Tibetan
་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ། །རྟོག་མེད་ངང་ལ་ཤར་བའི་ངང་། །ཚིག་གི་སྒྲོ་བཏགས་ཐ་སྙད་ཡིན། །བསྟན་བྱ་རྟོགས་པ་ལས་གྲོལ་བའི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཡུལ་འཛིན་རྟོག་པ་དག་བྱེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །མ་བཅོས་ངང་གིས་དག་བྱེད་པའི། །མ་བཅོས་ངང་གིས་དག་བྱེད་གསལ། །དེ་ཉིད་རྟོག་པ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །སེམས་ཉིད་གསལ་བས་ཡུལ་དང་བྲལ། །མངོན་སུམ་གསལ་བས་ལོག་རྟོག་བྲལ། །དེ་ཉིད་མཐོང་བས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྒྱུ་བ་མེད་པས་ཀླུངས་སུ་ཐེབས། །ངང་གིས་གསལ་བས་རྟོག་སྒྲིབ་མེད། །གང་ཡང་ཡིན་པས་གོལ་ས་མེད། །རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ། །བདེ་བར་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྩོལ་བ་མེད་པས་རང་བྱུང་ཡིན། །དེ་ནི་ཡུལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་བདག །ལུས་བཅུ་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཅན། །རང་ཡུལ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདག་གཞི་ཅན། ཁུ།་རྐྱེན་བྲལ་བའི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཅན། །ལུས་དང་བྲེལ་བས་ཡན་ལག་མེད། །དངོས་གཞི་བྲལ་བས་གདགས་དང་བྲལ། །ཀུན་སྤངས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་ཅན། །རྟོག་པའི་ལས་རླུད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །རྟེན་ཅན་ཤཱར་བའི་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །དེ་ཉིད་དེ་ལྡན་དེ་གྲུབ་སྟེ། །གཡོ་བ་178མེད་པས་ཀུན་ཁྱབ་ཅན། །ཤར་བ་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་གསལ། །འདི་ནི་རྨི་ལམ་ཤེས་པ་བཞིན། ཁུ་བཞི་བྲལ་བའི་རང་རིག་སྟེ། །སྒྱུ་མ་རྩལ་འཛིན་ཐབས་སུ་འཕྲོ། །རིག་པའི་ངང་ལས་བདེ་བར་འཁྱིལ། །སྤྲོས་པ་མ་བཀག་ཐིག་ལེར་བསྡུས། །མ་བཅོས་ངང་ལ་ཤར་བ་ཡི། །མ་སྐྱེས་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ། །རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་ཏིང་འཛིན་གསལ། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་དོན་ཀུན་རྫོགས། ཁུ་འབྲས་རྡོ་རྗེ་ངང་ལས་བགྲུངས། །ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ངོ་བོའི་ཕྱིར། །འཛིན་རྟོག་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི། །རྩོལ་བྱེད་རིག་པའི་ངང་ལ་གྲུབ། །རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་ལམ་མཆོག་ཡིན། །དགྱེས་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིན། ཁུད་དྲུག་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་རིག་པའི་ངང་། །ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་ངང་དུ་གསལ། །ལྷུན་རྫོགས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་། །གཅིག་འདུས་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བདག །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་བ་བྲལ། །དུས་གསུམ་བྲལ་བའི་རང་རིག་ཉིད། །རྩོལ་དང་བྲལ་བས་རྒྱུན་མི་འཆད། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཇི་སྙེད་པ། །ཇི་བཞིན་མི་འགྱུར་དེ་བཞིན་གསལ། །གནས་འགྱུར་རྒྱལ་བའི་ལུང་ཆེན་ཡིན། །བྱེད་རྩོལ་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་པས། །འ
Chinese
当阐述其体性时：于无念状态中显现的状态，是言词所加的标签和名相。所要阐述的是从觉悟中解脱出来的，具有大智慧的体性。是能净化执取对境之念的大智慧的体性。是于无造作状态中自然净化的，无造作状态中自然净化是明晰的。那本身已完全舍弃了念头，心性因明晰而远离了对境。因显现明晰而远离了邪念。见此本身则无有怀疑。因无有行因而落入空性。因自然明晰而无有念头的遮蔽。因是任何事物而无有歧途。是完全清净之心的智慧之境。是安乐显现的智慧。因无有勤作而是自生的。那是远离对境的智慧。自生智慧是所有一切的主宰。具有圆满了十身的明点。是觉悟自境的智慧。如是智慧具有自性基础。khu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。无有脱离因缘的成就。一切法皆具有虚空的自性。因与身体分离而无有肢体。因脱离了实体而与施设分离。是舍弃一切却又具有一切实体的。念头的业风使智慧增长。是具有所依而显现的智慧之风。那本身即是那，具有那，成就那。因无有动摇而是遍布一切的。因无有显现而是遍布明晰的。这如同梦境的四种觉知。是脱离了四种khu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自明。幻化之技能作为方便而施展。于觉性的状态中安乐地盘旋。不遮止戏论而收摄于明点。于无造作状态中显现的，于无生之心的明点上，无有勤作和修持的禅定是明晰的。成办一切所作之义。khu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）果金刚从状态中涌出。一切皆为自心本性的缘故，执取、念头、戏论全部寂灭。勤作于觉性的状态中成就。是无有勤作和修持的殊胜道。是汇集了大喜悦的明点。khud（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）六种觉悟和一切，涅槃诸佛的心意，无余大乐觉性的状态，如实于无造作状态中明晰。是任运圆满无有戏论的状态。是唯一汇集无余一切的主宰。远离了分别念的行因。是脱离了三时的自明本身。因远离了勤作而相续不断绝。无论有多少分别念的相，如实不改变，如是明晰。是转变处所的诸佛大教言。因不舍弃一切所作和勤作。
