Tibetan
བའི་དངོས་གཞི་ཅན། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་དེ་ཉིད་བཅུད། །མ་ལུས་འདུས་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །བརྗོད་བྱ་མ་ལུས་ཀུན་འདུས་པ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་འདུས་དེ་ཉིད་ལམ། །སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ་བའི་རང་རིག་ཉིད། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །དངོས་གཞི་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །མ་ལུས་འཕྲོས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད། །ཟག་པ་ཟད་པས་འདུས་མ་བྱས། །བསྟན་པ་ཀུན་འདུས་ཐིག་ལེ་བཅུད། །རིག་པའི་ངང་གསལ་ཡེ་ཤེས181༄༅། །སྒྲོན། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །སྡུག་བསྔལ་དག་པས་བདེ་ཀློང་འཁྱིལ། །སྦྱང་དུ་མེད་པས་སྒྲུབ་དང་བྲལ། །རེ་བ་མེད་པས་དགོངས་བ་བཅོམ། ཁྲེས་རྒྱུད་བཅད་པས་ཡུལ་དང་བྲལ། །བརྐམ་ཆགས་ལྔ་བྲལ་རང་བྱུང་བས། །འཁོར་བ་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །བྱེད་རྩོལ་ཏིང་འཛིན་མ་སྤངས་པས། །འབྲས་བུ་གཞན་དོན་ཡུལ་དང་བྲལ། །དགེ་དང་མི་དགེ་རྣམ་རྟོག་སྤངས། །མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་བས། །གཙང་དང་སྨེ་བའི་རྟོག་པ་བོར། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་གསལ། །སྦྱོད་པ་རྣམ་དག་རྟོག་མེད་པས། །ཇི་ལྟར་འདོད་དགུ་བདེ་བར་སྤྱོད། །མི་རྟོག་བདེ་ཆེན་ཤར་བ་ཉིད། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ལུས་ངག་གཙོ་རུ་སྤྱོད་བྱེད་པ། །དེ་ཡང་སྤྱོད་ཉིད་སྤྱོད་པ་མིན། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ལ། །ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས་ཁྱད་པར་ཆེ། །མི་དམིགས་སྒྱུ་མའི་བདེ་མཆོག་ནི། །ག་་མར་གསལ་ན་ལྟ་བ་ཡིན། །གདེང་དུ་ཕེབས་ན་སྒོམ་པའི་མཆོག །སྙིང་པོར་ཆུབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །རང་ལ་རྫོགས་ན་དབང་བསྐུར་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཉམས་ལེན་སྤྱོད་པའི་མཆོག །བདེ་མཆོག་མི་གཡོ་འབར་བའི་ཀླུངས། །མི་རྟོག་བདེ་བའི་ཀློང་གྱུར་པ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །མི་འདའ་བ་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་ཆེན་ཡིན། །མ་ལུས་ཞིང་དུ་ཞུགས་གྱུར་པས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་182ཡིན། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བླང་དོར་མོས་འདོད་རྩོལ་དཀའ་བའི། །མཐར་ཕྱིན་ཆེ་བའི་འབྲས་འདོད་པ། །རྨོངས་པ་རྨུ་རྒོད་ནམ་མཁའ་ལ། །གསེར་གྱི་ཐེམ་སྐས་ཚོལ་དང་འདྲ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་འདོད་སེམས་ཀྱིས། །བླང་དོར་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་རྩོལ་བ། །འདོད་པའི་ལོག་རྟོག་སྤྱི་འགྲེལ་རྡེག །མུ་ལ་ཧྲ་ཡི་དོན་དང་མཚུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་ལ་རྫོགས་པ་ཨ་བེ་ཤེ་ཀའི་གདམས་ངག་བ
Chinese
之实性者。 稀有奇妙彼之精华， 无余汇集之珍宝。 所说无余皆汇集， 胜者教法一切之主。 心之精华汇集彼之道， 离行境之自明智， 善逝胜者一切之心。 离实性之智慧， 善逝胜者一切之母。 无余散发一切之续， 漏尽故非所作。 教法一切汇集明点精华， 明智之自明智慧。 灯。 无增减故虚空之界， 痛苦清净故安乐充满。 无可净故离修， 无希求故念已摧。 断贪续故离境， 离贪欲五自生故， 轮回分别智慧界。 不舍作勤禅定故， 果位利他离境。 善与非善分别舍， 平等大圆满明点故， 清净与垢染之分别舍。 一切无余智慧明， 行为清净无分别故， 如欲所愿安乐行。 无分别大乐生起即， 彼即行之大海。 身语为主行作者， 彼亦行即非行。 自生任运大乐中， 支分皆圆满差别大。 无所缘幻化之胜乐， 嘎玛中明则为见。 坚信中至则为修之胜， 心要中悟则为坛城。 自中圆满则为灌顶， 彼即修持行之胜。 胜乐无动燃烧之界， 无分别安乐之界成， 彼乃修之成就胜。 不可逾越之誓言， 手印修之大教言。 无余界中入故， 大乐之供养。 如是善逝如来亲口宣说。 取舍欲乐作勤难， 欲得究竟大果者， 愚昧无知虚空中， 如寻金梯无异。 欲求解脱痛苦心， 取舍痛苦作勤者， 欲之邪分别总说击， 与木拉哈之义相同。 如是说。 空性周遍虚空边际续中， 自中圆满阿贝谢卡之窍诀
