Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་དང་བཞི་ཡིས། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྣལ་མ་བྱ་མེད་ལ། །བལྟས་པས་མཐོང་བའི་ཡུལ་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ། །སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡུལ་དང་དབང་པོར་སྣང་། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་བཞི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཉིད་ལྟ། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་མིན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སེམས་དཔའ་ཞོག །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རྣལ་མ་བྱམེད་ལ། །ཆེན་པོ་སྦྱོར་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ནི། །ཡེ་ནས་རང་རྒྱུད་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཁུ་ལས་འབྲས་བུའི་འཁོར་ལོ་རྩོལ་བ་སྟེ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་ཡིས་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་215༄༅། །བྱེད། །འཕྲོ་དང་འདུ་བ་བདག་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་བྱེད། །དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་མེད། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆེན་པོ་ཞོག །དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བྱ་མེད་ལ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོར་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ནི། །དབྱིངས་ནི་རྣལ་མའི་རྒྱུ་རུ་མཐོང་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣལ་མའི་འབྲས་བུར་མཐོང་། །སྙིང་པོ་གཅིག་ལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་མཐོང་བས། ཁུ་ལས་འདས་པའི་རྣལ་མ་མཐོང་བ་མིན། །མི་གཡོ་ཤུགས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྣལ་མར་ཞོག །དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བྱ་མེད་ལ། ཁེན་ཏུ་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །དེ་ཉིད་མ་བཅོས་དོན་གྱི་རྣལ་མར་མཐོང་། །ལྟ་བ་ཡེ་ནས་བསྒོམ་དུ་མེད་པར་བཞག །དམ་ཚིག་ཡེ་ནས་བསྲུང་མེད་འཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་པར་བཞག །བཞག་པའི་ཇི་བཞིན་དེ་ཉིད་རྣལ་དུ་འབྱོར། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་དབྱེ་བ་ནི། །རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞི་དབྱེ་བྱ་སྟེ། །སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེ་བྲག་བཞིར་ལྟ་བ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས། །དེས་ན་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་བཤད། །བྱང་ཆུབ་བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱིན་པ་ནི། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་རང་བཞིན་མེད་ལྟ་བ། ཤེན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དགོངས་པར་216སེམས་དཔའ་བཞེད། །བླང་དོར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་མ་ཐོག །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱེ་བྲག་བཞིར་ཕྱེ་བའི། །དང་པོ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སེམས་དཔའ་ནི། །སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་སུ་བཤང་པ་ཡིན། །རང་རྒྱུད་དག་པས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་བྱེད་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན
Chinese
名为瑜伽，名为大瑜伽，以及名为菩萨瑜伽的这四者，对于实义的真实无为之境，观看所见之境乃有四种，菩萨瑜伽显现为境与根。菩提支分、神变等四者，加持后视菩萨为本尊。实义大智慧非可见，于无造作的如是性中安住菩萨。对于实义的真实无为之境，大圆满瑜伽士所见者，乃是本来自性清净之坛城，从精液中生出果实的轮，乃是勤作。以亲近修持四者圆满支分。生起与融入，自性任运成就。实义大智慧非可见，于无造作的如是性中安住大圆满。对于实义的大智慧无为之境，完全结合者所见者，乃是视法界为真实的因，视大智慧为真实的果。于一实义中见因果二者，非见超越精液之真实。于不动力量之法界中安住真实。对于实义的大智慧无为之境，肯珠大圆满瑜伽士亲自所见，菩提心乃是众生之智慧光明，彼即是无造作之实义真实。见解本无须修持而安住，誓言本无须守护，事业无须寻觅而安住。安住之如是性即是真实瑜伽。瑜伽四者的差别区分，每一者又可分为四种，菩萨瑜伽观察四种差别，境与根不分别之心，因此宣说即是菩萨瑜伽。生起菩提加持神变者，彼即是名为大瑜伽。具足四种大手印者，即是名为圆满瑜伽。智慧誓言自性无有之见，胜义瑜伽之意乃是菩萨所喜。无取舍之瑜伽即是最初。大瑜伽分为四种差别，第一，三摩地三种菩萨，即是名为菩萨瑜伽。自性清净故作智慧本尊，大瑜伽
English
