Tibetan
ཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པ་དང་། །གྲུབ་པ་ལ་སོགས་རྫོགས་ཏེ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱི་སྤྱོད། །སྤྱོད་པར་མ་གྱུར་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་བོས་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་འདུས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དགོངས་བཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་འདུས། །ང་ཡི་རང་བཞིན་འདི་ལ་ནི། །སྐུ་འདུས་གསུང་འདུས་དགོངས་པ་འདུས། །ང་ཡི་ངག་ཉོན་དགོངས་འདུས་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་151༄༅། །དཔའ་ལ། །རྣམ་གཟིགས་གཙུགས་ཏོར་ལ་སོགས་ཏེ། །རབས་བདུན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། །སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །དགོངས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུས་པ་ཡི། །ཞེས་ཞུས་སོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྟོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ད་ཉོན་ཅིག །དཔེ་དང་དོན་དག་རྟགས་གསུམ་གྱིས། །དགོངས་པ་འདུས་པའི་དོན་བསྟན་པ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ང་ཡི་དོན་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །ང་ཡི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀྱེ། ང་ནི་མ་བསྒྲིབས་རྟོགས་པ་མེད། །རྟོག་མེད་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ང་ནི་མི་རྟོག་བླང་དོར་མེད། །བླང་དོར་མེད་དེ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ནམ་མཁའ་བླང་དོར་མེད་པ་བཞིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་བླང་དོར་མེད། །བླང་དོར་མེད་པ་ང་ལ་འདུས། །ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ང་ནི་མ་སྐྱེས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །མ་སྐྱེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད། །སྐྱེ་མེད་དགོངས་པ་ང་ལ་འདུས། །རྣམ་པར་གཟིགས་དང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་དང་། །སྟོང་རྩ་གཉིས་དང་རྡུལ་སྙེད་དང་། །ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དགོངས་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྐྱེ་མེད་མི་རྟོག་བླང་དོར་མེད། །དཔེ་ཡིས་ང་ལ་འདུས་པར་བསྟན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །དགོངས་བཤད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དགོངས་པ་དོན་གྱིས་འདུས་པ་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་152རང་བཞིན་ལ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་སྐྱེ་མེད་པས། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་འདུས་པར་བསྟན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ལ། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་བཞིན། །གོང་བཤད་ས
Chinese
任运自然成。 律藏、经藏、论藏、誓言、修持等，圆满成就，自性任运而行。 没有一个不是这样行持的。 如是说。 卡萨曼达与虚空边际等同之续中，开示行持品第五。 之后， 圣者普贤王如来， 召唤金刚萨埵， 宣说了此一切如来之意智慧汇集于普贤王如来本身。 三世诸佛的一切， 意汇集于普贤。 我的自性于此， 身汇集、语汇集、意汇集。 听闻我的语言，意汇集。 如是说。 之后，金刚萨埵请问： 法身和圆满受用身， 普贤金刚萨埵， 毗卢遮那佛顶等， 七世释迦牟尼和， 千二百佛和， 任运成就如微尘数， 您的意汇集于您。 如是请问。 普贤王如来说： 觉悟之王现在听着。 以譬喻和意义和征相三者， 开示意汇集之义。 我的自性如虚空。 我的意义是法性。 我的本体是菩提心。 奇哉！ 我是无遮蔽无觉悟。 无分别虚空是法身。 我是不分别无取舍。 无取舍如同虚空。 如虚空无取舍一般， 普贤王如来无取舍。 无取舍汇集于我。 奇哉！大菩萨听着。 我是无生如同虚空。 无生如同虚空一般。 金刚萨埵无生。 无生之意汇集于我。 毗卢遮那和释迦牟尼和， 千二百和微尘数和， 任运成就一切佛和， 意是虚空之自性， 无生无分别无取舍。 以譬喻开示汇集于我。 大菩萨听着。 开示意一切佛的， 意以意义汇集是， 普贤王如来152自性上， 开示无生。 诸佛皆是无生故， 开示无生法性汇集。 普贤王如来的自性上， 如法性无生灭一般， 前面所说
English
Spontaneously accomplished. Vinaya, Sutra, Abhidhamma, Samaya, practice, etc., are completely accomplished, and the nature is spontaneously practiced. There is not one that is not practiced in this way. Thus it is said. From the Tantra of Khasa Manta, which is equal to the extent of space, the fifth chapter, which shows the practice. Then, the glorious Samantabhadra called Vajrasattva and said this: All the wisdom minds of the Tathagatas are gathered in Samantabhadra himself. All the Buddhas of the three times, their intentions are gathered in Samantabhadra. In my nature, body is gathered, speech is gathered, mind is gathered. Listen to my words, mind is gathered. Thus it is said. Then, Vajrasattva asked: Dharmakaya and Sambhogakaya, Samantabhadra Vajrasattva, Vairochana Buddha crown and so on, the seven generations of Shakyamuni and, the thousand two hundred Buddhas and, spontaneously accomplished as many as dust particles, your intentions are gathered in you. Thus he asked. Samantabhadra said this: King of realization, listen now. By means of three examples, meanings, and signs, the meaning of the gathering of intentions is shown. My nature is like the sky. My meaning is the nature of Dharma. My essence is Bodhicitta. How wonderful! I am without obscuration and without realization. Non-conceptual space is the Dharmakaya. I am non-conceptual, without acceptance or rejection. Without acceptance or rejection, it is like the sky. Just as the sky is without acceptance or rejection, Samantabhadra is without acceptance or rejection. Without acceptance or rejection, it is gathered in me. How wonderful! Great Bodhisattva, listen. I am unborn, like the sky. Unborn is like the sky. Vajrasattva is unborn. The intention of unborn is gathered in me. Vairochana and Shakyamuni and, the thousand two hundred and as many as dust particles and, spontaneously accomplished all Buddhas and, intention is the nature of space, unborn, non-conceptual, without acceptance or rejection. By example, it is shown to be gathered in me. Great Bodhisattva, listen. The intention of all the Buddhas who explain the intention, the intention gathered by meaning is, in the nature of Samantabhadra 152, it is shown to be unborn. Since all Buddhas are unborn, it is shown that the unborn Dharma nature is gathered. In the nature of Samantabhadra, like the Dharma nature without birth or cessation, what was said before
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་འགག་པ་མེད། །དེས་ན་ཆོས་ཉིད་འདུས་པར་བསྟན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །རྟགས་ཀྱི་འདུས་པར་བསྟན་པ་ནི། །རྟགས་ནི་ཀུན་རྟགས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི། །སྙིང་པོ་རྟགས་ནི་སེམས་སུ་འདུས། །དེས་ན་དཔེ་དོན་གསུམ་དུ་འདུས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཉིད་ནི། །སྤྱི་འདུས་སྒོ་འདུས་དགོངས་པ་འདུས། །སྤྱི་དོན་དཔེ་དོན་རྟགས་འདུས་པ། །སྒོ་འདུས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་འདུས། །ཆོས་སྐུ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ནི། །མི་རྟོགས་མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་འདུས། །མི་གཡོ་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱིན་པར་ནུས། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡིས་དགོངས་འདུས་པ། །འདུས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་འདུས། །ཆོས་སྐུ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ནི། །མི་རྟོག་མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་འདུས། །མི་གཡོ་ཆོ་འཔྲུལ་འབྱིན་པར་ནུས། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡིས་དགོངས་འདུས་པ། །མངོན་སུམ་རང་བཞིན་སྣང་བ་དང་། །འདོད་པ་ཚོགས་པ་འབྱིན་པར་ནུས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་153༄༅། །ཀུན། །བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད་པ་མྲ །ཀུན་བཟང་ཉིད་དུ་འདུས་པར་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་འདུས་པ། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་དགོངས་པ་འདུས། །རབས་བདུན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། །སྟོང་རྩ་གཉིས་དང་རྡུལ་སྙེད་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའོ། །བྱུང་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དོན་མཛད་ཚུལ། །དེ་ཡང་ཀུན་བྱེད་ཉིད་དུ་འདུས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །ང་རུ་མ་འདུས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས། །ང་རུ་མ་འདུས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས། དེར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངངས་ཏེ།བུ་ཏི་བརྒྱལ་བ་སངས་ནས་ཞུས་པ། ཀྱེ། འདུས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །བྱས་བའི་ཆོས་ཀྱང་ཀུན་འདུས་ན། །མ་བྱས་པ་ཡང་ཀུན་འདུས་སམ། །མ་བྱང་པ་ཡང་ཀུན་འདུས་སམ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས། །མུ་སྟེགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྟ་བ། །རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་ལྟ་བ་ཡང་། ཁྱོད་ཀྱི་མ་ནོར་དགོངས་ཡིན་ན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཅི་ལ་གདགས། །ཐམས་ཅད་འདུས་པར་ཡིད་ཆེས་ན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ནི། །ང་ཡི་རང་བཞིན་རྟོགས་མི་འདྲ། །རྟོགས་མི་འདྲ་བས་ཡིད་མི་ཆེས། །ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་ཤིག །ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟགས་
