Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/462/pages བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་དྷརྨ་སན་ཏ་ཀྟ་པ་རྭ་ན་ཏན་ཏྲ་མ་ཧྭ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མ་འདྲེས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ། དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་། སེམས་ཉིད་ཀྱི་གནས། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རྒྱས་པ། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས་འཕྲོས་པ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་མི་རྟོག་པར་བཅོམ་པ། འཁོར་འདས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། མེ་དང་འདྲ་བར་འོད་གསལ་ཏེ། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་དང་འོད། །ཞིང་དང་སྣ་ཚོགས་གདན་ཆེན་གསལ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་སྣང་། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་རྒྱན་མཆོག་མཛེས། །དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་119༄༅། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྷར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ལྷར་དུས་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་འཁོར་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ཁོར་དང་། །འགག་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ར༷་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ཡ༷་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། །ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ཀྟ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། །ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཁོར་བྷ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། །གཞན་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུ་ཡང་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་ལྟ་བ་གྲངས་ན་གསུམ་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་མིའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་གླིང་གི་ཆོས་བྱེད་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སོམ་ཉིའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་བྱོལ་སོང་གི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་དང་། གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཆགས་སྡང་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་ཏེ་གྲངས་ནི་གཉིས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་གཉིས་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་འཁོར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་། མི་གཡོ་བའི་120རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ལྟ་བ་ལྔ་དང་། གསུམ་དང་། གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེམངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་འཁོར་གཟུགས་མེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་ཞིང་མཆོད་པའི་སྒོ་བཞིའོ། །གཞན་ཡང་ཉིད་ཀྱི་རངབཞིན་ལས་མངོན་དུ་ཞུགས་པའི་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། །ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་།ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱབའི་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། གཞན་ཡང་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ངེས་པ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་དང་། ཞེན་པ་དྲུག །ལོག་པ་གསུམ། རྩོལ་བ་བརྒྱད། སྙིང་པོས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པ་མི་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ཐབས་གཅིག་གོ །གཞན་ཡང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་སོན་པའི་འཁོར་དང་། ད་ལྟ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་འཁོར་དང་། སླད་ཀྱི་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་དང་། །འབྱེད་པ་མི་མངའ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ངང་དུ་བསྡུས་ནས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་121༄༅། །བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ། ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག །རྒྱུ་རྩོལ་ཐེག་པ་མཐར་ཕྱུང་ནས། རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་མི་བསྲུང་བ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པུ་ཧ་ཏ། །གདུལ་བྱ་མཆོག་ལྡན་ཡོད་པས་ན། །རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛད་པར་ཤར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་གི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཉིད་པས། །འགག་པ་མེད་པའི་གསུང་དུ་ཤར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་དེ་ལྡན་པས། །རྨད་བྱུང་རོལ
Chinese
薄伽梵圆满正觉者所说之显扬赞。与虚空等同之智慧光续圆满。 ༄༅། །印度语：萨尔瓦达尔玛桑塔克塔帕拉瓦纳坦特拉玛哈瓦纳玛。 藏语：名为一切法圆满大虚空边等同之大续。 顶礼薄伽梵，吉祥普贤大乐无杂、全然圆满之自性。 如是宣说之时，于色究竟天之处，法性之虚空，法界之界限，心性之所在。功德不可思议而广大，一切皆从大智慧中涌现，一切相皆于无分别中寂灭，轮涅皆汇集于大智慧中，无有智慧障碍之宫殿。如火一般光明照耀。 日月之座与光芒。 刹土与种种大座皆明亮。 金刚珍宝等极明显现。 具缘之佛陀。 显现一切之殊胜庄严。 彼乃普贤。大乐之身周遍如虚空之天神。 如意宝般生出一切，金刚天神于三时中不变，以不住之方式安住。 自性本体，以及慈悲智慧显现之眷属如下： 法身广大周遍之眷属，以及无有间断受用之眷属，名为惹之眷属，以及自之圆满受用眷属，名为雅之眷属，以及自之圆满受用眷属，名为嘎达之眷属，以及自之圆满受用眷属，名为巴之眷属。 又，名为慈悲智慧显现之化身眷属如下： 十善亦从因生，见解之数量为三二。 又如下： 凡从人之因所生之赡部洲（印度）行法者四众等，又从昏昧之续所生之旁生种类之眷属，又如下： 从贪嗔之因所生地狱与饿鬼，数量为二百二十八二等。 又，慈悲智慧显现
English
