Tibetan
ན། །རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡིས། །རྟག་154ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་བསལ་ཏེ། །མ་སྐྱེས་གཟུང་འཛིན་བྲལ་པ་ཡིས། །རྟག་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་གསལ་ལ། །རང་བྱུང་འགྱུར་བ་མེད་པས་ན། །མེད་པ་ཆད་པའི་མཐའ་ཡང་གསལ། །མུ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྟེགས་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པའི་གནས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མ་མཐོང་། །ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན་ཅིག །ཆོས་རྣམས་མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་སྐུ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ལས། །སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བདག །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལུང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་ཀྱི་བཀའ། ཁེས་རིག་བྱེད་རྩོལ་དྲན་རིག་མ་ལུས་པ། །ཐབས་ཆེན་རྩ་བ་ཨ་སྙེ་སྒེ་གར་སྣང་། །གང་ཤེས་དེ་ཉིད་མ་ལུས་ཡུལ་སྣང་བ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འཆར། །རང་བྱུང་མངོན་སུམ་མཚན་མའི་ལུང་། །ལུང་ཆེན་ཡིད་ཆེས་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ལུང་། །མན་ངག་གཟེར་ཆེན་ཐེག་པའི་སྐྲས་ཆེན་ཁུངས། །བརྡ་འབྱལ་ཚེགས་དང་བྲལ་བར་ཡེ་ནས་155༄༅། །གནས། །རང་རིག་མངོན་སུམ་ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དོན་གྱི་རྗེས་ལས་མི་ཉམས་རང་ཞུགས་ཡེ་ནས་དཔགས། །རང་བྱུང་ང་ཉིད་སྐུ་ལས་གཞན་ན་མེད། །ང་ཉིད་ལུང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་སོགས། །ང་ཉིད་མན་ངག་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་བསལ། །རང་ཉིད་རིགས་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་གཅོད། །རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འབར། །མཆོག་གི་དོན་ཆེན་ཡེ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྟན་པའི་ཐེག་པ་གསུམ། །མ་ལུས་ཀུན་བྲལ་མ་ངེས་ཐེག་པ་གཅིག །ཐེག་གཅིག་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །ཐེག་པའི་ཉིང་ཁུ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་བའི་གནས། །མ་རིག་མུན་སེལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མར་འབར། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་དྲལ་ནས་ཉོན་མོངས་འཕྲེང་ཐག་གཅོད། །བཀའ་ཡི་སྤྱི་ལུང་བསྟན་པའི་སྤྱི་རྒྱུད་དེ། །མདོ་སྡེ་སྡེ་སྣོད་ང་ལ་བསྟན་པ་ང་། །བྱེ་བ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་དང་ཕྲག་ལྔ་འམ་དེ་བཞིན་དགུ། །དེ་བཞིན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད། །དེ་བཞིན་ཏན་ཏྲ་ཐབས་རྣམས་གང་། །འབུམ་ཕྲག་
Chinese
那。 自生菩提心， 断除常断二边， 无生离能取所取， 常有之事物边亦明。 自生无变故， 故无有断灭边亦明。 “穆”名为法界， “德”名为证悟处， 不见佛与有情二者， 不见普贤菩提心。 如是说。喀萨曼达与虚空边际等同之续中，总集一切品第六。 其后，薄伽梵吉祥普贤王如来彼者，于一切法决定，及开示续之功德，说此。 噫！大菩萨汇集之眷属谛听。 诸法无作自生心髓身， 诸法一切自性彼性中， 成就与所成就无余一切之主， 一切无余自生菩提心。 大教王乃善逝之教， 何所作勤作忆念觉无余， 大方便根本阿涅斯给嘎显现， 所知彼性无余境显现， 自生智慧现前生起。 自生现量相之教， 大教信解王自身教。 口诀大钉乘之大发源， 无有言诠辛劳本来155。 住。 自明现量本来即是智慧， 不坏意义之后本来任运证。 自生我自身无有身之外， 我自身大教金刚宝等， 我自身口诀幻化之明镜除， 自身殊胜种姓如轮般断。 金刚光之生处自生智慧燃， 殊胜大义本来即决定。 圆满开示之乘有三种， 无余皆离不定唯一乘， 一乘一切自性菩提心之地， 无余一切心髓一切乘之顶， 乘之精髓胜者之意处， 无明暗除智慧灯燃， 断除分别网后断烦恼之串， 教之总说开示之总续， 经藏法藏于我说示我， 百俱胝三十五或如是九， 如是十一百万八百， 如是怛特罗方便诸。
English
Na. That which is self-originated Bodhicitta, Eliminates the extremes of permanence and annihilation, Unborn, free from grasping and clinging, Clarifies the extreme of permanent entities. Since it is self-originated and unchanging, It also clarifies the extreme of non-existence and annihilation. "Mu" is called the realm of Dharma, "Teg" is called the place of realization. Neither Buddha nor sentient beings are seen, The Kunsang (Samantabhadra) Bodhicitta is not seen. Thus it is said. From the Tantra of Khasa Manta, which is equal to the edge of the sky, the sixth chapter, the chapter of all gatherings. Then, the Bhagavan, the glorious Kuntuzangpo (Samantabhadra), having determined all the Dharmas and shown the greatness of the Tantra, spoke this: O great Bodhisattvas, listen to the assembled retinue! All Dharmas