directions. In the view of the wisdom mind. There is no searching with cause and condition. Like a vajra, without wavering. Shining like a sun-jewel. Self-luminous, majestic, free from discrimination. In samsara itself is the primordial Buddha. Whatever the nature of one's own mind may be. The awareness that is free from thought is it. Dharma and phenomena are also non-dual. Wisdom is like the edge of space. Awareness is not scattered, there is no impermanence. There is no desire to crave cessation. Without action or effort, the nature is good. The Great Madhyamaka, the upright mind. In the realm of directions, there is no destruction. If the nature of mind enters into an object. It is the desire to grasp at a direction. Without the mind of Madhyamaka. Disturbed by the mind that grasps at habitual tendencies. This thoughtless awareness, unspeakable. Does not abide in names and words. But to tame the minds of those with inferior wisdom. The Dharma wheel is shown with names and words. The various appearances of phenomenal existence. Do not move from body, speech, and mind. Remembrance, realization, samadhi, awareness, mind. Like space, without exhaustion. The great bliss awareness, the ornament of the mind. Cutting through the additions of discrimination. It is the wheel of clear light awareness. The sounds of embodied beings. Are all proclaimed as the speech of mantra. The speech of awareness, the non-duality of appearance and emptiness. Whatever appears as color and shape. Is the vast mandala of the color of the body. Like a vajra, without separation. The nature of mind is Samantabhadra. The great bliss of the completion of the three kayas. Without thought, self and other can both understand. Possessing supreme awareness, Samanta