English
The very nature of reality. The essence of that wondrous and marvelous thing. A precious jewel in which everything is gathered. All that is said is gathered together. The chief of all the Victorious One's teachings. The very path where the essence of the mind is gathered. The self-awareness that is free from the realm of action. The heart of all the Sugata Victors. The very wisdom that is free from reality. The mother of all the Sugata Victors. The lineage of all that emanates without exception. Because defilements are exhausted, it is unconditioned. The essence of the bindu, in which all teachings are gathered. The self-illuminating wisdom of awareness. Lamp. Because there is no increase or decrease, it is the realm of space. Because suffering is purified, bliss is overflowing. Because there is nothing to purify, it is free from practice. Because there is no hope, the intention is destroyed. Because the thread of attachment is cut, it is free from objects. Because it is free from the five cravings, it is self-born. Samsara, conceptual thought, is the realm of wisdom. Because effort and absorption are not abandoned. The result, benefiting others, is free from objects. Abandoning conceptual thoughts of good and bad. Because of the great, perfect, equal bindu. Abandoning thoughts of cleanliness and impurity. All without exception is clear wisdom. Because behavior is completely pure and without thought. Enjoy happiness as you wish. The arising of great, non-conceptual bliss. That itself is the ocean of practice. The body and speech are the main actors. That action itself is not action. In the self-born, spontaneously accomplished great bliss. The limbs are all complete and greatly distinguished. The supreme bliss of the unobservable illusion. If it is clear in the ga-ma, it is the view. If you arrive with confidence, it is the best of meditation. If you understand the essence, it is the mandala. If it is complete in yourself, it is empowerment. That itself is the best of practice. The unwavering, blazing realm of supreme bliss. The realm of non-conceptual bliss has become. That is the supreme accomplishment of practice. The unbreakable samaya. It is the great transmission of mudra practice. Because it has entered all realms without exception. It is the offering of great bliss. Thus, the Tathagata himself spoke. Taking and abandoning, desiring, striving is difficult. Desiring the ultimate great result. Ignorant and foolish in the sky. It is like searching for a golden staircase. With the mind desiring to be liberated from suffering. Taking and abandoning, suffering, striving. The general explanation of wrong desires strikes. It is the same as the meaning of mula-hra. So it is said. From the tantra of space, equal to the edge of the sky. The instruction of Abhisheka, complete in oneself.
Tibetan
ཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ལ་འབྲུ་གསུམ་དབང་གི་མན་ངབ་དུས་མཐའ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་ས་ལ་ཆུབ་པ་འདི་ཞུས་པར་དགོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མཧོ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་མགོན། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ། །ཡི་གེ་མེད་པའི་འབྲུ་གསུམ་མཆོག །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རང་ཤར་བ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་གསལ་བར་སྟོན། །ཅེས་གླེངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །ཉོན་ཅིག་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཐུད། །གཞན་ལས་མ་ཡིན་རང་ལ་རྫོགས། །ཐོབ་མེད་མ་ལུས་མངོན་དུ་ཐོབ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཚངས་པའི་དབང་། །ཀུན་རྫོབ་བདེ་བ་ཆེན་183༄༅། །པོར་ཐིམ། །གསལ་བས་མངོན་དུ་ཤར་བར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ལ་བརྣག་པའི་མན་ངག་བཅ། །ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་རང་ལ་རྫོགས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་ཤར། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་མི་རྟོག་པ། །མ་བཅོས་དེ་ཉིད་བདེ་བའི་ཀློང་། །ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་ཀློང་དུ་ཤར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ཁྱབ་པ། །མ་འགགས་རིག་པའི་མཁའ་ལ་རྫོགས། །རང་བྱུང་རིག་པའི་བདེ་ཆེན་ལ། །ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པའི་ཀློང་། །སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་ཤར། །རང་རིག་རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་གསལ་བ་ཉིད། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་རོལ་བ་སྟེ། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཀློང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ངང་། །རང་བྱུང་སྒྱུ་མར་མངོན་དུ་གསལ། །ལྷུན་གྲུབ་སྒྱུ་མ་མ་བཅོས་པ། །བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མ་རང་རིག་གསལ། །རང་སེམས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ། །རང་རིག་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་སྐུ། སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ། །གསལ་བྱེད་ཁམས་གསུམ་གཟུགས་བརྙན་འཆར། །ཨོ་ཨུ་ཧུ༷་མ་ཧྭ་ཀྟ་ཨ་ཏི་ཨ་ཧི་ཤེ་ཨེ། འབྲུ་གསུམ་ལྡན་པའི་སྔགས་དང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྤུབས་སུ་གཞུག །བར་ཆོད་རླུད་དང་ལྡན་པར་བྱ། །བཅོ་ལྔ་ཐོ་རངས་དུས་སུ་བསྟན། །འཕྲུལ་ཚིག་རིག་པའི་ངང་གིས་བསྡེབས། །བརྡ་དོན་བྲལ་བའི་རྒྱལབུབཞིན། །ནོརབུའི་ས་ནས་བརྡ་བཀྲོལ་ཏེ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་184དབང་བྱེད་ཅིང་། །སྟོབས་རྒྱུད་མཐུ་ཡིས་བདག་པོར་བསྐུར། །དེ་བཞིན་དང་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །རང་སྣང་བརྡ་དོན་གྲོལ་ཐོབ་ནས། །རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་བཅོས་པ། །སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་མན་ངག་སྦྱིན། ཁམས་གསུམ་མངོན
Chinese
恰式的第十二章。然後，薄伽梵吉祥普賢，一切功德之自性者，想到要請問關於三字權灌頂的口訣，這口訣能使在臨終之際於圓滿之地證悟，便這樣祈請道：唉嗎嫫，諸佛之身啊！是眾生共同的吉祥怙主，具有大悲加持，是無字的殊勝三字，一切功德自然顯現，請為所化眾生清楚地開示。這樣說了。然後又這樣說道：有緣的聚集之眷屬們，諦聽，以信心相續。非從他處，而是在自身圓滿，未得的無餘現前獲得，不變金剛梵天之權，融入世俗大樂之中，以明晰而使之現前顯現。這樣說了。三世諸佛的一切，心中所珍藏的口訣，一切顯示於自身圓滿，成為一切功德之最勝顯現。任運成就大樂無分別，無造作本然即是安樂之界，任運自生於界中顯現，自生智慧遍虛空，無礙覺性於空中圓滿，於自生覺性之大樂中，功德任運成就圓滿之界，於無戲論大明點中顯現。自覺之相智慧身，即是大樂現前明晰，無分別智慧之嬉戲，乃是清淨智慧幻化之界，自覺智慧幻化之自性，於自生幻化中現前明晰，任運成就幻化無造作，大樂幻化自明晰。自心任運成就如意寶，自覺遍空金剛身，幻化智慧化身之相，能顯現三界之影像。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），嗚（藏文：ཨུ，梵文天城體：उ，梵文羅馬擬音：u，漢語字面意思：嗚），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）嘛（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛）哈（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈）嘎（藏文：ཀྟ，梵文天城體：क्त，梵文羅馬擬音：kta，漢語字面意思：嘎）阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）地（藏文：ཏི，梵文天城體：ति，梵文羅馬擬音：ti，漢語字面意思：地）阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）嘿（藏文：ཧི，梵文天城體：हि，梵文羅馬擬音：hi，漢語字面意思：嘿）夏（藏文：ཤེ，梵文天城體：शे，梵文羅馬擬音：śe，漢語字面意思：夏）欸（藏文：ཨེ，梵文天城體：ए，梵文羅馬擬音：e，漢語字面意思：欸）。伴隨著具有三字的咒語，安置於金剛寶器之中，並具有間隔之物，於十五之黎明時分開示，以神通之語和覺性結合，如離文字之國王般，從珍寶之地解開密意，對四輪（脈輪）行使權力，以力量、血統、威力加冕為主，如是具足之種姓之子，自顯之密意獲得解脫後，自身之自性無造作，給予先前開示之口訣，三界現前。