are the uncreated, self-originated essence body, From the very nature of all Dharmas, The lord of all that is to be accomplished and that is accomplished, without exception, All without exception is self-originated Bodhicitta. The great king of teachings is the command of the Sugata himself, Whatever knowing, doing, striving, mindfulness, and awareness there is, without exception, The great method, the root, appears as A-nye-sge-gar, Whatever is known, that very thing, without exception, appears as the field, Self-originated wisdom manifestly arises. The self-originated manifest sign of the teaching, The great teaching, the king of faith, the teaching of oneself. The great peg of secret instructions, the great source of the vehicle, Originally free from verbal expression and effort 155. Abides. Self-awareness, manifest, is originally wisdom, Unimpaired from the trace of meaning, spontaneously attained from the beginning. Self-originated, I myself am not other than the body, I myself am the great teaching, diamond, jewel, and so on, I myself, the secret instruction, removes the mirror of illusion, Oneself, the supreme lineage, cuts like a wheel. The birthplace of diamond light, self-originated wisdom blazes, The supreme great meaning is originally determined. The three vehicles that perfectly reveal, The one vehicle that is completely free and undetermined, The ground of Bodhicitta, the nature of all vehicles, The essence of all, the pinnacle of all vehicles, The essence of the vehicle, the place of the Victorious One's intention, Eliminating the darkness of ignorance, the lamp of wisdom blazes, Tearing apart the net of conceptualization, cutting the string of afflictions, The general teaching of the command, the general Tantra of the teaching, The Sutra Pitaka, the Dharma treasury, I have shown to myself, I, One hundred million, thirty-five or likewise nine, Likewise, eleven hundred thousand, eight hundred, Likewise, whatever Tantra methods there are, Hundreds of thousands.
Tibetan
བརྒྱད་བརྒྱ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཏན་ཏྲ་གྲངས་འབུམ་ཕྲག །བཅུ་དྲུག་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །དེ་དག་མ་ལུས་དྲི་མ་ངས་གསུངས་ཏེ། །ཚིག་ལྡན་ཡི་གེར་བཅས་པའི་ཏན་ཏྲའི་ལུང་། །རང་ཡིན་དྲི་མེད་སྙིང་པོར་ཀུན་བཟང་ང་ཡི་ལུང་། །ཐམས་ཅད་མཐའ་མཉམ་ང་ཉིད་156ཡིན་པར་ལུང་བསྟན་ཏེ། །ང་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའ་མཐའ་མཉམ་ཆོས་ཕུང་རྒྱ་མཚོ་སྙེད། །གང་གིས་བཙལ་ཡང་ཚི་ཆད་ངལ་བའི་གནས། །དུས་གསུམ་ཀུན་གྱི་བཀའ་ཡི་ཡ་ཐོག་གི། །ཡང་གཤམ་བུ་ལ་བརྡུང་ཞིང་བཙོག་བྱས་ཀྱང་། །སྲོག་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སྣང་མི་འགྱུར། །དེས་ན་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཡིན། །དེས་ན་ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་ཡང་རབ་ཡིན། །དེས་ན་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན། །འབྲས་བུ་བསྔགས་པ་མེད་པས་བསྔགས་པའི་མཆོག །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་བརྟོལ་བའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ། ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།སརྦ་ཙྭ་ན་ས་སམ་སྙེ་དྷི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྐུ་ལས་འཐོན་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །རྣམ་གྲོལ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྐུ་བརྙེས་པས། །འཛིན་དང་ཆགས་མེད་མ་ལུས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མ་འདྲེས་རང་རིག་གསལ་བའི་ཐུགས་ལ་རྫོགས། །སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམ་ལ། །ལུས་ངག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་དུ་157༄༅། །གསོལ། །ཅེས་གླེངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྐལ་ལྡན་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པ་ཀུན། །དྲི་མ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ངང་ལ་ཐུད། །ང་ཡི