Tibetan
་ནི།། གནས་ལུགས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན།། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་ནི།། སྣང་བ་འགག་པ་མེད་པ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་བསྟན པ་ནི།། བྱ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ལམ་གྱི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་ནི།། བློ་ཡི་རྟོག་པ་གྲོལ་བ་ཡིན།། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་ནི།། འཁྲུལ་པའི་རྒྱུད་དུ་ཆོད་པ་ཡིན།། ལུང་གི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི།། བཀའ་རྒྱུད ཀུན་ནས་གསལ་བ་མེད།། ཚིག་གི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་ནི།། སྒྲ་དང་ཡི་གེ་ཚིག་དང་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན།། པོ་ཏི་གླེགས་བམ་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་ནི།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་མ་བུར་བསྟན་པ་ཡིན།། རྒྱ་མ་ལས་ཀྱི་ལུང དུ་ནི།། ཆོས་ཉིད་སྡེ་གསུམ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ལུང་དུ་ནི།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་ལུང་དུ་ནི།། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན།། གསང་སྔགས་སྤྱིའི་ལུང་དུ་ནི། ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན། མན་ངག་གི་ངེས་ལུང་དུ་བསྟན་པ། བྱར་མེད་པའི་དོན་མི་འགྱུར་བ། དོན་གྱི་གསང་ལུང་དུ་བསྟན་པ། བློ་ཡི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ། སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པའི་ལུང་དུ བསྟན་པ་ནི།བླ་མ་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པའི་གདམས་པའོ།། གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ལུང་དུ་བསྟན་པ། འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཡིན།། མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ལུང་དུ་བསྟན་པ། སྣང་བ་དབྱེ་གསལ་མེད་པ་ ཡིན།། ཡང་གསུངས་པ། རིག་པ་དགུ་ལ། ཕྱིའི་རིག་པ་བྱ་བ་བྱེད་པ། འཐད་པ་གྲུབ་པ། ལྟོས་ཏེ་ཤེས་པ་གསུམ་དུ་བསྟན། ནང་གི་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་རིག་པ་དག་ཏུ་བསྟན། གསང་བའི་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ། ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་དོན་ལ་མཇལ་ཤེས་པར་བསྟན།། རང་གི་རིག་པ་ཤེས་པར་བསྟན། གཞན་རིག་གསལ་བ་ཤེས་པའོ།། སྐད་ཅིག་མའི་རིག་པ་སྔ་ཕྱི་གཏན་ཚིགས་ཤེས པའོ།། རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་རིག་པ་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཚང་བ། རིག་པའི་གཙོ་བོ་རྣོ་བ། ཟབ་པ། མྱུར་བར་བསྟན། ཡང་གསུང་པ། མན་ངག་དགུ་ལ། ཕྱིའི་མན་ངག་ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། ནང་གི་མན་ངག་བསྐྱེད རྫོགས་གསུམ་ལ་མཁས་པ།གསང་བའི་མན་ངག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་གསུམ་ལ་མཁས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་གདམས་པ་ལ་མཁས་པ། ཚོགས་ལ་བཤད་པའི་མན་ངག་འབྲུ་འཛོམས་ཚིག་ ལ་མཁས་པ།སློབ་མ་ལ་བསྟན་པའི་མན་ངག་ནི་གོ་སླ་ལ་ཚེགས་ཆུང་བ་སྡེ་སྐོར། རང་གི་སྙིང་དང་འདྲ་བའི་མན་ངག་རྩོད་པའི་སྒྲ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མན་ངག་གི་སྤྱི་སྡོམ་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རྨོངས་པ། མན་ང
Chinese
是。法性不变。于方便续中开示者，显现无灭。于瑜伽续中开示者，是无为之智慧。于道之续中开示者，是心的分别解脱。于果之续中开示者，是于错乱之续中决断。教言之类别开示者，是诸传承教言无不显明。于词之续中开示者，是声音与文字、词语次第分别。于书本经卷续中开示者，是如珍宝灯等母子开示。于度母事业之教言中，开示法性三部。于智慧本尊之教言中，是生起次第一切。于无为圆满之教言中，是圆满次第一切。于密咒总的教言中，一切非境无有阻碍。于口诀之决定教言中开示，无为之义不变异。于义之秘密教言中开示，非心之境。于耳传教言中开示者，是上师传承无间断之窍诀。于决定之教言中开示，是从根斩断错乱。于显现之教言中开示，是显现无有分别。又说，明觉有九种。外之明觉是行事，成立正理，依待而知三种开示。内之明觉开示为法性明觉等。秘密之明觉是法性之显现，显现为智慧，开示为如实之明觉于义上相见而知。自己之明觉开示为知晓。他者明觉开示为知晓显明。刹那之明觉是知晓前后因果。常住之明觉是广大而圆满。明觉之主要开示为敏锐、深邃、迅速。又说，口诀有九种。外之口诀是精通事续三部。内之口诀是精通生圆三部。秘密之口诀是精通外内秘密之三灌顶。如实之口诀是精通耳传窍诀。于集会所说之口诀是精通意义圆满之词句。对弟子所开示之口诀是易懂且费力小之部类。与自己心无二之口诀是精通辩论之三种声音。口诀之总集是不迷于一切密咒。口诀
