Chinese
是念诵，咒语的念诵也是口头的谈论。一切法都是词语，一切词语都是文字，一切文字都是心髓，一切心髓都是不忘陀罗尼。不忘的意义是法性，任何时候都要认识到这一点不会退失，并且安住于此。这个时候，心髓的念诵就圆满了，除此之外没有其他的，没有散乱，也不需要寻找，也不需要修行。因此，对此这样说道：念诵亲近的心髓们，不念诵也能以意义圆满，意义就是这个口诀，因为了知心髓咒语的意义。无论念诵什么，都是咒语的殊胜心髓，三时没有间断，安住在念诵的虚空中，执著分别有无间断。于善逝语的自性中，听闻佛陀菩萨，如劫波之水流般，心髓没有间断。对此，心的忆念分别就是意之三摩地，例如如同灯火之光，灯火本身就是光，光本身也是灯火的加持。清净的心之忆念分别都是意之三摩地，意之三摩地也显现为心的忆念分别。一切忆念都是智慧，一切智慧都是精勤，一切精勤都是善巧方便，一切善巧方便都是自证智，除了自显现的智慧之外，分别不是自生的，除了自显现的方便之外，烦恼不是自生的。因为超离了有情所缘的方分，并且不转为其他的近取之心，所以也称为自生大智慧。它具有完全清净的无为法身，因此，像这样有觉性的大丈夫没有其他的，没有散乱，也没有变化。因此，对此这样说道：心之执持是什么，确定比这更广大的宣说，三时没有变化的，是自生觉性之王的份。无论如何思维，都能如意安乐，因为周遍一切而广大的身，不执著于事物，无执的虚空，自性舍弃一切相。又是极大的，哦，大心，因为是殊胜的士夫，没有造作。
English
It is recitation, and the recitation of mantras is also verbal discourse. All dharmas are words, all words are letters, all letters are the essence, and all essences are the unfailing dharani. The meaning of unfailing is the nature of dharma, and at all times, one should recognize that this will not be lost and abide in it. At this time, the recitation of the essence is complete, and there is nothing beyond this, no distraction, no need to search, and no need to practice. Therefore, it is said of this: The essence of recitation and closeness, even without recitation, is complete in meaning. The meaning is this instruction, because one knows the meaning of the essence mantra. Whatever is recited is the supreme essence of the mantra, without interruption in the three times, abiding in the space of recitation, with or without interruption of grasping and discrimination. In the nature of the Sugata's speech, Buddhas and Bodhisattvas listen, like the flow of the water of kalpas, the essence is without interruption. Therefore, the mind's memory and discrimination are the samadhi of the mind, like the light of a lamp. The lamp itself is light, and the light itself is the blessing of the lamp. All pure memories and discriminations of the mind are the samadhi of the mind, and the samadhi of the mind also appears as the mind's memory and discrimination. All memory is wisdom, all wisdom is diligence, all diligence is skillful means, and all skillful means are self-aware wisdom. Apart from self-manifesting wisdom, discrimination is not self-born, and apart from self-manifesting means, affliction is not self-born. Because it transcends the object of sentient beings and does not turn into another grasping mind, it is also called self-born great wisdom. It possesses the completely pure, unconditioned Dharmakaya, so, like this, a great being of awareness has nothing else, no distraction, and no change. Therefore, it is said of this: What is the mind's holding? Surely, a greater explanation than this, unchanging in the three times, is the share of the self-born king of awareness. However one thinks, one is happy and comfortable as desired, because the body is vast, pervading all, not attached to things, the unattached space, the nature abandoning all characteristics. And it is very great, oh, great mind, because it is a supreme being, without fabrication.
Tibetan
ད་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། བརྗེད་པ་མེད་པས་ལྷ་ཞེས་བྱ།། མ་ཡེངས་པ་ཡི་དགོངས་པ་ཡིས།། ཉམས་པ་ལ་བཟླ དགོངས་པར་ལྡན།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་མི་འགྱུར་བའོ།། དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྐང་བ་ཡང།། རྒྱུད ལུང་དག་གིས་མི་བསྐོངས་ཏེ།། མན་ངག་དག་གིས་ནང་དུ་བསྐང།། དེ་ཡང་གསོ་བར་བྱ་བ་ཡི།། ཆོ་ག་ཡང་དག་འདི་ཉོན་ཅིག། གསང་བའི་མན་ངག་ཆེན་པོ་རྣམས།། དམ་ཚིག་ཉམས་དང་མེད་པ་དང།། དམ་ལས ལོག་དང་མ་འདྲེས་པ།། འཕྱར་ལ་གཅམ་པའི་གང་ཟག་དང།། ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་སོགས་པ།། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པ་དང།། ཡ་ག་ལོག་པ་དག་ལ་སོགས།། དེ་ཚེ་ཉམས་པར་གྱུར་པ ལ།། སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་མི་འབྱོངས་ཏེ།། མན་ངག་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ།། ངེས་པར་དེ་ཡི་དྲུང་སོང་ལ།། འབྱོར་པ་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་དང།། རིན་ཆེན་གསེར་ལ་སོགས་པ་ཡི།། ཡོན་མཆོག་དག་ཀྱང དབུལ་བར་བྱ།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ།། འདི་སྐད་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ།། མཁས་པའི་བློ་ལྡན་མན་ངག་ཅན།། ངེས་པའི་རྩལ་འཆང་སྐྱེས་བུའི་མཐུ།། རིག་པའི་རྩལ་འཆང་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན།། ཡངས་པའི ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མ་བཞིན།། རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཁྱབ་སྣུམ་པའི་མཆོག། འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་གཙོ་ཅན་གྱིས།། ལོག་པའི་གོལ་སར་མི་གཏང་ཞིང།། བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་དྲན་པ དང།། ཉམས་པའི་དྲི་མ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དགབ་ཏུ་གསོལ།། ཐུགས་རྗེ་ཆར་གྱིས་བཀྲུ་བར་མཛོད།། མན་ངག་ངེས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ།། དེ་ནས་སྟོན པ་སློབ་དཔོན་གྱིས།། ལན་དུ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ།། འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་བུ་མཆོག་ཁྱོད།། ཚུལ་བཞིན་བཤགས་ཕྱིར་ལེགས་པར་འོངས།། དེ་ནི་མན་ངག་སྣོད་དང་ལྡན།། ངེས་པར་ལུང་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ།། ཡིད དང་རྣ་བའི་དབང་པོ་ལ།། ངེས་པར་འདི་ནི་བཅང་བར་གྱིས།། ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསང་བའི་མན་ངག་གཞན་ལ་སྤེལ་བ་ནི། དམ་ཉམས་པ་དང། མ་འདྲེས་པ་དང་མེད་པ་ལ སོགས་པ་ལ་སྤེལ་ཏེ།ཟང་ཟིང་དང་ནོར་འདོད་ཀྱི་དབང་དུ་བཏང་ན་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་ནི། མན་ངག་ཆེན་པོའི་གཞུང་གིས་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡངས་དོག་མེད་པ་ བཞིན།བློ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཛིན་རྟོག་གི་བག་ཆགས་སྤངས་པས། གང་ཞིག་སྨྲས་ཤིང་བརྗོད་ན་ཡང། སྣོད་དང་མི་ལྡན་
Chinese
智慧的精髓，因无有遗忘故名为天。以不散乱之意，于所失坏者重修，具足意。一切皆恒常不变。誓言安立之续中，誓言失坏之补救品第八品。大菩萨心之誓言补救亦，非以续和教证所能圆满，以口诀于内圆满。彼亦为疗愈之，仪轨真实此谛听。秘密口诀大者等，誓言失坏与无有，违越誓言与未混杂，虚伪谄媚之士夫，及小乘等，以言语说且示现，邪恶颠倒等，彼时变为失坏者，痛苦非由他所能成，具口诀之上师处，定然往诣其尊前，财富受用种种及，珍宝黄金等之，殊胜供品亦当献。其后于大上师前，如是祈请当陈白。具慧智者具口诀，持决定力士夫力，持明之力具神通，宽广法性如虚空，周遍大悲如日轮，瑜伽遍满润泽胜，利益有情之主尊，莫舍邪歧之歧途，于菩提中忆念及，为除失坏之垢染，祈请诸佛作遮护，祈请慈悲雨露沐，祈请开示决定诀。如是祈请当陈白。其后导师上师，答复如是当宣说。生起后悔善男子汝，如法忏悔故善来，彼乃口诀之法器，决定教证当开示。于意与耳之根门，决定此义当铭记。如是说。彼时，种姓之子，心之誓言秘密口诀向他人传授，若向誓言失坏者，未混杂者及无有者等传授，若为贪图财物受用所转，则为失坏之因。彼乃大口诀之教典，心之誓言无有失坏如是说，如虚空无有宽窄一般，心已转为法性，已舍弃能取所取之习气，无论说何种语言，若非为法器
English
The essence of wisdom, called a deity because of the absence of forgetfulness. With the mind unscattered, repair what has been lost, possessing the intention. Everything is always unchanging. From the Tantra of Establishing Vows, the eighth chapter, which is the remedy for broken vows. The vows of the heart of a great Bodhisattva are also not fulfilled by tantras and scriptures, but are fulfilled internally by oral instructions. Also, listen to this true ritual for healing. The great secret oral instructions, those with broken vows and those without, those who have violated vows and those who are unmixed, hypocritical and flattering individuals, and those of the lesser vehicle, etc., speaking and showing in words, evil inversions, etc., at that time, having become corrupted, suffering cannot be accomplished by others, but to the teacher who possesses oral instructions, one must definitely go to his presence, and offer various kinds of wealth and enjoyment, and excellent offerings of precious gold, etc. Then, to the great teacher, one should make this request. Wise one with intelligence, possessing oral instructions, possessing the power of a determined hero, possessing the power of knowledge, possessing miraculous powers, vast Dharma nature like the sky, pervasive compassion like the sun, supreme yogi, all-pervading and moistening, lord who benefits beings, do not abandon me in the wrong path, remember me in enlightenment, and in order to remove the stain of corruption, I pray that the Buddhas will protect me, I pray that the rain of compassion will wash me, I pray that the definitive instructions will be shown. Make such a request. Then the teacher, the master, should say in reply, "Son of noble family, you who have generated regret, you have come well because you have confessed properly. He is a vessel for oral instructions, and the definitive teachings will be shown. In the gates of the senses of mind and ear, definitely hold this in mind." Thus he speaks. At that time, son of the lineage, the secret oral instructions of the vow of the heart are transmitted to others, if transmitted to those who have broken vows, those who are unmixed, and those who are without, etc., if turned to the power of material possessions and desire for wealth, then it is a cause of corruption. That is the teaching of the great oral instructions, the vow of the heart is said to be without corruption, like the sky without width or narrowness, the mind has turned to Dharma nature, having abandoned the imprints of grasping and clinging, no matter what kind of language is spoken, if not a vessel for the Dharma