Tibetan
ལས།། ཐེག་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཨ་ཏིའི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་སྲུང་མ་ངོས་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས ལགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་རྟོགས་པས།། འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག།འཁོར་བའི་རྒྱུ་མ་རིག་པ་ཡིན།། འཁོར་བའི་རྐྱེན་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན།། བྱེད་པ་པོ་སྐད་ཅིག་མ་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་ཡིན།། དེས་དམིགས་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པར་ངོ་མ་ཤེས།། སྡུག་བསྔལ་ཡང་ ནས་ཡང་དུ་བསྣན།། དཔེ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཟོ་ཆུ་ཁྱུད་མོ་འདྲ།། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་མྱོང། བྱ་སླ་ལ་དོན་ཆེ། ཚེགས་ཆུང་ལ་གོ་དཀའ། ཐེག་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རང་གཞུང་གིས།། རྫོགས་ཆེན ཨ་ཏིའི་དོན་མ་རྟོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས ཞུས་པ།དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལགས།། ལམ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པའི་གྲངས།། སོ་སོར་དབྱེ་བའི་གོ་རིམ་རྣམས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ལམ་པའི་རྒྱུ་ནི་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ལམ་གྱི་རྐྱེན་ནི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པའི་གྲངས།། བྱེད་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡིན།། ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན རྟགས་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཡིན།། ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས ཀྱི་ཡོན་ཏན་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལགས།། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དོན། མྱ ངན་འདས་པའི་དོན་ཉིད་ནི།། འདི་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཡོད་དམ་མེད།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རྒྱུ་ནི་བྱས་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་ཡིན།། རྐྱེན་ནི་བླ་མ་དམ པའི་གདམས་ངག་ཡིན།། བྱེད་པ་པོ་ནི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་བཞི་ཡིན།། ཡོན་ཏན་སྣང་སྲིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཤར་བ་ཡིན།། འབྲས་བུ་ཡེ་
Chinese
是。八乘之阿底义未悟之守护者辨认之品，第三十七品。此后，种姓之主大菩萨请问： 祈请，第一圣佛陀！因未悟大圆满，流转轮回之痛苦，祈请为我等开示。第一圣佛陀开示： 种姓之主大菩萨谛听！轮回之因是不明，轮回之缘是业与烦恼，作者是刹那与相续，彼未识所缘为法性，痛苦重又加剧。譬如车轮之辐条，又如水桶之提梁，果报是感受八种与十一种痛苦。事易而义大，费小而难懂。八乘以自宗，未悟圆满大阿底之义。如是说。 宝灯燃照续中，开示轮回因果之品，第三十八品。 此后，种姓之主大菩萨请问：第一圣佛陀！道之因果种种次第，祈请为我等开示。第一圣佛陀开示： 种姓之主大菩萨谛听！道之因是阿赖耶菩提心，道之缘是禅定种种，作者是瑜伽身语意三，道之功德是征相与共同成就，道之果是暂时之天与天女坛城。如是说。 宝灯燃照续中，开示共同乘之道之暂时功德如花之品，第三十九品。 此后，种姓之主大菩萨请问： 祈请，第一圣佛陀！大圆满阿底瑜伽之义，寂灭之义，此有因果否？祈请为我等开示。第一圣佛陀开示： 因是无作而自生，缘是上师殊胜之教言，作者是见修行为四果，功德是显现世间为大智慧，果是耶
English
Is. The thirty-seventh chapter is about identifying the guardians who have not understood the meaning of Ati of the Eight Vehicles. Then, the great Bodhisattva, the Lord of the Lineage, asked: O Holy First Buddha! Because of not understanding the Great Perfection, the suffering of wandering in samsara, please show it to us. The Holy First Buddha said: Lord of the Lineage, great Bodhisattva, listen! The cause of samsara is ignorance. The condition of samsara is karma and afflictions. The doer is momentary and continuous. He does not know that the object is the nature of Dharma. Suffering is added again and again. Like the spokes of a chariot wheel, like the handle of a water bucket, the result is experiencing eight and eleven kinds of suffering. It is easy to do but the meaning is great, it takes little effort but is difficult to understand. The eight vehicles do not understand the meaning of the Great