English
When explaining its nature: The state that arises in a state of non-thought is a label and term affixed by words. What is to be explained is that which is liberated from enlightenment, possessing the nature of great wisdom. It is the nature of great wisdom that purifies the grasping of objects of perception. It is clear that it is naturally purified in an uncreated state, naturally purified in an uncreated state. That itself has completely abandoned thoughts, and the nature of mind is separated from objects because of clarity. Because of manifest clarity, it is free from wrong thoughts. Seeing this itself, there is no doubt. Because there is no cause, it falls into emptiness. Because of natural clarity, there is no obscuration of thoughts. Because it is anything, there is no deviation. It is the realm of wisdom of a completely pure mind. It is the wisdom of blissful manifestation. Because there is no effort, it is self-born. That is the wisdom that is free from objects. Self-born wisdom is the master of all. Possessing the bindu that completes the ten bodies. It is the wisdom of realizing one's own realm. Thus, wisdom has a self-nature basis. khu (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). There is no accomplishment that is free from conditions. All dharmas have the nature of space. Because it is separated from the body, there are no limbs. Because it is free from substance, it is separated from imputation. It is abandoning everything, yet possessing the substance of everything. The karmic wind of thoughts increases wisdom. It is the wind of wisdom that arises with a basis. That itself is that, possessing that, accomplishing that. Because it is without movement, it is all-pervasive. Because there is no arising, it is all-clear. This is like the four knowledges of a dream. It is self-awareness free from the four khus (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The skill of illusion is employed as a means. It swirls blissfully in the state of awareness. Without stopping elaboration, it is gathered into a bindu. That which arises in an uncreated state, on the bindu of the unborn mind, the samadhi without effort and practice is clear. Accomplishing all the meanings of what is to be done. khu (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) fruit vajra emerges from the state. Because everything is the nature of one's own mind, grasping, thoughts, and elaboration all subside. Effort is accomplished in the state of awareness. It is the supreme path without effort and practice. It is the bindu that gathers great joy. khud (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) six realizations and all, the mind of the Buddhas of Nirvana, the state of unremaining great bliss awareness, is clearly uncreated as it is. It is the state of spontaneous perfection without elaboration. It is the one gathering, the master of all without remainder. It is free from the cause of wandering of discriminating thoughts. It is the self-awareness itself that is free from the three times. Because it is free from effort, the continuum is not interrupted. No matter how many characteristics of discriminating thoughts there are, it is clear as it is without changing. It is the great teaching of the Buddhas who transform places. Because it does not abandon all actions and efforts.
Tibetan
ཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་མ་ལུས་འདུས། །བསྒྲུབ་པའིལམམཆོགཀུནགྱིབདག །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཀུན་དངོས་ཅན། །རྩོལ་སྒྲུབ་བླང་དོར་179༄༅། །རྒྱུ་འབྲས་དང་། །ལུས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འདུས། །འདོད་རྩོལ་བྱེད་བསྒྲུབ་རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ། །རྫོགས་ཆེན་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་དངོས། །དོན་གཅིག་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་བདག །བགྲོད་མེད་རྣམ་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་ལམ། །ཀུན་རྫོགས་ཇི་བཞིན་འབྲས་བུ་མཆོག །རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེའི་ངང་། །བྱ་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སེམས་ཀྱི་གཏེར། །དཔེ་བྱད་མཚན་ཆེན་མཚན་རྫོགས་ཏེ། །མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲི་མ་མེད། །དྲན་རྟོག་མི་འགྱུར་གསལ་བའི་ཐུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །འདོད་སོགས་ཏིང་འཛིན་བདེ་བའི་རོ། །ཡན་ལག་ཏིང་འཛིན་སྟོང་དང་བཅས། །མི་རྟོག་བདེ་བ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །མ་ལུས་ཀུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཅན། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་ཐུགས། །དཔག་མེད་ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་སྒོ། །སྐལ་ལྡན་དང་པོ་ཉིད་ནས་རྫོགས། ཁུད་དྲུག་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི། །ལུས་སྣང་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་པའི། །གཟུགས་སྣང་རག་པས་བསྡུས་པ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་འཁྱིལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཚད་ལས་འདས་པའི་སྐུ་རྫོགས་ཏེ། །མ་ལུས་འདུས་པའི་བརྒྱན་མངའ་བ། །མ་ལུས་འདུས་པའི་སྐུ་ཡི་བབ། །གྲག་སྟོང་འཛིན་པ་ཆགས་བྲལ་གསུང་། ཁུད་དྲུག་སྒྲ་སྐད་ལ་སོགས་ཏེ། །རབ་འབྲིང་ཡི་གེ་བརྗོད་པ་རྣམས། །མ་ལུས་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུང་། །རྨད་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གསུང་དབྱངས་ཉིད། །མི་རྟོག་བརྡ་འབྱལ་ཐམས་ཅད་གོ །ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་རིག་པའི་180སྒོ། །ཀུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་གསུང་། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་འདུས་ཀུན་གྱི་དངོས། །འདུས་པ་ཐིག་ལེ་དགུ་ཡི་བདག །སྙིང་པོ་ལྔ་འདུས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ། །བདེ་ཆེན་དྲུག་བསྡུས་རིག་པའི་རྒྱ། །ཀུན་གྲོལ་བདེ་བའི་ལམ་ལ་གཟུང་། །ལུང་གསུམ་བརྒྱུད་པའི་བདེ་ཆེན་འདི། །ལྔ་དང་རྒྱུ་བདག་གསུམ་གྱི་མདོ། །མ་ལུས་གཞིར་གྱུར་དངོས་མེད་པ། །བརྗོད་གཞི་ཐ་སྙད་ཀུན་བདག་ཉིད། །ཡི་གེ་རྣམ་རྟོག་རྒྱུ་བ་བྲལ། །ནམ་མཁའ་དངོས་པོ་སྟོང་པ་བཞིན། །བྲལ་དང་མ་ལུས་སེམས་ཀྱི་གཏེར། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་གཏེར་གྱི་བཅ། །བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རང་རིག་མཆོག །ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་བདེ་བའི་གནས། །གསང་བའི་གསང་ཆེན་གསང་བ་བདག །རྒྱུ་དང་བྲལ་
Chinese
超越世间与世间的。 所有心识的次第都包含于此。 是成就之道的至尊主宰。 是所有愿望之果的真实显现。 勤奋修持，取舍有度。 因与果。 所有有情众生都包含于此。 远离欲望、勤奋、作为、成就、因缘。 是圆满大宝藏的真实。 是意义唯一，形态所有的主宰。 是无须行进，自然成就的解脱道。 是圆满一切，如实成就的至上之果。 因果无别，处于明点的状态中。 是无作任运成就的心之宝藏。 具足妙相与殊胜之相，圆满一切相。 是无垢的象征手印。 是不变动念，光明的心。 具有身语意之手印。 是欲望等持，安乐之味。 具有支分等持与空性。 不分别的安乐融为一体。 是无余成就一切的安乐。 是不分别智慧安乐的心。 是无量等持，百万法门。 具缘者从一开始就圆满。 六道众生所有的。 身体显现的所有形态。 所有以色相概括的显现。 是包含一切的智慧身。 是超越限量的圆满身。 具有包含一切的庄严。 是包含一切的身之降临。 声空不执著，无染著的语。 六道声音等。 上中下文字的表达。 是所有不生的金刚语。 是奇妙任运成就的语调。 是不分别，所有符号都明白。 是开示一切的明智之门。 是成就一切的大乐梵音。 是圆满一切的大乐。 是自生任运成就的金刚。 是金刚语的汇集，一切的真实。 是汇集明点九尊的主宰。 是五种精华汇集的金刚之王。 是六种大乐汇集的明智之母。 执持于解脱一切的安乐道。 此为三传承的大乐。 是五种与三因之主宰的要诀。 是无余成为基础，无实有。 是言说对象，一切名相的主宰。 文字远离分别念的运行。 如虚空事物般空性。 是远离与无余的心之宝藏。 是欲望功德受用，胜者的母亲。 是彼之受用，宝藏之库。 是安乐的受用，自明之至尊。 是净土严饰，安乐之处。 是秘密中的大秘密，秘密之主。 远离因
