Tibetan
བང་སྒྱུར་བ་དང། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་གཞན་གྱིས་དཔག་གི་མི་ལང་བ་དང། མན་ངག་ལུང་གི་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང། རིགས་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར འགྱུར་རོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བསྲུངས་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། ལྷ་ཉེ་བ་དང། རིགས་བརྒྱུད་འཕེལ་བ་དང། དུས་སུ་འགྲུབ་པ་དང། བཀའ་ཉན་པ་དང། དབང་དུ་འདུ་བ་དང། ཁ ལོ་སྒྱུར་བ་དང།ལེགས་པ་འཕེལ་བ་དང། སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པ་དང། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་མི་འགལ་བ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་སྤྱོད་པ་མཉམ་པར་འགྱུར་ རོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བསྲུངས་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། དོན་དང་མཐུན་པ་དང། སྐྱོ་དུབ་མེད་པ་དང། མན་ངག་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་དང། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང། རྟོག་པ་མེད་པ དང།དགོངས་པ་ཟབ་པ་དང། ཐུགས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང། དོན་ལ་མཁས་པ་དང། གཞུང་ལས་མི་འགལ་བ་དང། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་རྟོག་པ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ།། ས་མ་ཡ་བཀོད་པ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ ཚིག་བསྲུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་པ་དང། བདུད་རྣམ་བཞི་ཚར་གཅོད་པ་དང། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཀའ་བཙན་ཞིང་མི་འགྱུར་བ་དང། སྔགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནུབ་པའི་དུས་མེད་པ་དང། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང། ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་མཐར་རྒྱས་པ་དང། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་ཡུན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང། བླ་ན་མེད་པའི་ས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང། གྲངས་དང་ཚོམ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད ལྕང་ལོ་ཅན་གྱིས་ཕོ་བྲང་དུ་གྲངས་དང་ཚོམ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཕུང་པོ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང།འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་ བཞིན་དུ་གཏིབས་ནས་ཅི་བསྒོ་བ་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྐལ་པ་བརྒྱར་བརྗོད་ཀྱང་རྫོགས་པའི་མཐའ་མེད་དོ།། དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུ་ལས། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་སྦྱར་ཏེ། ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དང། སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དང། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སྟེ། དེ་ལྟར་
Chinese
能够转变，神通和神变也非他人所能衡量，能够领悟口诀经文的意义，能够获得三种持明者的成就，能够与普贤王如来同等。大菩萨语之誓言不失坏守护的功德是：诸神亲近，种族繁衍，按时成就，听从教诲，聚集眷属，能够转变，善妙增长，不被过失沾染，不与法性之义相违背，获得寂灭之身，与普贤王如来行持相同。大菩萨意之誓言不失坏守护的功德是：与意义相符，没有疲厌，成为口诀之器，获得成就，没有分别念，意旨深邃，心胸宽广，精通意义，不与经论相违背，与普贤王如来之分别念相同。《誓言庄严》中，身语意之誓言守护功德品第十一。大菩萨支分誓言不失坏守护的功德是：获得三种大成就，降伏四魔，金刚乘之教令稳固而不变，大咒之功德没有衰败之时，任运成就之事业对任何事物都没有阻碍，殊胜之果达到极致，对于无二之义永远不变，在无上之地享受大乐，所有不可思议的数目和组合，持柳者（观音菩萨）在宫殿中，以不可思议的数目和组合，示现不住涅槃而圆满成佛，所有眷属的空行母如云般密集，听从任何教诲等等的功德，即使百劫也无法说完。从誓言庄严之因中，支分誓言守护功德品第十二。总的誓言二十八条，加上三百六十条，即见解的誓言一百二十条，行持的誓言一百二十条，守护的誓言一百二十条，如此。
English
Being able to transform, supernatural powers and miraculous transformations are also beyond the measure of others, being able to understand the meaning of the oral instruction scriptures, being able to obtain the accomplishments of the three vidyadharas, being able to be equal to Samantabhadra. The merits of a great Bodhisattva's speech vow being preserved without being broken are: the gods are close, the lineage flourishes, accomplishments are achieved on time, teachings are obeyed, retinues gather, able to transform, goodness increases, not tainted by faults, not contradicting the meaning of Dharma nature, obtaining the body of