English
It is. The nature of reality is immutable. What is taught in the Tantra of Means is that appearances never cease. What is taught in the Yoga Tantra is the wisdom of non-action. What is taught in the Tantra of the Path is the liberation of mental constructs. What is taught in the Tantra of the Result is the severance of the continuum of delusion. The enumeration of transmissions is that all the transmitted precepts are clearly evident. What is taught in the Tantra of Words is the sequential division of sound, letters, words, and order. What is taught in the Tantra of Books and Volumes is the presentation of the Precious Lamp and so forth as mother and son. In the transmission of the Karma Mudra, the three categories of dharmata are taught. In the transmission of the Wisdom Deity, all the stages of generation are taught. In the transmission of Actionless Perfection, all the stages of completion are taught. In the general transmission of Secret Mantra, all that has not become an object is unobstructed. What is taught in the definitive transmission of the oral instructions is that the meaning of non-action is unchanging. What is taught in the secret transmission of meaning is that it has not become an object of mind. What is taught in the whispered transmission is the uninterrupted lineage of gurus' instructions. What is taught in the conclusive transmission is the cutting of delusion from its root. What is taught in the manifest transmission is that appearances are without distinction. Furthermore, there are nine kinds of awareness. Outer awareness is engaging in activities, establishing validity, and knowing through dependence. Inner awareness is taught as awareness of dharmata and so forth. Secret awareness is the appearance of dharmata, appearing as wisdom, and the awareness of suchness is taught as meeting and knowing the meaning. One's own awareness is taught as knowing. The awareness of others is taught as knowing clearly. Momentary awareness is knowing the cause and effect of past and future. Continuous awareness is vast and complete. The main aspects of awareness are taught as being sharp, profound, and swift. Furthermore, there are nine kinds of oral instructions. Outer oral instructions are being skilled in the three categories of Kriya Yoga. Inner oral instructions are being skilled in the three stages of generation and completion. Secret oral instructions are being skilled in the three empowerments of outer, inner, and secret. The oral instruction of suchness is being skilled in the whispered instructions. The oral instruction taught to the assembly is being skilled in words that are rich in meaning. The oral instruction taught to the disciple is a category that is easy to understand and requires little effort. The oral instruction that is like one's own heart is being skilled in the three sounds of debate. The general summary of oral instructions is not being confused about all secret mantras. Oral instructions
Tibetan
ག་གི་གཙོ་བོ་སློབ་པའི་དུས་གསུམ་ཤེས་ཤིང་གཅིག་སྐོར་དོན་ལ་གནས་པ། གཅིག་པུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། གཅིག་ལ་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་མཁན་མེད། བག་ཆགས་ལ་བསགས་པ་མེད། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།རྒྱུད་ལུང་རིགས་པ་མན་ངག་བཞི་རུ་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ ལགས།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཚོན་པའི་ཐབས།། བརྡ་ཡི་མན་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་མེས་པོ་དཔལ་ཚངས་པ་བྱ་བ་གཅིག་གནས་པས།ནམ་མཁའ་ནས་སྒྲ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། དཔལ་ཚངས་པ་རང་ལ་ལྷ་ཁང་ཁྱད་པར་ཅན་གཅིག་འདུག་སྟེ། དེ་མི་མཐོང་བར་འདུག་ པས་གྲོང་ཁྱེར་གསལ་ལྡན་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་སྲས་ཀུན་རིག་སྣང་གསལ་འཁྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་མོ་རྣོ་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས།དེ་ལ་ཐོབ་ཅིག་ཟེར་བའི་སྒྲ་གཅིག་བྱུང། མོ་བཏབ་པས་ཡུལ་མུན་སྣང་གཉིས་ཀྱི་སོ་ མཚམས་ན་ཅི་བཏབ་སྐྱེ་བའི་ལྡུམ་ར་ཞིག་ཡོད་པས།དེ་ལ་རྒན་མོ་དབུལ་ལོང་མ་དང་ཁྱེའུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་གཉིས་འཐབ་ཅིང་ཡོད་པས། ཁྱེའུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་རིགས་ཀྱིས་རང་གིས་ལྷ་ཚངས་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་ནས་ཚངས་པས་ཁྱེའུའི་གྲོགས་བྱས་པས་རྒན་མོ་གྲོགས་དགོས་ནས་གྲོགས་པོ་ཚུ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་རྒས་པོ་འཕུང་རྒྱས་སྟག་བྱ་བ་གཅིག་རྙེད། བུ་རི་བོ་མཐོ་ལ་སྙེག་དང། ཆུང་དུ་འཚོའུ་མ་ལ་སྡང་རྙེད། བུ་མོ འབྲལ་མི་ཕོད་རྙེད།དམག་དཔོན་མུན་པའི་རང་བཞིན་རྙེད། དམག་དཔོན་ཁ་བྲག་ལམ་དུ་འཚོམ་རྙེད་ནས། དམག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས་དམག་ཁྱེའུ་ལ་དྲངས་སོ།། ཁྱེའུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་གྲོགས་མོ་བཙལ་ བས་ཆུང་ཡོད་ཚད་བརླག་ཏུ་འཇུག་མ་རྙེད་དོ།། བུ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཅན་དང། བུ་མོ་ཕྲད་ཚད་རྐུ་བ་དང། བུ་ཆུང་ངུ་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ཅན་དང། དམག་དཔོན་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་གོ་ཆ་ཅན དང།སྐྱེས་བུ་ལམ་ལ་མཁས་པ་དང།། དམག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས་རྒན་མོ་ལ་དམག་དྲངས་པས་རྒན་མོ་ཕུང་ངོ།། ལོང་བ་བཟའ་མི་བདུན་དམག་དང་ཆས་པ་དེ་ཁྱེའུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་བསད་དོ།། ཅི་བཏབ་ སྐྱེ་བའི་བྲག་ཅིག་ཏུ་རེད་དེ་འདུག་གོ།། སེམས་ཅན་གྱི་མེས་པོ་དཔལ་ཚངས་པས་རང་ལ་ཡོད་པའི་ལྷ་ཁང་མཐོང་ངོ།། ཀུན་གཞི་དཔེ་ཆུང་དང། ཁ་ཡན་སྒོ་དགུ་དང། གནད་ཀྱི་དཔེ་ཆུང་དང། སྤྱིའི་དཔེ་ཆུང་དང། སློབ་པའི་དུས་གསུམ་ལུས་པོ་འདྲ། མན་ངག་སྡེ་སྐོར་ལྕེ་དང་འདྲ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། བརྡའི་མན་ངག་རྣམ་གསུམ་ལྡེབས་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལགས།། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ། ཕྱིར་རྒོལ་ཐེག་པ་བརྒྱད་པོ་ཡིས།། རིག་པའི་དམག་གིས་བསྐོར སྲིད་ན།། འབྲོས་པའི་མཁར་ནི་གང་ལ་བཅའ།། བསྲུང་པའི་མི་ནི་གང་ལ་བགྱི།། རྡེག་པའི་མཚོན་ནི་གང་ལ་བགྱི།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལགས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། དམ་པ་དང་པོའི ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ།་
Chinese
何者的主尊，通晓三时，安住于一轮之事。唯一不可思议，于一无有烦恼生起者，无有习气之积累。如是说。出自《珍宝灯焰续》，分为续、经、理、诀窍四者的章节，即第四十一（章节）。之后，种姓之主大菩萨请问： 祈耶！第一最初佛陀。 请开示象征明点唯一之方便。 请开示表诠之口诀。 第一最初佛陀说： 种姓之主大菩萨谛听。 法界宫殿，于奥明（Ogmin）之处，有一名为有情之祖怙主梵天者安住。从虚空中发出一个声音： 梵天自身有一殊胜之神殿，因其不可见，故于清净光明之城中，有一名为子一切明智光明幻化之镜的锐利女子，去获得她。发出如是之声音。 卜卦之后，于明暗二者之交界处，有一播种何物即生何物之园圃。其中，有一贫穷失明之老妇与一全知童子二者争斗。全知童子之族姓，自己见到了梵天。之后，梵天成为童子之友，老妇需要朋友，故朋友去往彼岸，找到一衰老兴盛虎之物。找到儿子攀登高山，憎恨幼小乳母。找到女儿不忍分离。找到军队首领黑暗自性。找到军队首领于悬崖路上聚集。八万四千军队向童子发起进攻。 全知童子寻找朋友，没有找到将所有幼小之物毁灭殆尽者。儿子具有虚空自性，女儿偷盗所有相遇之物，幼子具有太阳自性，军队首领具有月亮自性盔甲，士夫精通道路。八万四千军队向老妇发起进攻，老妇溃败。失明者七户眷属与军队一同出发，被全知童子杀死。于播种何物即生何物之石崖处等待。有情之祖怙主梵天见到了自己所拥有的神殿。 根本小册，口散九门，要点小册，