Chinese
诸佛之。 法性无有止息。 因此宣说汇集法性。 嗟！大菩萨谛听。 宣说表征之汇集是： 表征即是普贤菩提心。 普贤之意乃是： 法身与普贤。 金刚萨埵等， 三时一切诸佛之， 心要表征汇集于心。 因此汇集譬喻、意义三者。 普贤我即是： 总汇集、门汇集、意汇集。 总义、譬喻义、表征汇集， 门汇集五种相亦汇集。 法身意汇集是： 汇集于不思之平等性中。 能显现不动之神变。 报身以意汇集， 汇集五种相亦汇集。 法身意汇集是： 汇集于不思之平等性中。 能显现不动之神变。 报身以意汇集， 显现显现自性与， 能显现欲乐之聚。 普贤之意是： 所有显现的一切153。 一切。 无有善恶取舍。 宣说汇集于普贤性中。 金刚萨埵之意汇集， 不生不灭意汇集。 七世释迦牟尼与， 千零二与微尘数与， 成办身语意之义。 出现亦从身语意中出现。 身语意之法性中， 身语意成办义之方式。 彼亦汇集于普作者性中。 从法界之宫殿中， 无有未汇集于我者。 从虚空界之宫殿中， 无有未汇集于我者。 如是说故，彼时金刚萨埵惊恐，从昏厥中醒来后请问： 嗟！汇集之大王您， 所作之法亦皆汇集， 未作者亦皆汇集耶？ 未生者亦皆汇集耶？ 法界与虚空界， 外道颠倒之见， 以及常见断见二者， 若是您无谬之意， 佛与有情有何差别？ 若信一切皆汇集， 大菩萨您即是， 与我之自性证悟不同。 因证悟不同故不信。 证悟普贤菩提心！ 考察普贤菩提心！
English
Of all the Buddhas. The nature of Dharma has no cessation. Therefore, it is taught that the nature of Dharma is assembled. O great Bodhisattva, listen! The assembly of symbols is taught as: The symbol is the all-good Bodhicitta. The intention of Samantabhadra is: The Dharmakaya and Samantabhadra. Vajrasattva and others, The essence of all Buddhas of the three times The symbol is assembled in the mind. Therefore, the three of metaphor, meaning, and essence are assembled. Samantabhadra, myself, is: The general assembly, the gate assembly, the intention assembly. The general meaning, the metaphorical meaning, the symbol assembly, The five aspects of the gate assembly are also assembled. The Dharmakaya intention assembly is: Assembled in the state of non-thought and equality. Able to emanate immovable miracles. The Sambhogakaya assembles with intention, The five aspects of assembly are also assembled. The Dharmakaya intention assembly is: Assembled in the state of non-thought and equality. Able to emanate immovable miracles. The Sambhogakaya assembles with intention, Manifesting the appearance of self-nature, Able to emanate the assembly of desires. The intention of Samantabhadra is: All that appears153. All. Without good or bad, acceptance or rejection. It is taught that it is assembled in the nature of Samantabhadra. The intention assembly of Vajrasattva, The intention of non-arising and non-ceasing is assembled. The seven generations of Shakyamuni and, One thousand and two and dust-like numbers and, Accomplishing the meaning of body, speech, and mind. Even if they arise, they arise from body, speech, and mind. In the Dharma nature of body, speech, and mind, The way in which body, speech, and mind accomplish meaning. That too is assembled in the nature of the all-creator. From the palace of the Dharmadhatu, There is not one that is not assembled in me. From the palace of the realm of space, There is not one that is not assembled in me. As it was said, then Vajrasattva was frightened, and after waking up from a faint, he asked: O great king of assembly, If all actions are also assembled, Are the uncreated also assembled? Are the unborn also assembled? The Dharmadhatu and the realm of space, The perverse views of the Tirthikas, And the views of eternalism and nihilism, If it is your unerring intention, What is the difference between Buddhas and sentient beings? If you believe that all is assembled, You, the great Bodhisattva, Your realization of my nature is different. Because the realization is different, I do not believe. Realize the Samantabhadra Bodhicitta! Examine the Samantabhadra Bodhicitta!