English
Beyond the mundane and the worldly. All levels of mind are included. Supreme master of all paths to accomplishment. The actual manifestation of all desired fruits. Diligently practice, take and abandon appropriately. Cause and effect. All sentient beings are included. Free from desire, effort, action, accomplishment, and conditions. The reality of the great and precious treasure of Dzogchen. The sole essence, master of all forms. The spontaneously accomplished path of liberation without traversing. The supreme fruit of complete fulfillment, just as it is. Cause and effect are inseparable, in the state of bindu. The mind's treasure of effortless, spontaneous accomplishment. Endowed with excellent marks and great signs, complete with signs. The immaculate symbolic mudra. The unchanging, clear mind without thoughts. Possessing the mudra of body, speech, and mind. The taste of bliss from desire and samadhi. Possessing the limbs of samadhi and emptiness. Non-conceptual bliss coalesces into one. Complete in all ways, possessing bliss. The non-conceptual wisdom, the blissful mind. Immeasurable samadhi, hundreds of thousands of doors. Fortunate ones are complete from the very beginning. Of all beings in the six realms. All forms of bodily appearance. All appearances condensed by tangible forms. The wisdom body encompassing everything. The complete body transcending limits. Possessing the ornaments that include everything. The descent of the body that includes everything. Sound and emptiness, non-grasping, speech without attachment. Sounds and voices of the six realms, and so on. The expressions of high, medium, and low letters. All are unborn Vajra speech. The wondrous, spontaneously accomplished sound itself. Non-conceptual, all symbols are understood. The door of intelligence that reveals everything. The all-accomplishing, great bliss of Brahma's voice. The great bliss that completes everything. The self-arisen, spontaneously accomplished Vajra. The essence of the Vajra speech assembly, the reality of everything. The master of the nine assembled bindus. The king of Vajra, the assembly of five essences. The mother of intelligence, the assembly of six great blisses. Hold onto the path of bliss that liberates all. This great bliss of the three lineages. The key to the five and the three lords of cause. Everything becomes the basis, without inherent existence. The object of expression, the master of all terms. Letters are free from the movement of discursive thoughts. Like the emptiness of space and objects. The treasure of the mind that is separation and completeness. The enjoyment of desire and merit, the mother of the victorious ones. That very enjoyment, the storehouse of treasure. The enjoyment of bliss, the supreme self-awareness. The pure land adorned, the place of bliss. The great secret within secrets, the master of secrets. Free from cause