Tibetan
ན་མཆོག་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་དང་299༄༅། །ལྡན། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྟོད་དོ། །ཨེ་མ་ཀུན་བཟང་རྫོགས་པ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་ཤར། །དམ་པའི་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མཁའ་ལྟར་བྱེད་པ་མེད་པར་གསལ། །ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་དམ་པའི་དབྱིངས། །མ་ཆགས་སྦྱོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རོ། །སྦྱོད་པ་ཀུན་གྱི་དམ་པའི་དབྱིངས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་རྫོགས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་དམ་པའི་དབྱིངས། །མ་བཅོས་པ་ཡི་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཁའ་ལ་ཡེ་ནས་འཁྱིལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་དམ་པའི་དབྱིངས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་རོ་གཅིག་པ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་ཐིམ། །སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་དམ་པའི་དབྱིངས། །ལོག་རྟོག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བས། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་དམ་པའི་དབྱིངས། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རོལ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་དམ་པའི་དབྱིངས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རང་གནས་པས། །གནས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་པའི་དབྱིངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་དབྱིངས་ན། །རྒྱུ་དྲུག་ངར་འཛིན་ལོག་རྟོག་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འཕྲོ་འདུར་གསལ། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་པའི་དབྱིངས། །དེས་ན་ཀུན་གྲོལ་རྫོགས་པའི་སྐུ། །རྨད་བྱུང་རོལ་པའི་སྐུ་རུ་300ཤར། །ཞེས་དོན་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་རྗེ་གཡོས་པ་མེད་པས་གསལ་ཞིང་དགེས་པར་གྱུར་ཏོ། ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྟོད་དོ། །ཨེ་མ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རྫོགས་པ་ཆེ། །དེ་བཞིན་གསང་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །ཆེ་མཆོག་ཆེ་བཙན་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་རང་བྱུང་སྟེ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་གསལ་བའི་མཆོག །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་གསལ། །ཐེག་ཆེན་རྨད་གྲགས་གོང་ན་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མ་འགགས་ཤར། །བ་ཨ་ཧོ། བྷ། དྷ། ཧྲི། གྲ། ལིང་། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བརྟན་ཞིང་འགྱུར་མེད་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།
Chinese
那乃殊胜，具有决定义。此后，金刚萨埵又如此赞叹道：唉玛，普贤圆满广大，大乐智慧界，一切之本体，智慧本自显现，是殊胜意义之自性。如虚空般无作而明澈，是见解一切之殊胜界，无染行持为大智慧，是行持一切之殊胜界。诸业一切本自任运成就，故自生任运成就之事业圆满，诸业一切皆为一切之殊胜界。无造作之明点，于普贤之虚空中本自盘旋，是坛城一切之殊胜界。诸法一切之因果味一，于菩提心要中本自融入，是修持一切之殊胜界。错觉自生智慧自明，是智慧一切之殊胜界。大乐受用无有聚散而享用，是受用一切之殊胜界。于大智慧之宫殿中自住，是处所一切之殊胜界。于普贤之界中，六因我执错觉等，于大智慧之光芒中显现，是眷属一切之殊胜界。因此，一切解脱圆满之身，于奇妙嬉戏之身中显现。如是经由意义象征之门赞叹，普贤菩萨以无动摇之大悲而明澈欢喜。口授心要如同虚空边际续中，赞叹品第六十一。此后，薄伽梵吉祥普贤如是赞叹金刚萨埵：唉玛，金刚萨埵广大，语狮子圆满广大，如来秘密一切之意，大胜至尊一切之王，金刚萨埵诸佛之本体，一切之生处自生者，如明镜般明澈之殊胜，十方一切无杂而明澈，大乘奇妙名声无有之上，大智慧无碍显现。哇 阿 霍，巴，达，啥，扎，令。此后，普贤说此稳固不变之语：如来一切之意，无杂完全圆满之，自生智慧任运成就。
English
Na is supreme, possessing definitive meaning. Then, Vajrasattva again praised in this way: Emaho, Samantabhadra is completely vast, the realm of great bliss wisdom, the essence of all, wisdom arises from the beginning, is the nature of the supreme meaning. Like the sky, it is clear without action, it is the supreme realm of all views, unattached conduct is great wisdom, it is the supreme realm of all conduct. All actions are spontaneously accomplished from the beginning, therefore the spontaneously accomplished activity is complete, all actions are the supreme realm of all. The uncreated bindu of awareness, from the beginning revolves in the sky of Samantabhadra, it is the supreme realm of all mandalas. The cause and effect of all dharmas are of one taste, from the beginning it merges into the essence of bodhichitta, it is the supreme realm of all practices. Wrong thoughts, self-born wisdom, self-illuminating, it is the supreme realm of all wisdoms. Great bliss enjoyment is enjoyed without gathering and scattering, it is the supreme realm of all enjoyments. Abiding in the palace of great wisdom, it is the supreme realm of all places. In the realm of Samantabhadra, the six causes, ego-grasping, wrong thoughts, etc., appear in the light of great wisdom, it is the supreme realm of all retinues. Therefore, the body of complete liberation, arises in the body of wonderful play. Thus, through the door of meaning and symbol, Samantabhadra became clear and pleased with unwavering compassion. From the Tantra of Oral Instructions Equal to the Limit of Space, the Sixty-first Chapter, Praise. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, praised Vajrasattva in this way: Emaho, Vajrasattva is great, the lion of speech is completely vast, the mind of all the secrets of the Tathagata, the great supreme, the king of all the mighty, Vajrasattva is the essence of all Buddhas, the source of all is self-born, like a mirror, the supreme of clarity, all ten directions are clear without mixing, the great vehicle has wonderful fame and is unsurpassed, great wisdom arises without obstruction. Ba A Ho, Bha, Dha, Hri, Gra, Ling. Then, Samantabhadra spoke these firm and unchanging words: The mind of all the Tathagatas, unmixed, completely perfect, self-born wisdom is spontaneously accomplished.
Tibetan
།གསང་བ་འདི་ལ་གཞན་མི་སྤྲོ། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་སྙིང་པོ་འདི། །འདི་ནི་ངེས་ལུང་དམ་པར་བསྟན། །ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་མཆོག་ནི། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །བསྡུ་ཞིང་སྤྲོ་བ་དམ་པའི་མཆོག །བུ། ཧི། ཏྭ། ལྟ། སྐལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་མཆོག་གྱུར་པ། །བསྟན་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདི། །གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཡོད་པར། །ར་བུ་301༄༅། །ལ་སྐྲུ་གྲི་སོ་ལ་འཛེགས་ཏེ་དོན་ལ་ལྷུན་པར་གྱིས། ཁོང་ན་གནས་པའི་ཡང་ཁོང་དུ། །སྦས་པས་བམ་གྱི་ཁ་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མེ་ལོང་བཞིན། །བལྟས་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་སྣང་མི་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་འཕྲུལ་གྱི་གསང་ཚིག་ནི། །འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཐ་རམ་འདྲ། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ང་ཡི་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས། །བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་བྱའི་ཕྱིར། །འབྲས་བུ་ལྔ་ལྔ་ཐ་མར་བརྒྱད། །དམ་བཅས་ཚུལ་ལས་འདའ་མ་བྱེད། ཁྱད་པར་གཏེར་སྒོ་སྲུང་བྱེད་པ། །བཀའ་ཡི་རལ་ཅན་ཨེ་ཀ་ཏི། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ། བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་འགྲེལ། །མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།མ་ཧ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྙུ་རྒྱ་པྲ་དེ་ཤ ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་སེང་གེའི་འོད་ཅན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙ་བ་དགེ་སློང་གན་འཇགས་སྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་པ་དེས། ཡུལ་དྷ་ཧེ་ནའི་འདུ་ཁང་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ302༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙིསྟ་ཁ་ས་མན་ཏ་ཨ་ལམ་ཀ་ར་སན་ཏི་མ་ཧྭ་གུ་རྒྱ་ཏན་ཏྲ་རྭ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ།དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གི་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མ་བཅོས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་མངའ་བདག །རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བ་དུས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྟག་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། མ་ནོར་མི་འགྱུར་ངེས་པར་གསུངས
