Chinese
于大圆满安乐之王， 转动智慧修习之轮。 断绝言词之路，讲述觉性之语， 五二觉性之支分四， 是为转动法轮者。 以决定之大义，觉性之义力， 如实地正确宣说。 以表诠之门，以标志显明手印， 于意义明晰印持之上， 觉性之表诠门义明晰。 表诠门五与觉性八， 衡量一切明晰之表诠， 安住于真实圆满之精华中。 宣说之门乃十四， 觉性手印安乐之所。 以八与四之结合， 证悟觉性智慧自燃。 意义之显现，智慧殊胜， 生起大乐之智慧。 此后，薄伽梵吉祥普贤王如来为了使聚集之眷属具有意义，宣说了此意。 一切有情意之精华， 若能见自心之如来藏， 则成佛不由因，不需勤作， 即从现在见到极瑜伽。 如是宣说。 一切乘之顶峰，一切续之王，从与卡萨曼达虚空边际相等之续中，一切法皆被决定之第二品。 སྣུ་སྟི་དྷ་སྣུ་ཨུ་སྟི་ཤཱ །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此后，薄伽梵吉祥普贤王如来大乐者，对聚集之眷属、亲近之眷属、显现融入、执著之意念等等一切眷属众宣说了如下之语： 自生清净之佛陀， 法与法性各异， 觉性即是清净之体性。 以聚集之眷属与心， 视一切为自生之体性。 如是宣说。 此后，聚集之眷属以异口同声之清净心，祈请金刚萨埵。 金刚萨埵从亲近之所出，如是请问： 觉性清净薄伽梵， 圆满三身之大智慧， 事业十方无边际， 大悲自显无偏颇， 大平等性普贤王， 从觉性殊胜之坛城中， 以圆满智慧大方便， 开启明晰智慧之门后， 从吉祥之歌中宣说。
English
To the King of Great Perfection Bliss, Turn the wheel of wisdom meditation. Cutting off the path of words, speaking of awareness, The four branches of five-two awareness, Are those who turn the wheel of Dharma. With the great meaning of certainty, the power of the meaning of awareness, Truly and correctly declare Suchness. With the symbolic door of meaning, the signs clarify the mudra, Upon the meaning-clear seal, The symbolic door of awareness clarifies the meaning. The five symbolic doors and eight awarenesses, Measuring all clear symbols, Abide in the essence of perfect completeness. The door of explanation is fourteen, The mudra of awareness is the place of bliss. Through the union of eight and four, Realize the self-burning wisdom of awareness. The appearance of meaning is supreme wisdom, The wisdom of great bliss arises. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, in order to make the assembled retinue meaningful, spoke this thought: The essence of the thought of all sentient beings, If one sees the Suchness of one's own mind, Then Buddhahood is not achieved by cause or effort, But from this very moment, see the exceedingly yoga. Thus he spoke. The pinnacle of all vehicles, the king of all tantras, from the tantra equal to the edge of space of Khasamanda, the second chapter, which establishes all dharmas. སྣུ་སྟི་དྷ་སྣུ་ཨུ་སྟི་ཤཱ །（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, the Great Blissful One, spoke these words to all the assembled retinue, including the assembled retinue, the close retinue, the absorption of appearances, and the grasping of clinging thoughts: The self-born pure Buddha, The various dharmas and dharmata, Awareness itself is the completely pure nature. With the assembled retinue and mind, View all as the self-born nature. Thus he spoke. Then, the assembled retinue, with one voice and pure mind, urged Vajrasattva. Vajrasattva emerged from the close place and asked: Awareness, pure Bhagavan, Great wisdom perfecting the three kayas, Actions in the ten directions are limitless, Compassion is self-manifest, without bias, Great equanimity, Samantabhadra, From the mandala of supreme awareness, With perfect wisdom and great skillful means, After opening the door of clear wisdom, Proclaim from the glorious song.
Tibetan
འདུས་པའི་འཁོར་ལ་གསལ་བར་གསུངས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། ཁ༷་ཀྟ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ཡི། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན་དང་ལྡན། །རིག་པ་མཐའ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གང་ཡང་མ་ཡིན་རིག་པ་གསལ། །རྩོལ་བའི་སེམས་བྲལ་མངོན་སངས་རྒྱས། ་།་འབྲས་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་རང་གསལ་བ། །བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་བར་གྱིས། ཤེས་པའི་རྣམ་པ་གང་སྐྱེས་ཀྱང་། །རྣམ་བྱུང་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས་ནས་ཤེས། །འཁོར་བའི་ཤེས་པ་བློ་བུར་བ། །གྲུབ་པ་མ་ཡིན་རྐྱེན་གྱིས་སྣང་། །བརྗོད་པའི་བརྙན་མ་ཉིད་དང་མཚུངས། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །གང་ལྟར་བརྟགས་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་། །དུ་133༄༅། །མ་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པ་དག །སྒོ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། །མེ་གཅིག་སྐར་ཁུང་དུ་མ་བཞིན། །དོན་གྱི་རྣམ་བྱང་དུ་མ་མེད། །རིག་པ་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །མཐའ་བྲལ་ལྟ་བའི་དོན་ལྡན་གྱིས། །རང་གཞན་དགོངས་པས་གནས་པར་བྱ། །རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་གཡོ་མེད་ཀྱིས། །འགྲོ་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་མཛད། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ནི། །གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་མཐའ་དང་མཉམ། །རིགས་བརྒྱུད་དབང་པོ་ཚིག་ཆོད་དམ། །སྦྱངས་པའི་འཕྲོ་ཅན་གང་ཡང་རུང་། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་སྒོ་ནས། །སྤྱི་བླུགས་དབང་ལ་གནས་བྱ་སྟེ། །རྣ་རྒྱུད་མན་ངག་ནོད་པར་བྱ། །བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་གནས་བྱས་ལ། །བྱ་མེད་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་འཕེལ། །རིམ་མེད་ཅིག་ཅར་འཇུགཔ་ཡི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས། །ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྩོལ་མེད་གནས་པས་མངོན་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་བའི་རིག་པ་གང་དག་ལ། །བསམ་བྲལ་ཉིད་དུ་འདུག་པར་བྱ། ཁྲེས་པ་རང་ལུགས་ཐལ་བྱུང་པ། །དུས་གསུམ་མི་གཡོ་གནས་གྱུར་ན། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་མཐར་ཕྱིན། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་དང་། །རང་བྱུང་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་གཉིས། །ཐ་དད་ངོབོཇིལྟརགཅིག །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་134ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་འཁོར་བའི་རྟོག་པ་དང་། །རྫོགས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་རྟོག་པ་ཉིད། །རྟོག་པ་གང་ཡིན་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཐ་དད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མཐའ་མཉམ་རང་བཞིན་ནི། །ཀུན་སྤངས
Chinese
在聚集的眷属中清楚地宣说。如是请问。然后，薄伽梵吉祥普贤王如来对金刚萨埵说道：卡（藏文，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：空性） 塔（藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：坚固） 与虚空边际等同的，无边众生皆具足，无边智慧普贤王，什么也不是，智慧明亮，离勤作意，现前成佛，果二无别，任运成就，瑜伽觉性自明者，以行持本身而得见。无论生起何种觉性之相，也非是自生之外的他者，不可思议之时即已了知。轮回的觉性是忽然而生，并非实有，由因缘而显现，与言说的影像相同。分别念的心性，无论如何观察，都如所观察般显现。各种各样的无明分别，在一切门中流转，如一火星散布于众多星孔。实义的清净并非众多，在此无分别的智慧坛城中，以无边见之义而具足，以自他之意而安住。以自生无动摇之大悲，无余成办一切众生，三身任运成就之果，不是他者，而是与边际等同。种姓、根器、誓言，或者具有修习之习气者，无论从何种心之门类，都应安住于总集灌顶，受持耳传口诀。安住于无行之路，无作之地的功德增长，无次第而顿然进入，自生智慧上师之地，伟大中的伟大是法身，以无勤作意而安住，现前成佛。对于众生的任何觉性，都应安住于不可思议之性中。舍弃自身，成为彻底的瑜伽士，若能于三时中不摇动而转变，则能达到证悟智慧的最究竟。如是宣说。然后金刚萨埵请问说：各种各样的分别念显现，与自生无分别智慧二者，差别体性如何成一？请为聚集的眷属解说。如是请问。然后，薄伽梵吉祥普贤王如来大乐者如是说道：各种轮回的分别念，与圆满自性智慧的分别念，任何分别念即是智慧，并非存在差别，智慧与边际等同的自性，即是完全舍弃。
English
Clearly proclaimed to the assembled retinue. Thus he asked. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, spoke thus to the Bodhisattva Vajra: Kha (Tibetan, Devanagari: ख, Romanized Sanskrit: kha, Literal meaning: emptiness) Ṭa (Tibetan, Devanagari: ट, Romanized Sanskrit: ṭa, Literal meaning: firmness) Equal to the extent of the sky, Endowed with all limitless beings, Limitless wisdom, Samantabhadra, Nothing whatsoever, clear wisdom, Free from effort, manifestly enlightened, The fruit of non-duality, spontaneously accomplished, The yogic awareness, self-illuminating, See through the very act of doing. Whatever form of awareness arises, It is not other than self-arising. Known from the time beyond comprehension. The awareness of samsara is adventitious, Not established, appearing through conditions, Like the reflection of speech, identical with itself. The very nature of the mind of discrimination, Is seen as it is examined. Various kinds of ignorance and discrimination, Move through all the doors, Like a single spark through many windows. The purity of meaning is not multiple, In this indivisible mandala of awareness, Possessing the meaning of limitless view, Abide with the intention of self and others. With the unwavering compassion of self-arising, Completely accomplish all beings without exception. The fruit of the spontaneously accomplished three bodies, Is not other, but equal to the limit. Lineage, faculties, commitment, Or whoever has the residue of practice, From whatever category of mind, One should abide in the general empowerment, And receive the oral instructions of the lineage. Having abided on the path of no going, The qualities of the ground of no action increase, Entering all at once without stages, The self-arising wisdom, the place of the Lama, The greatest of the great is the Dharmakaya, Abiding without effort, manifestly enlightened. For whatever awareness beings have, One should abide in the state of non-thought. Abandoning self, becoming a thorough yogi, If one transforms without wavering in the three times, Then one reaches the ultimate clarity of the wisdom of the Victorious Ones. Thus he spoke. Then Bodhisattva Vajra asked: Various appearances of discrimination, And the two, self-arising non-discriminating wisdom, How are their different entities one? Please explain to the assembled gathering. Thus he asked. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, the Great Bliss, spoke thus: Various discriminations of samsara, And the very nature of the perfect wisdom, discrimination itself, Whatever discrimination is, is wisdom itself, There is no difference, The nature of wisdom, equal to the limit, Is complete abandonment.