Tibetan
སྟན་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། །དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་ཀུན་ཏུ་གསལ་བ་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པ་ཡི་རྟགས། །དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཅེས་བཏགས་པའོ། །ཡུལ་དུ་མི་རྟོག་ཆགས་པ་མེད་པ་ལ། །མ་ཆགས་པདྨའི་སྤྱན་དུ་བཏགས་པའོ། །སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་མཉམ་པར་བཀོད། །སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཞེས་སུ་བཏགས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །རང་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པས་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ལྷ་རྣམས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྐྱེ་དང་འཇིག་མེད་པས། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ཞེས་བཏགས། །རིག་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་296སེམས། །སེམས་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་མེད་དེ། །སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཡེ་ནས་བླང་དོར་བཟང་ངན་དབྱེ་བ་མེད། །དེ་ལ་ཀུན་བཟང་དབྱེར་མེད་ས་ཞེས་བཏགས། །དེ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་དབྱིངས་ནི། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་དང་རྒྱུད་དྲུག་གནས་རྣམས་ཀུན། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་གནས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་སྤྱོད་ས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་གྲུབ་པའི་ས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ས་གསུངས་སོ། ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། །སྦྱང་དུ་མེད་པའི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས། རྒྱུད་དང་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མཧོ་ཀུན་བཟང་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདག །ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་ལོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ལས། །རིན་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིའ།་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །བདེ་གཤེགས་དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་གསུང་བསྒྲགས་པ། །གསང་སྔགས་དབང་ཕྱུག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་ཡིས །མཉམ་སྦྱོར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ལུང་གི་བོལ་པོ་བསྟན་པའི་ཡང་རྩེར་བཤད། །རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་ཀུན་སྒྲོལ་དགོངས་པའི་ཐུགས། །བགྲོད་མེད་རྣམ་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ། །ལྷུན་རྫོགས་སྐྱེ་མེད་བྱ་མེད་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ལུང་གི་རྒྱལ་་པོ་ལམ་གྱི་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་297༄༅། །འདིས། །ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་གྲོལ་ཐབས་ཆ་བསྙམས་པ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་འདྲེས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱུན། །ཀླུང་ཡངས་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་བོ་འཕྲོ་འདུ་བཞིན། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་ཟླུགས་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་མཛོད། །བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་ཡིན། །ཡེ་བྱ་ཤེས་བྱེད་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །ཀུན་གཞི་གནས་གྱུར་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་མཁའ་ཀློང་ནས། །དེ་སྙེད་རྣམ་ཤེས་གདེངས་ཀའི་རྒྱ་མཉམ་པ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་དབྱིངས། །བླ་ན་མེད་པའི་ཡང་ཐོག་སྡེ་རྒྱུད་ས། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་འདི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་ཆེ་མཆོག་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །ལྷུན་རྫོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལགས་ན། །མན་ངག་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་ངེས་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་ལོ། །ཨ་ཧོ། ཆོས་དབྱིངས་མ་སྐྱེས་གདོད་ནས་དག་པའི་ཕྱིར། །སེམས་སྐྱེ་བ་ཡི་རྒྱུ་ནི་ཡེ་ནས་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཁུ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །མྱ་ངན་འདས་པར་མི་གནས་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དོན་རྣམས་ཀུན་གྱི་འཇུག་སྡུད་ཉིད་ཡིན་པས། །འབྲས་བུ་མ་ལུས་པ་ཡི་རྩེ་མོ་298བྱུང་རྒྱལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་ཆུབ་པའི་ཕྱིར། །ཟླ་རྒྱས་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་། །ཡེ་ནས་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས། །སྤྲོས་དང་དེ་བཞིན་བསྡུས་དང་དེ་བཞིན་པ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀུན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྫོགས། །ཚོགས་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་ལོ། །ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བས་འཕངས་གཅོད་པ། །ལྷུན་རྫོགས་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས། །གང་ཡང་མ་གཡོས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབྱིངས། །མ་སྐྱེས་མི་གནས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་སྟོན། །ལྟ་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་ལོ། ཁྱུང་ཆེན་གཤོགས་རྫོགས་མཁའ་ལ་ལྡིངས་བ་བཞིན། །ངམ་འགྲོགས་གཡང་ས་ཆུ་ཀླུང་གྱེན་ཐུར་ཉམ་མི་ང་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་བར་སྣང་ལམ་དུ་བདེ། །མི་རློབ་ཤུགས་ལྡན་ཁེབས་འོག་ཆུད་པ་ལྟར། །གང་དུ་དམིགས་པའི་ས་ཀུན་ཡེ་ནས་ཆོད། །སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་ལོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེས། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་མ་ལུས་རིག་པའི་ངང་དུ་བཅོམ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡེ་ནས་ལྡན། །མཚན་ཉིད་མཐའ་ལ་མི་གནས་ཡེ་ནས་འདས། །བདག་གཞན་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཤར། །ཐམས་ཅད་དོར་བ་མེད་ཅིང་དོགས་བ་མེད་ལས་འདས། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་འཕྲོ་བས་དབྱིངས་སུ་བཤད། །ཡོན་ཏ
Chinese
教法是这样的：五根完全明澈，是自生智慧不间断的标志。因此，它被称为普光。对于境不作分别，没有执着，被称为无着莲眼。无生无灭是金刚持。自性法界不可衡量，自生智慧不分别地平等安置。被称为稠密庄严。种种显现是心的坛城，因为自性本自圆满，对于诸法，文字轮涅，大集会诸神，身语意无生无灭。因此，它被称为金刚持地。觉性自生智慧菩提心。心无因果二者，一切从心所生的诸法，本来没有取舍善恶的分别。因此，它被称为普贤无别地。因此，菩提心的法界，一切善逝和六道众生的一切处所，因为一切从它所生的诸法安住的缘故。法性菩提心是一切行为的处所。被称为本自成就佛陀之地。如是宣说了普贤地。卡萨曼达，与虚空边际等同之续中，无须调伏之教法品，第六十品。之后，心勇金刚，说了这个对续和导师的赞颂。唉玛吙！普贤大圆满，功德任运成就一切之主，一切之顶巅，生起胜利者。从身语意功德中，开启珍宝心之坛城门，从善逝光荣之喉咙中发出声音，秘密真言自在瑜伽之王，平等结合普贤自性之界，经文之根本，在教法之顶巅宣说。清净大道，救度一切的意，无行解脱大圆满道，任运圆满无生无作自性之界，经文之王，道路之顶巅生起胜利者。以此，权衡宗派的解脱方法，完全圆满不杂的一切法之流，犹如宽广海洋的河流汇聚，是胜利之法普遍融合自在者们的宝藏，是一切教法的生处心髓，是一切乘的
English
The teaching is like this: The five senses are completely clear, which is the sign of the uninterrupted self-born wisdom. Therefore, it is called Universal Light. Not discriminating towards objects, without attachment, it is called Unattached Lotus Eye. Without birth and death is Vajradhara. The nature of the Dharmadhatu is immeasurable, the self-born wisdom is equally arranged without discrimination. It is called Dense Arrangement. Various appearances are the mandala of the mind, because the self-nature is inherently complete, for all phenomena, letters, wheels, great assembly of deities, body, speech, and mind are without birth and death. Therefore, it is called the Vajradhara Ground. Awareness, self-born wisdom, Bodhicitta. The mind has neither cause nor effect, all phenomena arising from the mind, originally without the distinction of acceptance and rejection, good and bad. Therefore, it is called the Primordial Buddha Undifferentiated Ground. Therefore, the Dharmadhatu of Bodhicitta, all Sugatas and all places of the six realms of beings, because all phenomena arising from it abide. The Dharma-nature Bodhicitta is the place of all actions. It is called the ground of the Buddha's inherent accomplishment. Thus, the Primordial Buddha Ground was proclaimed. Khasa Manta, from the Tantra equal to the boundary of space, the chapter on the teachings that do not need to be tamed, the sixtieth chapter. Then, the Mind Hero Vajra, spoke this praise to the Tantra and the Teacher. Emaho! Primordial Buddha Great Perfection, the Lord of all virtues spontaneously accomplished, the Victorious One arising at the summit of all. From the virtues of body, speech, and mind, opening the door of the precious heart mandala, proclaiming the voice from the throat of the glorious Sugata, the King of Secret Mantra Empowerment Yoga, equally uniting the realm of the Primordial Buddha's own nature, the root of the scriptures, proclaimed at the summit of the teachings. The pure great path, the mind of saving all, the path of Great Perfection of liberation without going, the realm of spontaneously perfect, unborn, unmade self-nature, the King of scriptures, the Victorious One arising at the summit of the path. With this, weighing the methods of liberation of the schools, the stream of all completely perfect and unmixed phenomena, like the confluence of rivers in a vast ocean, is the treasure of the victorious Dharma, universally integrated masters, is the heart essence of the source of all teachings, is of all vehicles.