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། །ངོ་བོ་མ་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དངོས། །མཚན་ཉིད་འདི་འདྲ་བསྟན་དུ་མེད། །རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་མ་འགག་ཤར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི། །དབྱིངས་ནས་ཕྱུང་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་སྐལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ལ་ནི་བློ་ངེས་སོ། །ལ་ལ་ནི་དངས་པས་འདུད། ལ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། །ལ་ལ་དུ་མའི་སེམས་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཐུགས་བརྟོལ་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། དབྱིངས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་མེད་དག །མི་སྐྱེ་མི་འགག་སྤོང་མེད་ལེན་པ་མེད། །ང
Chinese
八百六十百。如是智慧怛特罗数量十万。一十六千百十二。彼等无余垢染我所说。具词具字之怛特罗教。自是无垢精华为普贤我之教。一切边等我即是156授记。我之外法皆无故。虚空边等法蕴如海。无论谁寻皆是疲惫处。三世一切教之初。又捶打下部作秽染。离命之果亦不显。是故诸乘之顶峰。是故诸见之最胜。是故诸教之生处。果无赞故为赞之胜。此乃诸佛之意流露。如是宣说。教法一切之最胜教示，为一切之自性而安住。卡萨曼达虚空边等续之第七品。萨瓦匝那萨萨姆涅地。其后薄伽梵吉祥普贤王如来。入于名为身语意任运成就之等持。金刚萨埵为诸眷属之故从身中出，劝请普贤如是说。以得解脱无漏之身故。无执无染一切诸法皆。不杂自明清净之意圆满。具缘会聚之眷属众。身语意融入身语意中祈请157。如是说。其后薄伽梵吉祥普贤王如来如是宣说。具缘会聚之诸众。以无垢清净之心安住。我之自性教示者。自性不成一切之物。如是体性无有可示。形象任何亦无阻显现。此身语意之轮。从法界取出而作教示。如是宣说。其后会聚之眷属具缘者等，有者领悟。有者以清净而敬礼。有者生起智慧。有者生起多种心。其后意流露而宣说。法界自性不生不住无涅槃。不生不灭无舍无取。我
English
Eight hundred sixty hundred. Likewise, the wisdom tantras number one hundred thousand. Sixteen thousand twelve hundred. All of these, without exception, I have spoken without defilement. The tantric teachings, complete with words and letters. Are my own, the immaculate essence, the teachings of Samantabhadra. I have prophesied that I am the all-encompassing, all-equal 156. Since there are no dharmas apart from me. The collection of dharmas, vast as the ocean, equal to the extent of space. Whoever seeks them will only find exhaustion and weariness. The very first of the teachings of all three times. Even if one strikes and defiles the lower part. The fruit, devoid of life, will not appear. Therefore, it is the supreme pinnacle of all vehicles. Therefore, it is the most excellent of all views. Therefore, it is the source of all teachings. The fruit, without praise, is the supreme of praise. This is the outpouring of the minds of all the Buddhas. Thus he spoke. The teaching that is taught as the supreme of all teachings, abides as the essence of all. Chapter Seven of the Tantra Equal to the Limit of Space, Khasa Manta. Sarva Tswana Sa Sam Nyedhi. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra. Entered into the samadhi called Spontaneously Accomplished Body, Speech, and Mind. Vajrasattva, for the sake of the retinue, emanated from his body and urged Samantabhadra, saying: Having attained the body of liberation, free from outflows. All dharmas, without clinging or attachment. Are perfected in the mind, unmixed, self-aware, and clear. To the assembly of fortunate disciples. Please show how body, speech, and mind are integrated into body, speech, and mind 157. Thus he spoke. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, spoke these words: All you fortunate ones gathered here. Rest in the natural state with minds free from defilement. The teaching of my own nature is. The essence of all things, without inherent existence. Such a characteristic cannot be shown. Appearances arise unceasingly in any form. This wheel of body, speech, and mind. Draw it forth from the expanse and teach it. Thus he spoke. Then, among the assembled fortunate retinue, some understood. Some bowed with purity. Some generated wisdom. Some generated various minds. Then, from the outpouring of his mind, he spoke: The expanse itself is unborn, un abiding, without nirvana. Without birth, without cessation, without abandonment, without taking. I