Tibetan
ར་འགྲོ་བ་ཡིན།། གང་ལ་སྦྱིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང།། འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ངན་སོང་འགྲོ།། དེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཡོངས སུ་བརྟགས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བློ་བཟང་བས།། གང་ཞིག་རང་གི་ཡོངས་བརྟགས་ཏེ།། ཡང་དག་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་བྱ།། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདྲ་འགྱུར།། སློབ་མས་ཀྱང་ནི་སྐལ་བ་དང།། བདེ་དང་གྲགས པ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཚེ་འདིར་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་དང།། ཚེ་ཕྱི་མར་ཡང་གྲོལ་ཐོབ་འགྱུར།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བློ་གྲོས་མཆོག། སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ཆེ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ཆེ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླངས ནས་ནི།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྐོར་བར་གྱིས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དེ་ལྟར་གྱིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་གསོལ་པས།། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བླངས་ནས་ནི།། དེ་ནས་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དང།སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་དགུ་བཅུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྟེ། སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་ ཆོས་མི་སྦྱིན་པ་བརྟགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་མ་ཧཱ་བྷ་ཝི་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བདག་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཐོག་མ་ཐ མ་མེད་པ་ཀུན་གྱི་གཞི།། མིང་དང་འགྱུ་བ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་འདི།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། གསང་བའི་གཞལ་ཡས་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས།། ཡེ་སངས་རྒྱས པའི་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ།། འཁོར་གསུམ་ནང་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། རྒྱུད་དང་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ།། ཞེས གསོལ་པ་དང།ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ཡིས།། འཁོར་གྱི་ནང་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ།། བཤད་པའི་ཚིག་མེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བཤད།། རྒྱུད་ཀྱི་རང་ བཞིན་དངོས་པོ་ལྔ་ཡིས་བསྟན། ། རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་འབྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་ནི་ངེས་པའི་ཚིག། སྒྲ་དང་ཡི་གེ་གླེགས་བམ་དབྱེ་བའི དོན།། གླེང་གཞིའི་དོན་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན།། སྔོན་བྱུང་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་
Chinese
将堕入恶道。因此，要尽一切努力，彻底考察后再布施。密续之王善慧说，如果自己彻底考察后，再布施给真正的弟子，那就会变得像金刚持一样。弟子也会获得福分、安乐和名声。今生常得安乐，来世也能获得解脱。普贤菩萨智慧殊胜，生命之源广大如虚空。密续之王广大如虚空。接受密续之王后，为一切众生宣说。普贤菩萨就这样做了。向薄伽梵祈请后，接受了法门，然后就默然不语了。如是薄伽梵所宣说，九十俱胝佛及菩萨皆大欢喜。薄伽梵所说，《生命之源》密续之王中，关于考察是否布施佛法之品第十五完毕。《生命之源》之大密续之王圆满结束。印度堪布青年莲花足所译。顶礼薄伽梵无忧德。印度语：Ratnamahābhāvitantra nāma。藏语：名为《宝生光明续》。顶礼薄伽梵大秘密主。无始无终一切之基，此无名无相之精髓，自性任运成就之法身，从秘密宫殿法界宫中，对原始成佛之大秘密主，三界之中金刚勇识者，请问密续与所依圆满，以及佛与有情之差别。原始成佛之大秘密主，对眷属中的金刚勇识者，以无言之加持而宣说。密续之自性以五事显示。密续之定义关联且无缺。圆满之义乃是定义。声音与文字经卷之差别之义。所依之义以三种方式显示。先前之所依圆满
English
will go to the lower realms. Therefore, with all effort, examine thoroughly before giving. The King of Tantras, Excellent Intelligence, said that if one thoroughly examines oneself and then gives to a true disciple, one will become like Vajradhara. The disciple will also obtain fortune, happiness, and fame. In this life, one will always have happiness, and in the next life, one will also attain liberation. Samantabhadra, with supreme wisdom, the source of life is vast like the sky. The King of Tantras is vast like the sky. Having received the King of Tantras, proclaim it to all beings. Samantabhadra did so. Having requested the Bhagavan, he received the Dharma teachings, and then became silent. Thus, the Bhagavan spoke, and ninety million Buddhas and Bodhisattvas rejoiced. The Bhagavan spoke, from the King of Tantras called "The Source of Life," the fifteenth chapter on examining whether to give or not to give the Dharma is complete. The great King of Tantras called "The Source of Life" is completely finished. Translated by the Indian Abbot Young Lotus Feet. Homage to the Bhagavan, the glory of sorrowlessness. In Sanskrit: Ratnamahābhāvitantra nāma. In Tibetan: Called "The Tantra of the Jewel-born Light." Homage to the Bhagavan, the great Lord of Secrets. The basis of all, without beginning or end, this essence without name or form, the Dharmakaya spontaneously accomplished by nature, from the secret palace, the Dharmadhatu palace, to the great Lord of Secrets, primordially enlightened, from among the three realms, the Vajra Hero, asked about the perfection of the tantra and its basis, and the difference between Buddhas and sentient beings. The great Lord of Secrets, primordially enlightened, to the Vajra Hero among the retinue, spoke with the blessing of no words. The nature of the tantra is shown by five things. The definition of the tantra is related and without lack. The meaning of perfection is the definition. The meaning of the difference between sound, letters, and scriptures. The meaning of the basis is shown in three ways. The previous basis is perfect.