That which is called Yoga, that which is called Maha Yoga, and the four that are called Bodhisattva Yoga, For the true unconditioned state of essential meaning, The objects seen by looking are of four kinds, Bodhisattva Yoga appears as objects and senses. The four such as Bodhi limbs and miracles, Having blessed, one sees the Bodhisattva as the deity itself. The great essence of wisdom is not seen, Abide the Bodhisattva in the uncreated Suchness. For the true unconditioned state of essential meaning, What is seen by those with great union, Is the mandala of self-nature pure from the beginning, From semen comes the wheel of fruit, which is effort. By means of the four approaches and accomplishments, the limbs are completed. Emanation and absorption, self-nature spontaneously accomplished. The great essence of wisdom is not seen, Abide the Great Perfection in the uncreated Suchness. For the unconditioned state of great wisdom of meaning, What is seen by those who are completely united, Is seeing the realm as the true cause, Seeing great wisdom as the true fruit. Seeing the two causes and effects in one essence, One does not see the reality beyond semen. Abide truly in the realm of unwavering power. For the unconditioned state of great wisdom of meaning, Khentu Dzogchen Yogi himself sees, Bodhicitta is the clear wisdom of all beings, That itself is seen as the uncreated true reality. View is originally without meditation, Vows are originally without protection, activity is originally without searching. The way of abiding is itself the true yoga. The distinctions of the four yogas, Each one can be divided into four, Bodhisattva Yoga looks at the four distinctions, Object and sense, the mind without discrimination, Therefore it is said to be Bodhisattva Yoga. Generating Bodhi, blessings, and miracles, That is called Maha Yoga. The one who possesses the four great mudras, That is said to be Perfect Yoga. Wisdom, vows, the view of selflessness, The Bodhisattva cherishes the meaning of Ati Yoga. That yoga without acceptance or rejection is the beginning. Great Yoga is divided into four distinctions, First, the three samadhis, the Bodhisattva, That is called Bodhisattva Yoga. Because self-nature is pure, one makes the wisdom deity, Great Yoga
Tibetan
་པོ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །བསྙེད་བསྒྲུབ་རྣམ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། །ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ལྟ་བ་ནི། ཁེན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །རྩོལ་བྲལ་རང་རིག་ཀླུངས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བྱེ་བྲག་བཞིར་ལྟ་བ། །ཏིང་འཛིན་རིམ་པས་བདག་སྐུ་མི་སྐྱེད་པ། །ཆོས་རྣམས་རང་རྒྱུད་དག་པར་སེམས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མི་ལྷོས་པར། །སྙིང་པོ་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བྱེད་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་བཤད་པ་ཡིན། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ། །སྦྱད་པས་ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་བཤད། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱུ་དབྱིངས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་བའི་ཕྱིར། ཁེན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་བཤད། ཁེན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བྱེ་བྲག་བཞིར་ལྟ་བ། །བླང་དོར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡིས། །སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་བཞག་པ་ཡིན། །རྩོལ་སྒྲུབ་འདས་པའི་217༄༅། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡིས། །རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྟན། །རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཡེ་ནས་སྒྲོ་དང་སྐུར་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་གསུམ་པོ་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེ་དང་མི་ལྡན་པས། །ལམ་ལ་བགྲོད་ཅིང་ས་ལ་སྦྱང་བར་བྱེད། །དམ་ཚིག་ཚུལ་བསྲུང་ལྟ་བ་སྒོམ་བྱེད་པས། །གོམ་པ་དྲག་དལ་ལྟ་སྤྱོད་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་བས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྦྱོད་ནི། །ཡེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ལམ་ནི་མི་བགྲོད་ས་ལ་སྦྱང་དུ་མེད། །དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་ལྟ་བ་སྒོམ་མི་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལམ་ནས་ཀུན་འབྱུང་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