Chinese
顶峰现证是，一切能知所知之基处，本基转成圆满之坛城，与虚空边际等同之空界中，如是诸识如撑竿般广大，大乐顶峰现证之法界，无上之顶巅部洲地，一切乘之顶峰智慧增，一切义之顶峰此现证，普贤王如来自生薄伽梵，唯一大胜极胜之天神，任运圆满身语意之大手印，乃是无上之胜位，一切口诀之根本定是此，一切佛之顶峰现证是。啊吙！法界无生本来清净故，心生起之因向来即无有，是故有之诸法向来任运成，从彼任运圆满菩提心之性，不住于涅槃果亦任运成，乃是一切义之总集，无余果之顶峰现证是。一切皆于心性中证悟故，如月增长般无有戏论，然如向来汇聚之海界，戏论以及如是摄集以及如是，福德之聚皆圆满于身语意，二资粮之顶峰现证是。如虚空之国王般以见解断除，任运圆满大平等之性中，何亦未动摇诸法一切之法界，不生不住虚空之自性，大悲神变示现大稀有，见修行一切之顶峰现证是。如大鹏鸟双翼圆满翱翔于空中，险阻悬崖河流上下皆不惧，虚空之界一切于虚空道中安乐，如不忘失具力者被覆盖于下，无论于何处所缘之地一切向来解脱，修持一切之顶峰现证是。自生智慧大乐彼，将一切显现世间摧毁于觉性中，轮回涅槃向来具有，不住于相之边际向来超脱，自他一切功德如海涌现，超越一切无舍弃亦无疑惑，一切摄集且散布于法界中宣说，功德
English
The peak of manifest realization is. The basis of all that can be known and that knows, The ground of all transformed into a perfect mandala, From the space of the sky, equal to the limit of the sky, Such consciousness is as vast as the height of a pole, The great bliss, the realm of the peak of manifest realization. The supreme summit, the land of the division of continents, The wisdom of the summit of all vehicles increases. This manifest realization is the peak of all meanings. Samantabhadra, the self-born Bhagavan, The only great and supreme, the most supreme of gods, The great mudra of spontaneously perfect body, speech, and mind, Is the supreme state of unsurpassedness, It is certain to be the root of all instructions, The peak of all Buddhas is manifest realization. Ah Ho! Because the Dharmadhatu is unborn and primordially pure, The cause of the arising of mind has never existed. Therefore, all phenomena of existence are spontaneously accomplished. From that spontaneously perfect nature of Bodhicitta, Not abiding in Nirvana, the fruit is spontaneously accomplished. It is the collection of all meanings, The peak of all fruits without exception is manifest realization. Because all are realized in the nature of mind, Like the waxing moon, there is no elaboration, But like the realm of the ocean that has always gathered. Elaboration and likewise collection and likewise, The accumulation of merit is perfected in body, speech, and mind. The peak of the two accumulations is manifest realization. Like the king of the sky, cutting off with view, In the nature of spontaneously perfect great equanimity, Nothing wavers, the Dharmadhatu of all phenomena, Unborn, un abiding, the nature of space, Compassion and miraculous powers show great wonder. The peak of all view and conduct is manifest realization. Like a great garuda soaring in the sky with wings complete, Fearless of cliffs, ravines, rivers, up and down, All the realms of the sky are happy in the path of space, Like one who does not forget, the powerful one is covered below, Wherever the object of focus, all places are liberated from the beginning. The peak of all practices is manifest realization. By that self-born wisdom, great bliss, All appearances and existence are destroyed in the nature of awareness. Samsara and Nirvana have always been present. Not abiding at the edge of characteristics, transcending from the beginning, The ocean of qualities of self and others arises. Transcending all without abandonment or doubt, All are gathered and scattered, explained in the Dharmadhatu. Quality