Tibetan
ཚོགས་པ་ལྔ།། དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་དང།། དེ་ཡི་གདུང་འཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས ལྔའོ།། སྔོན་བྱུང་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་ནི།། ཆོས་སྐུ་གསུང་དུ་མེད་པའི་བསྟན་པ་དང།། ལོངས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོའི་བསྟན་པ་དང།། སྤྲུལ་སྐུ་གསུང་དུ་བརྗོད་པའི་བསྟན པའོ།། མེད་དང་ངོ་བོ་བརྗོད་པའི་བསྟན་པའོ།། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྟོན་པ་དང།། ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཐུ་ཡི་སྟོན་པ་དང།། སྤྲུལ་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་སྟོན་པའོ།། ལོངས་སྐུ སེམས་དཔའ་རང་རྒྱུད་འབྲེལ་བའི་འཁོར།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཆོས་སྐུའི་འཁོར་རྣམས་སོ།། ས་བཅུ་རིགས་ལྔའི་ཡབ་ཡུམ་དོན་གྱིས་གཅིག་པ་ཡི་འཁོར།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར།། རིགས དྲུག་སྡེ་བརྒྱད་འདོད་པ་བསྡུས་པའི་འཁོར།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར།། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་གནས།། ཁྱད་པར་གྱུར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གནས།། ཁང་བཟང་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི གནས།། རྣམ་དག་ཁྱད་པར་ཁང་བཟང་སྟོན་པའི་གནས།། ཆོས་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་དུས།། ལོངས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད་པའི་དུས།། སྤྲུལ་སྐུ་ཚིག་ཏུ་སྡེབས་ཏེ་བཤད་པའི་དུས།། བྱིན་རླབས རང་ངོ་ཚིག་སྡེབས་སྟོན་པའི་དུས།། སྟོན་པ་གསུམ་གྱིས་རྗེས་འཇུག་རྣམ་གསུམ་ནི།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཐེག་པ་རྣམས།། རྗེས་འཇུག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་པའི་དོན།། ཐུགས་ཀྱི་དོན་ཉིད་སྟོན་པའི སེམས་དཔའ་དང།། སྐུ་ཡི་དོན་ཉིད་སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀ།། གསུང་གི་དོན་ཉིད་སྟོན་པའི་ཀུན་དགའ་བོ།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྗེས་འཇུག་སྟོན་པའོ།། རབ་དགའ་སྙིང་པོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར།། ཞི་ཁྲོ་རྣམ གཉིས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་འཁོར།། དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་ཀུ་དགའ་བོ་ཡི་འཁོར།། རབ་དགའ་ཞི་ཁྲོ་དགེ་སློང་རྗེས་འཇུག་འཁོར།། འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་གནས།། ཨེ་གྲུ་གསུམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི གནས། འཛམ་གླིང་ཕུགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡི་གནས།། འོད་གསལ་ཨེ་དང་འཛམ་གླིང་རྗེས་འཇུག་གནས།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་རིག་པས་བརྒྱུད་པའི་དུས།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་ དུས།། ཀུན་དགའ་བོ་ནི་ཚིག་ཏུ་སྡུད་པའི་དུས།། རིག་པ་ཏིང་འཛིན་ཚིག་ནི་རྗེས་འཇུག་དུས།། གདུང་འཚོ་མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར།། སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ།། ཡང་སྤྲུལ་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ འབྱུང།། སྐལ་ལྡན་མན་ངག་བཅུད་འཛིན་པ།། དེ་ཡི་དུས་སུ་འབྱུང་འགྱུར་
Chinese
五种集合。其后随圆满五，其种姓存续圆满五。先前出现之论题圆满五者：法身无言之教法，报身自性之教法，化身言说之教法。无与自性言说之教法。法身无生之导师，报身智慧力之导师，化身加持之导师。报身，菩萨自续相连之眷属。外内秘密法身之眷属们。十地五部之父母意义为一之眷属。外内秘密报身圆满之眷属。六道八部欲求摄集之眷属。外内秘密化身之眷属。法界清净法身之处所。特殊之报身圆满之处所。楼阁化身身之处所。清净特殊楼阁所示之处所。法身加持而宣说之时。报身自性而宣说之时。化身语句组合而宣说之时。加持，自性，语句组合所示之时。三导师之后随三种者：外内秘密三之乘。后随三种所宣说之义。心之义即示之心识，身之义即示之黑汝嘎，语之义即示之阿难陀。身语意后随示现也。极喜藏菩萨金刚之眷属。寂怒二者黑汝嘎之眷属。比丘沙弥阿难陀之眷属。极喜寂怒比丘后随眷属。光明法性菩萨金刚之处所。埃三角形黑汝嘎之处所。赡洲根本阿难陀之处所。光明埃与赡洲后随处所。菩萨金刚以明觉所传之时。黑汝嘎之三摩地生起之时。阿难陀乃语句摄集之时。明觉三摩地语句乃后随时。种姓存续未来时将出现。导师涅槃之后。 पुनर अवतार (藏文：ཡང་སྤྲུལ།，梵文天城体：पुनरवतार，梵文罗马拟音：punaravatāra，汉语字面意思：再次化身)心之教法将出现。具缘口诀精要执持者。彼之时将出现。
English
Five assemblies. Its subsequent perfection is fivefold, and its lineage survival is fivefold. The five perfections of the previously arisen topics are: the Dharma body's teaching without speech, the Sambhogakaya's teaching of its own essence, and the Nirmanakaya's teaching expressed in speech. The teachings of absence, essence, and expression. The Dharma body's teacher without birth, the Sambhogakaya's teacher of wisdom and power, and the Nirmanakaya's teacher of blessings. Sambhogakaya, the retinue connected to the Bodhisattva's own lineage. The outer, inner, and secret retinues of the Dharmakaya. The retinue of the ten grounds and five families, whose father and mother are one in meaning. The outer, inner, and secret retinues of the complete Sambhogakaya. The retinue of the six realms and eight classes, gathering desires. The outer, inner, and secret retinues of the Nirmanakaya. The pure Dharmadhatu is the place of the Dharmakaya. The special place of the complete Sambhogakaya. The palace is the place of the Nirmanakaya. The pure, special palace is the place shown. The time when the Dharmakaya is spoken through blessings. The time when the Sambhogakaya is spoken through its own essence. The time when the Nirmanakaya is spoken by arranging words. The time when blessings, essence, and word arrangements are shown. The three followers of the three teachers are: the three vehicles of outer, inner, and secret. The meaning shown by the three types of followers. The Bodhisattva who shows the meaning of the mind, Heruka who shows the meaning of the body, and Ananda who shows the meaning of the speech. The body, speech, and mind show the followers. The retinue of the Bodhisattva Vajra of Great Joy Essence. The retinue of the peaceful and wrathful Heruka. The retinue of the Bhikshu and Shramanera Ananda. The retinue of Great Joy, peaceful and wrathful Bhikshus. The place of the Bodhisattva Vajra of clear light Dharmata. The place of the A-triangle Heruka. The place of the root of Jambudvipa, Ananda. The place of clear light A and Jambudvipa followers. The time when the Bodhisattva Vajra transmits through knowledge. The time when the Samadhi of Heruka arises. The time when Ananda gathers words. Knowledge, Samadhi, and words are the time of the followers. The lineage survival will occur in the future. After the teacher's Nirvana. The पुनर अवतार (Tibetan: ཡང་སྤྲུལ།，Devanagari: पुनरवतार，IAST: punaravatāra，Literal meaning: Reincarnation) teaching of the mind will arise. The fortunate ones who hold the essence of the oral instructions. It will occur at that time.