་མི་བགྲོད། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་མི་སྤྱོད། །དམ་ཚིག་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཡིན་པས། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་མི་སྲུན། །བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཡིན་པས། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལས་བསྒོམ་དུ་མེད། །ལྟ་བའི་ཡུལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཡིན་པས། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལྟར་མེད། ཁེན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལྟ་སྤྱོད་བྱ་མེད་འདི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་བཙལ་དེ་ཉིད་ཡིན། །གང་ཞིག་གང་དང་གང་གི་དངོས་པོ་དེ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་གཞན་དུ་རག་མ་ལུས། །ཞེས་གསུ
Chinese
被称作“彼” 完满具备四种寻伺和修持， 被称作“圆满瑜伽”。 视一切为大自在之本体， 被称作“肯度瑜伽”。 无勤任运融入虚空之中。 观察圆满瑜伽的四种差别， 不以三摩地的次第生起自身之身， 因为思虑诸法自性清净之故， 被宣说为“菩萨瑜伽”。 不依赖父母双运方便与智慧， 仅以精华即可圆满坛城之故， 宣说了大瑜伽的密意。 于显现而无自性的法性中， 修习故，宣说为圆满瑜伽。 所有如何显现的诸法， 皆为因界果智天尊之故， 宣说为肯度瑜伽。 观察肯度瑜伽的四种差别， 以无取舍的菩提心， 安立菩萨瑜伽。 超越勤作修持的菩提心， 显示了无勤作的大菩提。 超越因果的菩提心， 被宣说为圆满瑜伽。 从一开始就舍弃增益和诽谤之故， 被称作“甚深瑜伽”。 对于圆满瑜伽等三种， 由于不具足自生智慧之大， 故于道上行进，于地道修习。 守护誓言仪轨，修持见解和禅定， 没有猛缓的步伐，没有见行。 因此，甚深瑜伽的受用， 由于从一开始就是普贤王如来所为之故， 道不可行，地道无需修习。 不守护誓言，不修持见解和禅定。 由于大菩提从道中生起之故， 菩提本身不从菩提行进。 智慧本身不运用智慧本身。 由于誓言自性即是菩提之故， 菩提本身不从菩提守护。 由于禅定自性即是菩提之故， 菩提本身无可修习。 由于见解之境即是菩提之故， 菩提本身不以菩提看待。 肯度瑜伽的无作见行， 即是不寻觅的自生智慧。 任何事物，任何和任何的实物， 不依赖于其他的自性。 如是说。
English
It is shown as "Po." Completely possessing the four aspects of seeking and practicing, It is shown as "Complete Yoga." Seeing everything as the essence of the Great Self, It is shown as "Khentu Yoga." Effortlessly and naturally entering into the expanse of space. Looking at the four distinctions of Complete Yoga, Not generating one's own body through the stages of Samadhi, Because of thinking that all dharmas are pure in their own nature, It is explained as "Bodhisattva Yoga." Without relying on the union of father and mother, skillful means and wisdom, Because the mandala is perfected by essence alone, The intention of Great Yoga is explained. In the nature of dharmas that appear but have no inherent existence, By practicing, it is explained as Complete Yoga itself. All the dharmas that appear in whatever way, Because the cause, the sphere, the result, and the wisdom are divine, It is explained as Khentu Yoga itself. Looking at the four distinctions of Khentu Yoga, With the Bodhicitta that has no acceptance or rejection, Bodhisattva Yoga is established. Transcending effort and practice, the Bodhicitta, Shows the Great Bodhi that is free from effort. The Bodhicitta that transcends cause and effect, Is explained as Complete Yoga. Because from the beginning, exaggeration and slander are abandoned, It is called "Very Profound Yoga." For the three, such as Complete Yoga, Because they do not possess the greatness of self-arisen wisdom, They proceed on the path and practice on the ground. By guarding vows and conduct, practicing view and meditation, There is no fast or slow pace, no view or action. Therefore, the enjoyment of Very Profound Yoga, Because it has been done by Samantabhadra from the beginning, The path is not traversed, and there is no need to practice on the ground. Vows are not guarded, and view and meditation are not practiced. Because Great Bodhi arises from the path, Bodhi itself does not proceed from Bodhi. Wisdom itself does not use wisdom itself. Because the nature of vows is Bodhi itself, Bodhi itself does not guard from Bodhi. Because the nature of meditation is Bodhi itself, There is no meditation from Bodhi itself. Because the object of view is Bodhi itself, Bodhi itself does not view Bodhi. The inaction of view and action of Khentu Yoga, Is the self-arisen wisdom that is not sought. Whatever thing, whatever and whatever object, Does not depend on other natures of its own. Thus it is said.