Perfection Ati with their own tenets. Thus it was said. From the Precious Lamp Burning Tantra, the thirty-eighth chapter is about showing the cause and effect of samsara. Then, the great Bodhisattva, the Lord of the Lineage, asked: Holy First Buddha! The order of the causes and effects of the path, please show it to us. The Holy First Buddha said: Lord of the Lineage, great Bodhisattva, listen! The cause of the path is the Alaya Bodhicitta. The condition of the path is the various kinds of Samadhi. The doer is the yoga of body, speech, and mind. The merit of the path is the signs and common achievements. The fruit of the path is the temporary mandala of gods and goddesses. Thus it was said. From the Precious Lamp Burning Tantra, the thirty-ninth chapter is about showing the temporary merits of the path of the common vehicle like flowers. Then, the great Bodhisattva, the Lord of the Lineage, asked: O Holy First Buddha! The meaning of the Great Perfection Ati Yoga, the meaning of Nirvana, does this have cause and effect? Please show it to us. The Holy First Buddha said: The cause is unmade and self-arisen. The condition is the excellent instructions of the Lama. The doer is the four fruits of view, meditation, conduct. The merit is the appearance of the world as great wisdom. The fruit is Ye
Tibetan
ཤེས་སྐུ་དང་རང་ལ་རྫོགས་པ་ཡིན།། ཡང་གསུངས་པ། རྫོགས་ཆེན་ཨ ཏིའི་ཡོན་ཏན་ནི།། ཡུལ་མེད་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་ཤར།། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་བཞིན་དུ།། བཙལ་མེད་ཡོན་ཏན་ཤུགས་ལས་འབྱུང།། ཇི་ལྟར་བ་མོ་ཉི་ཤར་བཞིན།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ངང་གིས་ཞི།། ཡང གསུངས་པ།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས།། ཐར་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ།། ཁོག་པ་མདའ་དང་གཞུ་ལ་བརྟེན།། སྟག་རལ་གཟིགས་ཤུབས་རྒྱན་འདྲ་ཡང།། མདེའུ་ཐུང་ མེད་ན་གནད་མི་འཕྲོད།། ཡང་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཉོན་ཅིག། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དོན།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།། བྱིན་རླབས་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ནི།། མཚོ་ལུད་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ བཞིན།། བཀག་པས་ཁེགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། མ་ཐུབ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན།། བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་ཐུགས་མ་ཐུབ།། འབྱུང་བ་མཚན་མའི་རྟགས་མ་ཐུབ།། སྐྱེ་འགྲོ་གཏད་པའི་གཉེར་མ་ཐུག། ལྔ་བརྒྱ་དུས ཀྱི་ཐ་མ་ལ།། ཆོས་སྒོར་མདའ་ཁུང་འདོན་པ་དང།། རྒྱལ་པོ་གྲོང་སྤྲང་བྱེད་པ་དང།། ཆོས་གོས་འོག་ཏུ་གྲི་འཛུགས་དང།། ཆེ་བཙུན་དུག་ལ་སྤྱོད་པ་དང།། དུས་དེར་ཉི་ཟླའི་འོད་ལྟར་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་རྒྱུ་འབྲས་སུ་ཕྱེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཐུགས་ལ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞུས་པ།ཀྱེ། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལགས།། ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་དང།། གཏན་ལ་འབེབས་པའི་རིགས་པ་བཞི།། གྲངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཕྱེ་བ་ རྣམས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ།། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། བཀའ་རྒྱུད་གཞན་ན་གསལ་བ་མེད།། ངེས་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་ངང གིས་བསྟན།། དེ་ཡི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་ནི།། རང་དང་སྤྱི་ཡི་དབྱེ་བ་ནི།། དང་པོ་རྒྱུད་བདུན་སྐོར་དང་བཅས་པའི་སྤྱིའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། ཕྱིའི་བྱ་བ་མ་ལོག་པར་ཤེས་པས་དུས་ཐམས ཅད་ལ་ཡིན།ནང་གི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལྟ།། བླང་དོར་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན།། གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་ནི།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱར་མེད་ཡིན།། དེ་ཁོ་ན་ཡི་རྒྱུད་དུ་ བསྟན་པ་ནི།། འཁྲུལ་པའི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིན།། གཞི་ཡི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ
Chinese
是知身和自性圆满。又说，大圆满阿底的功德是，无处之觉性普遍显现。犹如大海的波浪一般，不需寻找的功德自然产生。犹如少女见到太阳升起一般，分别念的相状自然寂灭。又说，大菩萨谛听，从轮回的大痛苦中，解脱出来的大方法，身体依赖箭和弓，虎毛皮箭筒如同装饰，没有短箭就无法命中要害。又说，种姓之主谛听，大圆满阿底瑜伽的意义，在五百末世之时，大加持的功德是，犹如海潮被风吹动一般，无法阻挡，无法停止。无法阻挡的三种是这样，如来加持之心无法阻挡，生起表相的征兆无法阻挡，众生所托的事务无法阻挡。五百末世之时，在佛法之门中射出箭孔，国王沦为乞丐，在法衣下藏刀，大德享用毒药，那时会像日月之光一样出现。如是说。在《宝灯燃烧续》中，将大圆满的意义分为因果，显示加持在心中生起的章节，是第四十章。之后，种姓之主大菩萨请问：唉！原始佛陀，在法性明点唯一之上，经、律、论和，决定的四种道理，以及数量的分类，请为我们开示。原始佛陀说：种姓之主大菩萨谛听，其他教续中没有阐明，在决定大续的自性中开示。在那续中开示的是，自和他的差别是，首先是包含七续部的总义，瑜伽二者的见解是，了知外在行为不颠倒，适用于一切时。内在续部中开示的是，瑜伽玛哈瑜伽的见解，是不取不舍的开示。秘密续部中开示的是，俱生之智慧是无为的。唯独在那续部中开示的是，精通错乱的意义。在基础续部中开示
English
It is the knowledge body and self-nature that are complete. Again, it is said that the qualities of the Great Perfection Ati are: the awareness without a place manifests everywhere. Like the waves of the great ocean, the qualities that do not need to be sought arise naturally. Like a young girl seeing the sun rise, the characteristics of conceptual thoughts naturally subside. Again, it is said, "Great Bodhisattva, listen! From the great suffering of samsara, the great method to be liberated, the body relies on the arrow and the bow. The tiger skin quiver is like an ornament, but without a short arrow, the key point cannot be hit." Again, it is said, "Lord of the lineage, listen! The meaning of the Great Perfection Ati Yoga, in the final age of five hundred, the merit of great blessing is, like the tide moved by the wind, it cannot be stopped, it cannot be stopped. The three that cannot be stopped are like this: the blessing mind of the Sugata cannot be stopped, the signs of arising appearances cannot be stopped, and the affairs entrusted by sentient beings cannot be stopped. In the final age of five hundred, shooting arrow holes in the door of Dharma, the king becomes a beggar, hiding a knife under the Dharma robe, and great virtuous ones using poison, at that time it will appear like the light of the sun and moon." Thus it is said. In the Tantra of the Blazing Jewel Lamp, the chapter on dividing the meaning of the Great Perfection into cause and effect, and showing the arising of blessings in the heart, is the fortieth. Then, the Lord of the Lineage, the Great Bodhisattva, asked: "Alas! Primordial Buddha, on the sole Dharmata Thigle, the sutras, vinaya, shastras, and the four reasons for determination, as well as the classification of numbers, please explain them to us." The Primordial Buddha said: "Lord of the Lineage, Great Bodhisattva, listen! It is not clarified in other Agamas, but is taught in the nature of the Great Definitive Tantra." What is taught in that Tantra is, the difference between self and other is, first, the general meaning of the seven Tantras including the cycle, the view of the two yogas is, knowing that external actions are not inverted, it applies to all times. What is taught in the inner Tantra is, the view of Yoga Mahayoga, is the teaching of not taking and not abandoning. What is taught in the secret Tantra is, the co-emergent wisdom is uncreated. What is taught only in that Tantra is, being proficient in the meaning of delusion. What is taught in the base Tantra is,