Tibetan
།ཞེས་གླེངས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྐལ་ལྡན་ཚོགས། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ང་ཉིད་ནི། །ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གནས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནི།་།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིརངབཞིནཏེ། ཁམསགསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སེམས་ཀྱི་ཀློང་294ཆེན་གནས་དེ་ན། །མི་གནས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཀུན་གྱི་ས་དང་གནས་ཡིན་ཏེ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དེ་ན་བཞུགས། །དེ་ལ་སྦྱང་ཞིང་བགྲོད་པ་མེད། །དེ་ལ་རིམ་པར་སྦྱང་བགྲོད་ན། །རང་སེམས་བཅོས་ཏེ་འབྱོངས་མི་འགྱུར། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྤྱི་ས་ཡིན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ང་ལས་འཐོན་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱིས། ཁྱད་པར་མངོན་དུ་བྱུང་བ་ཡི། །རྒྱུ་འབྲས་དག་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ས་མདོ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ཏེ། །སེམས་བསྐྱེད་ས་དང་རྩོལ་བསྒྲུབ་ས། །སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་ས། །སེམས་བཞིན་བསྐྱེད་པའི་སར་བསྐྱེད་དེ། །སྤྱོད་པའི་ས་རུ་སེམས་སྤྱོད་བཅུ། །སྒྲུབ་པའི་ས་རུ་རྩོལ་ཞིང་བསྒྲུབ། །དེ་ནི་དམན་པ་དྲང་བའི་ལུང་སྟོན་ཏོ། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་དོན་མིན། །ཨེ་མཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་འདི་ཉོན། །སེམས་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་ཕྱིར། །བསྐྱེད་པའི་ས་རུ་སེམས་མི་བསྐྱེད། །བསྐྱེད་པའི་ས་རུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། །ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་ཤོང་། །དགེ་སྡིག་ལས་ལ་དྲན་པ་དབང་སྒྱུར་བས། །སྤྱོད་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་ངེས་པ་མ་རྙེད་དེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་ཁེགས་བཞིན་དུ་འགེགས། །ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་རང་བྱུང་བཞིན། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་ཡོད་ཅེས་འཇོམས་པར་བྱེད། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེས་པ་མེད། །སྤྱོད་པའི་ས་རུ་སེམས་བཅུ་སྤྱད་པའི་ས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་295༄༅། །རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གཡོས་པ་མེད་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཉིད་སྣང་བར་ཟད། །ནམ་མཁའི་ངང་ལས་གཡོས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །འགྲུབ་པའི་ས་རུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད། །ཀུན་ཏུ་འོད་དང་མ་ཆགས་པདྨའི་སྤྱན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་སྟུག་པོ་བཀོག་པ་དང་། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་བཟང་དབྱེ་བ་མེད་ས་དྲུག །བསྒྲུབ་བྱ་བྱང་ཆུབ་ས་རུ་མིང་བཏགས་པས། །རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ། །བསྒྲུབ་པས་འགྲུབ་པའི་འབྲས་བུའི་ས་མ་བསྟན། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲུག་ཏུ་སྣང་བ་བསྟན། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བ
Chinese
如是说。然后普贤菩萨说道：心勇士金刚具缘众，普贤金刚我自身即是，一切菩提心之精要所在。法界之宫殿，乃菩提心之自性。三界一切有情，以及所有圆寂者，心之大虚空中，无一不住于此。乃一切之基与处所，无有聚散而安住于彼。于彼无有修习与行进，若于彼次第修习行进，则自心被改造，终不能成就。乃先前所示之总基。大心勇士，由我所出之三身，显现殊胜差别者，于因果清净之诸眷属，开示三种地之要义：生起心之地与勤奋修持之地，以及行持支分圆满之地。如心一般生起于生起之地，于行持之地行持十种心行，于修持之地勤奋修持。此乃引导下劣者之教言，而非真实决定之教言。唉玛吙！心勇士金刚汝，谛听此真实决定之教言。心无有因缘之故，于生起之地不生起心。若于生起之地生起心，则法界虚空不能容纳菩提心。善恶业力为念所掌控，故不能证得行持之境，法之定性，如同不遮止自生智慧一般遮止。于智慧之境，如不分别自生一般，说有能取与所取而摧毁。因此菩提心无有生起。于行持之地行持十种心行之地，所有显现之法，一切皆是，于菩提心中无有动摇，犹如虚空一般，仅是法性之显现。虚空之自性中，无有丝毫动摇。于成就之地，希求菩提心勇士。普光明与无染莲花眼，金刚持与厚重堆积，以及字轮大集金刚持。因果普贤无有差别之六地，以当修之菩提地而命名，然彼无有因缘之心之自性，未曾开示以修而成就之果地，开示了心之自性显现为六种，心之自性
English
Thus he spoke. Then, Samantabhadra said: Mind heroes, Vajra fortunate assembly, Samantabhadra Vajra, I myself, Abide in the essence of enlightenment of all. The palace of the Dharmadhatu, Is the nature of the mind of enlightenment. All sentient beings of the three realms, And all the Sugatas without exception, In that great expanse of mind, There is not one who does not abide. It is the ground and place of all, Abiding there without gathering or scattering. There is no purification or progression in it. If you purify and progress in it step by step, You will be reforming your own mind and will not succeed. It is the general ground shown above. Great heroes, The three bodies that emanate from me, Which have manifested special distinctions, To the assemblies of pure cause and effect, I have shown the three aspects of the ground and path: The ground of generating the mind and the ground of striving to accomplish, The ground of perfecting the limbs of conduct. Generate it in the ground of generating the mind as the mind itself, In the ground of conduct, practice the ten mental conducts. In the ground of accomplishment, strive and accomplish. This is a teaching that guides the inferior, It is not a teaching of true certainty. Emaho! Mind hero Vajra, Listen to this teaching of true certainty. Because the mind has no cause or condition, Do not generate the mind in the ground of generation. If you generate the mind in the ground of generation, The Dharmadhatu, the sky, will not contain the mind of enlightenment. Because memory controls virtuous and non-virtuous actions, You have not found the certainty of the Dharma, the object of conduct, It obstructs the self-arisen wisdom as if it were not obstructing it. In the realm of wisdom, like self-arisen non-thought, It destroys by saying that there is a grasper and a grasped. Therefore, the mind of enlightenment has no birth. In the ground of conduct, the ground of practicing the ten minds, All the phenomena that appear, All of them, In the mind of enlightenment, there is no movement, Like the sky, it is merely the appearance of the nature of reality. In the nature of the sky, there is not a single atom of movement. In the ground of accomplishment, the mind hero of enlightenment is desired. All-illuminating and unattached lotus eyes, Vajra holder and thick accumulation, And the great assembly of letter wheels, Vajradhara. The six grounds of cause and effect, Samantabhadra without distinction, By naming the ground of enlightenment as the object to be accomplished, That nature of mind free from cause and condition, Has not shown the ground of the fruit of accomplishment through practice, It has shown the nature of mind appearing as six, The nature of mind