English
Whose main lord, knowing the three times, abides in the meaning of the one sphere. The only one, inconceivable. In the one, there is no arising of afflictions. There is no accumulation of habitual tendencies. Thus it was said. From the Tantra of the Blazing Jewel Lamp. The forty-first chapter, which divides the tantra, agama, reasoning, and instructions into four. Then, the chief of the lineage, the great being, asked: Kye! First Primordial Buddha. Show the means of symbolizing the single thigle. Please show the pith instructions of symbols. The First Primordial Buddha said: Chief of the lineage, great being, listen! In the palace of the Dharmadhatu, in the place of Ogmin, there dwells one called the ancestor of sentient beings, glorious Brahma. A sound arose from the sky: Glorious Brahma, you have a special temple. Since it is invisible, in the middle of the city of clear light, there is a sharp woman called the son, all-knowing, clear light, illusion mirror. Get her. A sound like that arose. After divination, at the boundary between darkness and light, there is a garden where whatever is sown is born. There, an old, poor, blind woman and a boy who knows everything are fighting. The lineage of the boy who knows everything saw Brahma himself. Then, Brahma became the boy's friend. The old woman needed a friend, so the friend went to the other shore and found an old, prosperous tiger. He found a son climbing a high mountain and hating a small wet nurse. He found a daughter who could not bear to be separated. He found an army commander, the nature of darkness. He found an army commander gathering on a cliff road. Eighty-four thousand soldiers launched an attack on the boy. The boy who knows everything looked for a friend, but did not find one who would destroy all the small things. The son has the nature of space. The daughter steals everything she meets. The young son has the nature of the sun. The army commander has armor of the nature of the moon. The man is skilled in the path. Eighty-four thousand soldiers launched an attack on the old woman, and the old woman was defeated. The seven blind family members set out with the army and were killed by the boy who knows everything. He waited on a rocky cliff where whatever is sown is born. The ancestor of sentient beings, glorious Brahma, saw the temple he possessed. The root booklet, the nine scattered mouths, the essential booklet,
Chinese
总的范例和小册子，如同学习三时的身体。口诀部如同舌头，这样说了。《宝灯燃续》中，开示三种表诠口诀如同墙壁之品，第四十二品完毕。之后，种姓之主大菩萨请问：唉！原始本初佛啊！对于大圆满阿底瑜伽，如果被外道反驳的八乘，以明觉的军队围困时，逃脱的城堡安置在哪里？守护的人安排在哪里？打击的武器制作在哪里？原始本初佛啊！祈请为我等开示。原始本初佛说：
English
The general example and booklet are like the body of learning the three times. The oral instruction section is like the tongue, so it is said. From the Tantra of the Precious Lamp Burning, the chapter showing the three symbolic oral instructions as being like walls, the forty-second chapter is complete. Then, the great Bodhisattva, the chief of the lineage, asked: Alas! Primordial Buddha! For Atiyoga Dzogchen, if the eight vehicles that are refuted by outsiders, surround it with the army of awareness, where is the city of escape placed? Where are the guards arranged? Where are the striking weapons made? Primordial Buddha! Please show it to us. The Primordial Buddha said: