Tibetan
་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། དངོས་པོ་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་པས།། སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གཞག། ཉོན་མོངས་རང་བཞིན་འོད་ གསལ་བ།། རང་སེམས་རིག་པ་ཕྱི་ནང་བྲལ་བར་གཞག། ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་བཙལ་དུ་མེད་པས་ན།། རང་སེམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གཞག། མཚོན་པའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་ན།། རང་སེམས་བརྗོད་དུ་མེད པར་གཞག།ཡང་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཡེ་ཤེས་གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར།། རང་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གཞག། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ན།། རང་སེམས་སྒྲོ་སྐུར་ བྲལ་བར་གཞག།ལོག་རྟོག་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར།། རང་སེམས་བསམ་ལས་འདས་པར་གཞག། ཡང་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། སེམས་ཉིད་འགག་པ་མེད་པའི་ ཕྱིར།། རང་སྣང་རོལ་པར་ཤར་བར་གཞག། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་འདུག་པའི་ཕྱིར།། གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་ཤར།། རྩོལ་སྒྲུབ་རྒྱུ་ལས་མ་རིག་པས།། འབྲས་བུ་གཞན་ལས་བསྒྲུབ་ཏུ མེད་པར་གཞག།ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཉིད་གཞག་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོས་ཞུས་པ།ཀྱེ། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལགས།། རང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དེ།། བཅོས་པས་གྲུབ་བམ་མ་བཅོས་གྲུབ།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལགས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་ གསོལ།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཀྱེ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དེ།། བཅོས་པས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། མ་བཅོས་རྣལ་དུ་གཞག་པས གྲུབ།། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཐིག་ལེའི་དོན་ལ་ཆོས་མི་མཛད།། མ་འོངས་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། ཐིག་ལེའི་དོན་ལ་འཆོས་མི་སྲིད།། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། ཐིག་ལེའི་དོན ལ་ཡོང་མི་འཆོས།། ཡང་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཐོག་མའི་སྟོན་པ་ང་ཉིད་ཀྱང།། ཐིག་ལེའི་དོན་ལ་འཆོས་མ་མྱོང།། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང།། ཐིག་ལེའི་དོན་ལ་འཆོས་མ་བྱེད།། ཆུ མ་རྙོག་སན་དངས།གླང་པོ་ཆེ་མ་བསྐྱོད་ན་མགྱོགས།། སེམས་མ་བཅོས་ན་བདེ། རིག་པ་མ་བཅོས་ན་གསལ། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེ་བཅོས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞུས་པ། དམ
Chinese
大勇士谛听！三者无别故，自心安住于无为之身语意。烦恼自性光明故，自心觉性安住于内外无别。外境无从寻觅故，自心安住于任运自成。远离诠释之因故，自心安住于不可言说。又说：种姓之主大菩萨谛听！无有对治之智慧故，自心安住于大乐。因果二者无别故，自心安住于离增损。远离邪念边执故，自心安住于超思。又说：种姓之主大菩萨谛听！心性无有止息故，自显安住于嬉戏。心之自性安住于一故，安住于一而显现种种。勤作因由无明故，安住于不由他果而成就。如是说。出自《宝灯燃续》，瑜伽士安住心性之方式，第三十二品。之后，种姓之主大菩萨请问：顶礼！原始佛陀，自心大明点，是修饰而成，还是不修饰而成？顶礼！原始佛陀，祈请为我等开示。原始佛陀说：种姓之主大菩萨谛听！自心大明点，非修饰而成，乃安住于无为而成就。过去诸佛亦不于明点之义上造作佛法。未来诸佛亦不于明点之义上修饰。现在安住之诸佛亦不于明点之义上作意修饰。又说：种姓之主汝谛听！最初之导师我亦未曾于明点之义上修饰。种姓之主汝亦勿于明点之义上修饰。水不浑浊自清澈，大象不移动则迅速，心不修饰则安乐，觉性不修饰则明晰。如是说。出自《宝灯燃续》，明点不可修饰之品，第三十三品。之后，种姓之主大菩萨请问：
English
Great hero, listen! Because the three are inseparable, let the mind itself rest as unconditioned body, speech, and mind. Because the nature of affliction is clear light, let one's own mind's awareness rest as being beyond inner and outer. Because there is no searching for an outer object, let one's own mind rest as spontaneously accomplished. Because it is free from the cause of expression, let one's own mind rest as being inexpressible. Again it was said: Lord of the lineage, great bodhisattva, listen! Because there is no antidote of wisdom, let one's own mind rest in great bliss. Because cause and effect are not two, let one's own mind rest as being free from imputation and denigration. Because it is free from the extremes of wrong thought, let one's own mind rest as being beyond thought. Again it was said: Lord of the lineage, great bodhisattva, listen! Because the nature of mind has no cessation, let self-appearance dawn as play. Because the nature of mind abides as one, from abiding as one, manifold things dawn. Because striving and accomplishment are ignorance from the cause, let it rest as not being accomplished from another result. Thus it was said. From the Tantra of the Blazing Jewel Lamp, the chapter on how yogis rest the nature of mind, the thirty-second. Then the lord of the lineage, the great bodhisattva, asked: O, Primordial Buddha, is this great thigle of one's own mind accomplished by fabrication or accomplished without fabrication? O, Primordial Buddha, please explain it to us. The Primordial Buddha said: O, lord of the lineage, great bodhisattva, listen! That great thigle of one's own mind is not accomplished by fabrication, but is accomplished by resting naturally without fabrication. All the Buddhas of the past also do not make Dharma on the meaning of thigle. The Buddhas of the future also will not fabricate on the meaning of thigle. The Buddhas who are abiding now also will not intentionally fabricate on the meaning of thigle. Again it was said: Lord of the lineage, you listen! Even I, the first teacher, have not fabricated on the meaning of thigle. Lord of the lineage, you also do not fabricate on the meaning of thigle. If water is not turbid, it is clear. If an elephant does not move, it is fast. If the mind is not fabricated, it is blissful. If awareness is not fabricated, it is clear. Thus it was said. From the Tantra of the Blazing Jewel Lamp, the chapter on showing that thigle is not to be fabricated, the thirty-third. Then the lord of the lineage, the great bodhisattva, asked: