Tibetan
དགའ་བས་འདུན་ནོ། །ལ་ལ་ནི་དབུགས་ཕྱུང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་སྨོན་པས་འདུན་ནོ། །ལ་ལ་ནི་མ་དད་པའི་སེམས་བྱུང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་དགའ་བར་སྣང་ནའང་འབྱེད་པ་མི་མངའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཐབས་ཅིག་གོ །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་གསལ་བ་ལ། །ལྔ་སོགས་སྣ་ཚོགས་གཞིར་གྱུར་དང་། །ཡིད་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དང་། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་བ་དང་། །བསྐུལ་བ་སྒོ་དང་གདམས་ངག་དབང་། །རྣམ་པ་རྒྱན་དུ་རང་ཤར་བའོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡིད་རྣ་བར་ཆུག་ལ་ཉོན་ཅིག །དོན་སྒྲར་ཕྱུང་ལ་བཤད་དོ། །ང་ཉིད་རང་བྱུང་ཀུན་གྱི་ལུས། །མ་སྐྱེས་རྫོགས་པ་སྨིན་ཅིང་ཆུབ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་ཡེ་ནས་ཁྱབ་པར་གནས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་ངོ་བོར་གསལ། །རང་ལས་མ་བསྒྲུབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་126རྫོགས། །བརྗོད་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་མ་ལུས་བཀྲམ། །བསྟན་པ་མ་དམིགས་སྙིང་པོར་འདོད་ནས་བསྒྲགས། །འཁོར་རྣམས་མ་དམིགས་སྨིན་པ་ཡེ་ནས་ཆུབ། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་རྫོགས་གཅིག་གི་ངང་། །བསྟན་པ་མ་ལུས་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་དག །རབ་འབྲིང་བསྟན་པའི་ཐེག་འདུལ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྟན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྟུ་ཙྭ་ཀྲ་སྟི་༼ཉཏ༽་ ནཱ་ཨ༷་སུ་ཉི་སྭ་མ་སྟི། བླ་མེད་ཀུན་བཟང་རྗེ་བཙུན་མེས། བྱེད་པའི་བྱེད་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འགྲོ་དྲུག་རང་དབང་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཆུབ། །ངོ་བོ་མ་བཅོས་རང་བཞིན་དེ་ལྟར་ཡང་། །རང་གི་སེམས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་མི་གཡོ་དགོངས་པ་དེ་བཤད་པ། །ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དགོངས་བ་སྐབས་སྦྱོར་གྱིས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་ཏེ། འདུས་པ་དང་། ཉེ་བར་འདུས་པ་སྣང་འཇུག་དང་། ཞེན་པའི་བློའི་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོས་དྭངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདུན་པ་བསྐྱེད་དེ། ངོ་བོས་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། ཀྱེ་སེམས་127༄༅། །དཔ
Chinese
以喜悦而祈愿。有的人是叹息。有的人以愿望而祈愿。有的人产生不相信的心。有的人虽然显得喜悦，但以没有分别的心作为一种方便。法界清净光明中，五等种种成为基础，如意宝珠如虚空，自性本体慈悲化身和，劝请门和诀窍灌顶，以各种形象作为庄严而自然显现。这是金刚秘密之语。卡萨曼达与虚空边际相等的续部中，开端品第一。然后，薄伽梵吉祥普贤大乐者如此说道：菩萨金刚为了大众的利益，请倾听入耳。将意义取出声音来讲述。我乃自生一切之身，不生圆满成熟且觉悟。从十方一切处本来遍布而住，自生智慧不分别本体而明，不从自身修成一切成就圆满，无言语而示教全部展开，不执著示教，认为是心髓而宣说。眷属们不执著，成熟本来就觉悟。一切都圆满是大乐。圆满具足唯一的状态中，一切示教法蕴八万四千，上中下示教的律藏如海之众，以讲述的方式全部显示。如是说。然后菩萨金刚如此祈请道：斯德匝扎斯德（念）那阿苏尼萨玛斯德。无上普贤至尊祖，作为的作者普贤，一切任运成就大乐之界，一切无余自之身语意，六道无有自在者而觉悟，本体不造作自性虽然如此，自己的心性变成各种痛苦，不动的慈悲心意那宣说，本体自性心意结合时机，如实宣说自生智慧。如是祈请。聚集和，近聚集显现融入和，执著心的执取等的眷属众全部以本体清净的心生起祈愿，以本体微笑的光彩而安住。然后薄伽梵吉祥普贤如是说：喂，心127。
English
With joy, I pray. Some sigh. Some pray with wishes. Some have minds of disbelief. Some may appear joyful, but use a method with a mind that does not differentiate. In the clear and pure realm of Dharma, the five, etc., become the basis for various things, like wish-fulfilling jewels, like the sky, the embodiment of compassion, the nature of self, and the initiations of exhortation, doors, and instructions. Various forms arise spontaneously as ornaments. These are the words of the Vajra secret. From the Tantra of Khasa Manta, equal to the extent of space, the first chapter, the introduction. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, the Great Bliss, spoke these words: "Bodhisattva Vajra, for the benefit of the assembly, listen with your mind and ears. Extract the meaning into sound and explain it. I am the self-born body of all, unborn, complete, mature, and awakened. From all ten directions, I have always been pervasive. Self-born wisdom is clear in its non-conceptual essence. Without effort from myself, all accomplishments are complete. Without words, all teachings are spread out. Without fixating on the teachings, I proclaim them as the essence. The retinues are without fixation, mature, and awakened from the beginning. Everything is completely perfect in great bliss. In the state of perfect completeness, all teachings, the eighty-four thousand collections of Dharma, the assemblies of Vinaya, like oceans, of the superior, middling, and inferior teachings, are completely revealed through the manner of explanation." Thus he spoke. Then, Bodhisattva Vajra prayed thus: "Stu tsva kra sti (nyata) nā ā su nyi sva ma sti. Supreme Samantabhadra, venerable ancestor, Samantabhadra, the maker of actions, all spontaneously accomplished, the realm of great bliss, all without exception, your body, speech, and mind, the six realms without freedom are awakened. Although the uncreated nature of essence is such, one's own mind transforms into various sufferings. Please explain that unwavering compassionate intention. When the essence of nature combines with intention, please explain the self-born wisdom as it is." Thus he requested. The assembly and the near assembly, the appearance of absorption, and the clinging of clinging minds, etc., all the retinue generated aspiration with minds clear in essence, and remained with the radiance of smiles in essence. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, said: "Hey, mind 127."