Chinese
此秘密不传于他人。 此无有增损之精要， 此乃确定之圣教。 从心中所生之殊胜子， 乃是所有金刚勇识之心。 汇集与散布之殊胜者。 子！ 嘿(ཧི)， 德瓦(ཏྭ)， 勒达(ལྟ)。 具足善缘功德之殊胜者， 此自生智慧之教法， 此有大秘密。 拉布301༄༅། 攀登拉树之利刃，成办意义之自然。 于其内所住之更内处， 隐秘如瓮之口。 对于一切亦如明镜， 然观之亦不变现影像。 智慧幻化之秘密语， 如开启之钥匙。 如意宝珠任运成就。 如是宣说。 其后又如是宣说。 吾之导师们， 为使教法完全兴盛之故， 果实五五，终为八， 莫越誓言之规。 尤其守护宝藏之门者， 乃具教敕发髻之埃嘎扎智。 如是宣说。 一切乘之顶巅， 一切教法之源， 一切续之总释， 一切口诀之根本。 根本大续。 于卡萨曼达虚空边际等续中， 普贤王如来所说，即六十二品。 玛哈阿底瑜伽心髓部，卡萨曼达虚空边际等续圆满。 印度堪布吉祥狮子光之尊前，以及校勘之译师比丘甘扎嘉那纳玛匝之尊所见，于达嘿那地方之集会处翻译、校勘而确定。 梵语：菩提质达卡萨曼达阿拉姆卡拉桑迪玛哈古雅丹扎罗匝那玛。 藏语：名为《菩提心虚空藏庄严寂静大秘密续王》。 顶礼吉祥普贤王如来藏性之体性。 如是我闻，一时，薄伽梵如来应供正等觉普贤王如来藏性，无作大乐任运成就之主宰，诸佛之王，三世一切之体性，体性自性之常，一切法之体性，无误不改确定宣说。
English
This secret is not to be given to others. This essence, free from exaggeration and defamation, This is the definitive and sacred teaching. The supreme son born from the heart, is the heart of all Vajra heroes. The supreme of gathering and spreading. Son! Hi(ཧི), Tva(ཏྭ), Lta(ལྟ). Fortunate one, supreme in qualities, This self-arisen wisdom of the teachings, This is where the great secret lies. Rabu 301༄༅། Climb the razor-sharp blade of the La tree, and accomplish the meaning spontaneously. In the innermost place within, hidden like the mouth of a vase. For all, it is like a mirror, but even when looked at, the image does not appear. The secret word of wisdom's magic, is like a key that opens. The wish-fulfilling jewel is spontaneously accomplished. Thus it was said. Then again, it was said thus: "For the sake of the complete flourishing of the teachings, by my teachers, five fruits, five fruits, and finally eight, do not transgress the manner of the vows. Especially the one who guards the treasure door, is Ekajati with the hair of command." Thus it was said. The very peak of all vehicles, the source of all teachings, the general commentary on all tantras, the root of all instructions. The great root tantra. From the Tantra of Samantabhadra, equal to the edge of the sky of Khasamanta, spoken by Samantabhadra himself, the sixty-second chapter. Maha Ati Yoga Snyu Gya Pra De Sha. The Khasamanta Tantra, equal to the edge of the sky, is complete. From the presence of the Indian Abbot Palasingei' Odchen, and the presence of the great translator, the monk Genzha Jnanasnamparnangdze, it was translated, edited, and finalized in the assembly hall of the land of Dhaheina. In Sanskrit: Bodhichitta Khasamanta Alamkara Santi Mahaguhya Tantra Raja Nama. In Tibetan: Named "The King of Great Secret Tantras, the Adornment of the Peaceful Great Perfection, the Mind of Enlightenment, the Treasure of Space." Homage to the glorious Samantabhadra, the essence of the nature of enlightenment. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, the essence of enlightenment, the glorious Samantabhadra, the uncreated, the great bliss, the spontaneously accomplished sovereign, the king of kings, the nature of all three times, the permanence of the nature of being, the nature of all dharmas, spoke definitively, without error or change.