Tibetan
་མེད་བདག་དང་བྲལ་བ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་སྙིང་པོ་བསམ་ཡས་ལ། །རིན་ཆེན་གསེར་འདུས་རྒྱལ་བ་བརྗོད་མི་ལང་། །མ་སྤངས་མ་བསྒྲུབས་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས། ཁམས་གསུམ་བརྟགས་ན་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །ཕྱོགས་ཆས་བཅོས་ན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཇའ་ཚོན་སྣང་བཞིན་མེད། །དེ་ལ་བྱ་བ་མེད་བཞིན་བྱུང་བ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་ལ་བཀོད་པའི་ཕྱིར། །རང་བྱུང་158ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྟོང་ཁམས་ཡོངས་ལ་སྙོམས་པའི་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་། །ང་མེད་བདག་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་པོར་རྫོགས། །དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནི་རྫོགས་པ་ཆེ། །སྙིང་པོ་ཉི་མ་བཞིན་ཏེ་འོད་ཀྱི་མཆོག །སྐྱེ་འགྲོ་ཕྱི་ནང་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །སྐུ་མཆོག་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཡངས། །སྒྲ་སྐད་མ་ལུས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་མ་ལུས་པ། །གསུང་མཆོག་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས། །དབྱེར་མེད་དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས། །ཐུགས་མཆོག་རྒྱན་ལྡན་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབྱེར་མེད་པས། །སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །འབྲལ་མེད་པ་ཡི་དབྱིངས་མཆོག་རབ་འབྱམ་ནས། །ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་ཆོས་འཕྲུལ་གྲངས་མེད་པ། །བརྟགས་སམ་གཏོགས་ན་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུར་འདུས། །འཆི་བ་མེད་པའི་སྨན་ཆེན་བདུད་རྩི་འདི། །ཡེ་ནས་རྫོགས་པས་གཞན་ནས་བཙལ་མི་དགོས། །ཀུན་ཀྱང་རྒྱུ་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས། །གཞན་ནས་འོང་མེད་གང་ཡང་འགྲོ་མི་སྲིད། །ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ། །སྣང་སྲིད་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ཡབ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་མ་ལུས་མེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་རང་བཞིན་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཆོས་ཉིད་རྒྱུ་159༄༅། །གཅིག་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་སྣང་། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་གཉིས་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཡངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ། །བྱུང་བའི་སྐར་ཚོགས་མང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་བཞིན་མཁའ་མཉམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངང་། །དེ་བཞིན་ཀུན་གྱི་སེམས་ལ་ལེགས་པར་སོན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་ཀྱང་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུ
Chinese
无我离我的胜者意，瑜伽秘密心髓不可思，珍宝黄金聚胜者说不尽，不舍不修安住虚空性。三界若察轮回寂灭，修饰方隅乃如来藏，一切自性如虹无有，于彼无作而生如海。法性无生乃母之空，胜者手印具生之神变，为于轮回寂灭安置故，自生智慧界中虽不动摇，然于虚空周遍生起大悲。圆满于无我离我之精要，胜义智慧界乃大圆满，精要如日乃光明之胜。有情内外显现之色相一切，乃胜妙身不尽庄严之轮广大。音声语声上下中一切，乃胜妙语不尽庄严之轮圆满。无别胜义界中一味故，胜妙意庄严具足圆满。一切身语意中无别故，无生虚空界广阔如海。无离之胜妙界周遍中，四大之法无数神变，若察或属则摄于生之果。此不死之大药甘露，本自圆满故不需从他寻。一切皆摄于一因法界中，无从他来亦无往何处。一切皆明现于自生菩提心中，显有方便自性乃胜者之父，于彼无自性乃母之界。具足方便与智慧无不具，以方便与智慧相联之自性故，身语意之手印不可思议。法性因，一自性显现为一切，菩提二相之中一切皆摄。于虚空清净广阔之海中，所生星宿众多不可思议。如是等同虚空大自在之意，功德之海乃诸佛之性。如是善植于一切众生之心，如是宣说。一切皆明现于庄严之轮中。出自与虚空边际相等之续部《卡萨曼达》，身三
English
The Victor's mind, devoid of self and separation, The secret essence of yoga is inconceivable. The Victor, a gathering of precious gold, is beyond words, Without abandoning or cultivating, it abides in the nature of space. If the three realms are examined, samsara is nirvana, If the directions are adorned, it is the essence of the Sugata. The nature of all is like a rainbow, appearing but not existing, In it, action arises without action, like an ocean. The unborn nature of reality is the space of the Mother, The Victor's seal possesses the magic of birth, For the sake of arranging samsara and nirvana. Although the self-arisen wisdom realm does not waver, Compassion arises, pervading the entire empty realm. Perfected in the essence of being without self and separation, The ultimate wisdom realm is the Great Perfection. The essence is like the sun, the best of light. All appearances of beings, internal and external, Are vast as the supreme body's inexhaustible wheel of adornment. All sounds and voices, high, medium, and low, Are complete as the supreme speech's inexhaustible wheel of adornment. Because of being one taste in the indivisible ultimate realm, The supreme mind is fully adorned and complete. Because all are indivisible in body, speech, and mind, Like the unborn, vast expanse of space, like an ocean. From the supreme, inseparable realm, The countless magical displays of the four great elements, If examined or included, are gathered into the fruit of arising. This great medicine of immortality, this nectar, Is complete from the beginning, so there is no need to seek it elsewhere. All are gathered into the single cause, the realm of Dharma, Nothing comes from elsewhere, nor can anything go anywhere. All are clear as the self-arisen Bodhicitta, The nature of appearance and existence, the skillful means, is the Victor's Father, In it, the absence of nature is the realm of the Mother. There is nothing that does not possess skillful means and wisdom, Because of the nature of skillful means and wisdom being connected, The mudras of body, speech, and mind are inconceivable. The nature of Dharma, the cause, one nature appearing as all, All are gathered into the nature of the two aspects of Bodhi. In the pure, vast ocean of space, Countless stars arise, inconceivable. Likewise, the mind of the great, all-powerful one, equal to space, The ocean of qualities is the nature of all Buddhas. Likewise, it is well planted in the minds of all beings, Thus he spoke. All became clear in the wheel of adornment. From the tantra "Khasa Manta," equal to the limits of space, the three bodies