Nirvana, and having the same conduct as Samantabhadra. The merits of a great Bodhisattva's mind vow being preserved without being broken are: being in accordance with the meaning, without fatigue, becoming a vessel for oral instructions, obtaining accomplishments, without conceptualization, profound intention, broad-mindedness, proficiency in meaning, not contradicting the scriptures, and having the same conceptualization as Samantabhadra. From the "Adornment of Vows," the eleventh chapter on the merits of preserving the vows of body, speech, and mind. The merits of a great Bodhisattva's limb vows being preserved without being broken are: obtaining the three great accomplishments, subduing the four maras, the command of the Vajrayana being firm and unchanging, the merits of great mantras having no time of decline, spontaneous activities having no obstacles to anything, the supreme fruit reaching its ultimate development, never changing in the meaning of non-duality, enjoying great bliss in the supreme realm, all the inconceivable numbers and combinations, the one holding the willow (Avalokiteshvara) in the palace, with inconceivable numbers and combinations, manifesting non-abiding Nirvana and fully attaining Buddhahood, all the dakinis of the retinue gathering like clouds, listening to any instructions, etc., the merits of which cannot be fully described even in a hundred kalpas. From the cause of the "Adornment of Vows," the twelfth chapter on the merits of preserving the limb vows. The general vows are twenty-eight, plus three hundred and sixty, namely one hundred and twenty vows of view, one hundred and twenty vows of conduct, and one hundred and twenty vows of preservation, thus.
Tibetan
སུམ བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ།། དེ་ལ་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་འདུས་པར་ལྟ་ཞིང་མི་འདའ་བ་དང། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ཡིན པར་ལྟ་བ་དང།སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་ལྟ་བ་དང། ཡུལ་ཆོས་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་དང།། དབང་པོ་ཡེ་ཤེས་སུ་ལྟ་བ་དང།། དེ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྟ་བ་དང། སེམས་ཅན་ ཉིད་ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་དང།འཁོར་བ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ལྟ་བ་དང། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་ལྟ་བ་དང། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལམ་གྱི་དམ་པར་ལྟ་བ་དང། མ་ ནོར་བའི་ཆོས་ཉིད་དང།མ་ཡེངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། མ་བཅོས་པའི་དོན་དང། མ་བརྗེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང། མ་བསླད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། མི་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། མ་སྐྱེལ་པའི་ཀློང་དང། མི་ འདའ་བའི་དམ་པ་དང།མི་འགྱུར་བའི་གཡུང་དྲུང་དང། མི་གཏོང་པའི་རིག་པས་མི་འབྲལ་བའི་གཟུངས་སུ་ལྟ་ཞིང། དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་ནི། ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་གི་རྩ་བའོ།། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་འདུས་པར་ལྟ་ཞིང།དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། དེའི་དོན་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཙལ་བ་དང།། བཀའ་ལས་འབྱུང་བའི་ལུང་མ་ཉན་པ་དང། མན་ངག་ཏུ་ སེམས་ལ་སྒོམ་པ་དང།ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་དང། དང་དུ་བླང་ཞིང་མི་འདའ་བའི་བར་དུ་དོན་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔས་བསྟན་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་ནི། ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་བརྒྱ་ཉི་ ཤུའི་ཡན་ལག་གོ།དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ནི། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་ མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སྤྱོད་ཅིང།དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་དང། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྤྱོད་ཅིང། དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་དང། ཡབ་དང་ཡུམ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་ཅིང།དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་དང་ནང་ཡང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་དུ་བདེ་བ་བརྡལ་བར་སྤྱོད་པ་དང། མཐའ་དང་དབུས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཁོང་དུ་སྙོམས་ པར་སྤྱོད་པ་དང།ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་སྤྱོད་པ་དང། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཡང་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྤྱོད་པ་དང། མཐོན་པོ་དང་དམའ་
Chinese
三百六十。其中，关于见解的誓言有一百二十条：视一切法的根本，皆汇集于阿赖耶识菩提心，且不违越；同样，视一切佛皆为自心；视心本即成佛；视境为法性；视诸根为智慧；视彼亦为无二之菩提心大乐；视有情自身亦为圆满正觉之佛；视轮回自身亦为涅槃；视一切痛苦皆为殊胜菩提；视一切烦恼皆为道之殊胜；视无谬之法性；视无散乱之等持；视无造作之义；视无忘失之手印；视无染污之智慧；视无所缘之等持；视无生之界；视不违越之圣者；视不变之雍仲；视不舍之觉性，为不离之总持。不违越誓言，是见解誓言之根本。其中，视一切法的根本皆汇集于阿赖耶识菩提心，且不违越誓言，亦有五：寻求开示彼义之金刚上师；不听闻出自教言之传承；于心修持口诀；确信本即如此；欣然纳受且于不违越之间，以五种方式阐释其义，并使之确信。此乃见解誓言一百二十之支分。出自誓言安立之续，见解誓言一百二十之章节，第十三。
English
Three hundred and sixty. Among them, there are one hundred and twenty vows regarding view: To view the root of all dharmas as gathering in the Alaya consciousness Bodhicitta, and not to transgress; similarly, to view all Buddhas as one's own mind; to view the mind as inherently enlightened; to view objects as Dharmata; to view the senses as wisdom; to view that also as the non-dual Bodhicitta great bliss; to view sentient beings themselves as the perfectly awakened Buddha; to view Samsara itself as Nirvana; to view all suffering as supreme Bodhi; to view all afflictions as the supreme path; to view the unerring Dharmata; to view the undistracted Samadhi; to view the uncreated meaning; to view the unforgotten Mudra; to view the undefiled wisdom; to view the non-objective Samadhi; to view the unborn realm; to view the non-transgressing holy one; to view the unchanging Yungdrung; to view the non-abandoning awareness as the inseparable Dharani. Not transgressing the vow is the root of the view vow. Among them, viewing the root of all dharmas as gathering in the Alaya consciousness Bodhicitta, and not transgressing the vow, there are also five: Seeking the Vajra master who explains its meaning; not listening to the transmission that comes from the teachings; meditating on the mind in the oral instructions; believing that it is inherently so; gladly accepting and, in the meantime of not transgressing, explaining its meaning in five ways and making it believed. These are the branches of the one hundred and twenty view vows. From the Tantra of Establishing Vows, the thirteenth chapter, the chapter of the one hundred and twenty view vows.", "original_tibetan": "པོ་ཡང་", "chinese_translation": "伟大菩萨的行持誓言一百二十条：视虚空与智慧无二为法身而行持，且不违越誓言；视方便与智慧无二为菩提心而行持，且不违越誓言；视父与母亦为无二之大乐而行持，且不违越誓言；同样，视外与内亦无偏颇，于法性中扩展安乐而行持；视边与中亦于大智慧中内心平静而行持；视大与小亦于平等性之界中行持；视佛与有情亦于大明点中任运成就而行持；视高与低", "english_translation": "The one hundred and twenty vows of conduct for that great Bodhisattva: To practice the non-duality of space and wisdom as the Dharmakaya, and not to transgress the vow; to practice the non-duality of method and wisdom as Bodhicitta, and not to transgress the vow; to practice the non-duality of father and mother as great bliss, and not to transgress the vow; similarly, to practice without bias between outer and inner, spreading bliss in Dharmata; to practice with equanimity in great wisdom between edge and center; to practice in the realm of equality between large and small; to practice with spontaneous accomplishment in the great Bindu between Buddha and sentient beings; to practice between high and low