Homage to the Bhagavan, the Perfectly Enlightened One, who speaks of manifest praise. The tantra of the wisdom light, equal to space, is complete. ༄༅། །In Sanskrit: Sarvadharma Santakta Paravana Tantra Mahavana Nama. In Tibetan: The Great Tantra Called the Great Perfection of All Dharmas, Equal to the Edge of Space. I prostrate to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, the essence of great bliss, unmixed and completely perfect. At the time of this teaching, in the Akanishta realm, the sky of dharmata, the expanse of dharmadhatu, the place of mind itself, expanded with immeasurable qualities, all emanating from great wisdom, all signs destroyed in non-thought, samsara and nirvana gathered into great wisdom, a palace without obscurations of wisdom, bright with light like fire. The seats and light of the sun and moon. The fields and various great seats are clear. Vajras, jewels, and so on, appear very clearly. It is the fortunate Buddha. The supreme ornament of whatever appears is beautiful. That is Samantabhadra, the body of great bliss, pervading everywhere like the sky. Like a wish-fulfilling jewel, everything arises, the vajra deity unchanging in the three times, abiding in a non-abiding manner. The very nature of oneself, and the retinue in whom compassion and wisdom are manifest, is as follows: The retinue of the Dharmakaya, vast and all-pervading, and the retinue of uninterrupted enjoyment, called Ra, and the retinue of one's own perfect enjoyment, called Ya, and the retinue of one's own perfect enjoyment, called Kta, and the retinue of one's own perfect enjoyment, called Bha. Furthermore, the retinue of manifestation, called the manifestation of compassion and wisdom, is as follows: The ten virtues also arise from causes, the number of views is three and two. Furthermore, it is as follows: Those who practice Dharma in Jambudvipa (India), arising from the cause of humans, such as the four assemblies, and the retinue of the animal realm arising from the continuum of dullness, and furthermore, it is as follows: Hells and hungry ghosts arising from the cause of attachment and hatred, the number being two hundred and twenty-eight and two, and so on. Furthermore, the manifestation of compassion and wisdom
Chinese
如是幼小之轮形界：慈爱与，悲悯与，喜悦与，舍弃与，以及不动摇之120因所生之五种见，三与，二与，其他由智慧慈悲显现之无轮形者，如是：生起与供养之四门。其他，从您自身之自性中显现进入之四种瑜伽轮，如是：名为菩萨瑜伽之轮，名为大瑜伽之轮，名为圆满瑜伽之轮，名为极瑜伽之轮，乃您自身之自性。其他，处于地上的菩提萨埵与，未获得决定者们与，六种执着，三种邪见，八种勤作，以精华摄持之一切，以不可分割之慈悲力，乃唯一之方便。其他，如是证悟您自身自性之轮：从往昔已逝之诸佛处所生之轮，现在安住之诸佛自身之事业圆满之轮，未来将至之诸佛自身所生之轮，以不可分割之自性，安住于唯一之方便中。此后，薄伽梵普贤王如来自身，为了使一切皆具足法性，将一切都摄集于一个大智慧之中，安住于一个大明点之中121。之后，天界之主帝释天，向一切如来之自性薄伽梵普贤王如来如此劝请道：您的身语金刚之主，穷尽因之勤作乘，无勤任运不守护，大悲普哈达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），pu ha ta，普哈达，大悲）。因有具足殊胜之所化，祈请宣说无勤任运。如是劝请。此后，一切如来之自性薄伽梵普贤王如来，对金刚萨埵如此说道：三世一切佛，心之自性乃汝故，显现一切佛之事业。三世一切佛，语之自性汝自身，显现无断绝之语。如来一切之，身之体性具彼故，奇妙嬉
English
Such is the realm of the wheel-form of the young: love and, compassion and, joy and, equanimity and, the five views arising from the unwavering 120 causes, three and, two and, other formless wheels manifested by wisdom and compassion, such as: the four doors of arising and offering. Furthermore, the four kinds of yoga wheels that manifest and enter from your own nature, such as: the wheel called Bodhisattva Yoga, the wheel called Great Yoga, the wheel called Complete Yoga, and the wheel called Utmost Yoga, are your own nature. Furthermore, the Bodhisattvas who dwell on the earth and, those who have not attained certainty and, the six attachments, the three wrong views, the eight efforts, all that is encompassed by essence, by the power of indivisible compassion, is the one and only means. Furthermore, such is the wheel of realizing your own nature: the wheel that arises from the Buddhas of the past, the wheel of the complete deeds of the Buddhas who now abide, and the wheel that arises from the Buddhas who will come in the future, abide in one means with an indivisible nature. Thereafter, the Bhagavan Samantabhadra himself, in order to make everything complete in Dharma-nature, gathered everything into one great wisdom and dwelt in one great bindu 121. Then, the lord of the gods, Indra, urged the Bhagavan Samantabhadra, the essence of all the Tathagatas, saying: Your body, speech, and vajra lord, having exhausted the causal effort vehicle, effortless spontaneous non-guarding, great compassion Pu Hata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），pu ha ta，普哈达，great compassion). Because there are excellent disciples, please explain the effortless spontaneous. Thus he requested. Thereafter, the Bhagavan Samantabhadra, the essence of all the Tathagatas, spoke thus to Vajrasattva: All the Buddhas of the three times, because you are the nature of the mind, manifest the deeds of all the Buddhas. All the Buddhas of the three times, because you yourself are the nature of speech, manifest as uninterrupted speech. All the Tathagatas, because the essence of the body possesses that, wonderful play