English
The twelfth chapter of Cas. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, the self-nature of all qualities, thinking to request the oral instructions of the empowerment of the three syllables, which enables one to realize at the moment of death in the perfect ground, prayed thus: Emaho, the body of all Buddhas! Is the common glorious protector of beings, possessing great compassion and blessings, is the supreme three syllables without letters, all qualities naturally arise, please clearly show it to the beings to be tamed. Thus he spoke. Then again he said: Fortunate assembled retinues, listen, continue with faith. Not from elsewhere, but complete in oneself, all that has not been obtained is obtained manifestly, the power of the unchanging Vajra Brahma, dissolves into the great bliss of conventionality, make it manifest by clarity. Thus he spoke. All the Buddhas of the three times, the oral instructions cherished in their hearts, all are shown to be complete in oneself, and arise as the supreme of all qualities. Spontaneously accomplished great bliss without thought, uncreated, that very nature is the realm of bliss, spontaneously arising in the realm, self-born wisdom pervades the sky, unobstructed awareness is complete in the sky, in the great bliss of self-born awareness, qualities spontaneously accomplish the perfect realm, appears in the great bindu without elaboration. The self-aware aspect is the wisdom body, which is the clear manifestation of great bliss, the play of non-conceptual wisdom, is the realm of pure wisdom illusion, the self-aware wisdom is the nature of illusion, clearly manifests in self-born illusion, spontaneously accomplished illusion is uncreated, great bliss illusion is self-aware clarity. One's own mind is a spontaneously accomplished jewel, self-aware pervading space Vajra body, the aspect of the illusory wisdom emanation, the illuminating three realms appear as reflections. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）, u（藏文：ཨུ，梵文天城體：उ，梵文羅馬擬音：u，漢語字面意思：嗚）, hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽） ma（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛） ha（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈） kta（藏文：ཀྟ，梵文天城體：क्त，梵文羅馬擬音：kta，漢語字面意思：嘎） a（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿） ti（藏文：ཏི，梵文天城體：ति，梵文羅馬擬音：ti，漢語字面意思：地） a（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿） hi（藏文：ཧི，梵文天城體：हि，梵文羅馬擬音：hi，漢語字面意思：嘿） śe（藏文：ཤེ，梵文天城體：शे，梵文羅馬擬音：śe，漢語字面意思：夏） e（藏文：ཨེ，梵文天城體：ए，梵文羅馬擬音：e，漢語字面意思：欸）. Accompanied by the mantra with three syllables, place it in a vajra jewel container, and make it have an intervening substance, show it at dawn on the fifteenth, combine with miraculous words and awareness, like a king free from letters, unravel the meaning from the jewel ground, exercise power over the four wheels (chakras), empower as the master with strength, lineage, and power, likewise the son of a qualified lineage, after obtaining liberation from the meaning of self-appearance, one's own nature is uncreated, give the oral instructions previously shown, the three realms manifest.